办公室”的犹太人经商格言，此种犹太人的工作精神确实可嘉。
他之所以成为世界第一个“旅行皮包王”，其原因之一是因为他忠实地
按照犹太人经商绝招去做。所以，他的成功似乎得归功于他的肺结核。
对公司的“无情”，使得犹太人在苗头不对的时候，断然放弃他的生意，
也使犹太人在销售自己的公司时机到来时，即自己公司获高利时，立即决定
出售自己的公司，从而赚取大钱。
于是，在做生意想赚钱时，就不应拘泥于世俗人情，而是应该彻底实施
合理主义，正像犹太人的公司观似的。
□不做无把握的生意
“断然放弃赚大钱”是犹太商人的一句至理名言。犹太人的坚定耐心和
具有悠久历史的忍耐力是不可否定的。但是他们的忍耐也是有原则的。精明
的犹太人最善于计算，他们有极强的判断能力。如果他们认为对方有利于自
己，能够给自己带来钱财，那么，他们就可以以坚定的耐心，等待对方转变
心情或者等待时机的到来。罗恩斯坦就是一个例证，他看准了斯瓦罗斯基的
公司，就耐心地等呀等，等到第二次世界大战结束时，时机终于来了。他以
自己灵活的头脑，巧妙的策略，取得了斯瓦罗斯基家的公司的“代销权”，
赚取了10％。他的等待时间，表现了一个犹太人特有的耐心。
但是，犹太人的忍耐是有限度的。他们所等待的是自己对它较有把握的
事，一旦他们一经算计，觉得划不来，不要说三年，连半年他们也不等待了，
而是立即撒手停办。
犹太人运用数字得心应手。在做生意时，总是把它与数字挂钩，用具体
的数字来衡量其得到的好处。
□讨价还价
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艾布拉走进一家商店，开始杀价。明码标价15美元的货物被他杀到10
美元，现杀到9。97美元，他还不满意，希望再降到9。96美元。
售货员表示：“这已经是最低限度了，不能再降了。”
艾布拉却不死心，坚持要他降到9，96美元。
售货员也毫不妥协：“绝对不行，到此为止，一分钱也不能再降。”
艾布拉硬是不从。
“先生，为了区区一分钱争个没完，也太不合算了。说实在的，绝对不
能再降了。况且，你历来都是赊账的，差一分钱，又有什么关系呢？”
艾布拉却回答说：
“我所以拼命杀价，无非是我太喜欢你们的商店了。多杀一分钱，逢到
我赖账时，你们店的损失就可以减少一分钱了。”
喜欢讨价还价是一回事，如何讨价还价又是一回事。精于此道的犹太商
人首先给出了一个一般原则：讨价还价实质上是一个买卖双方谁说服谁的问
题，同样一件商品，卖方总要千方百计说好，而买方总要千方百计说不好。
这一基本原则就是下述笑话中试骑者发问的缘由。
科恩被一个贩马的商人雇为试骑者，还没等他弄清老板这次做什么买卖
时，就被叫到了院子里，那里站着一个陌生人，旁边是一匹鞍具齐备的马。
科恩一见，没有上马，先把老板叫到一边，悄悄问道：
“我以买方的方法试马呢，还是以卖方的方法试马？”
犹太商人真是深明事理，不问个明白，即使没把马骑得让作为卖方的老
板看了七窍冒烟，只要让作为买方的老板看得无可挑剔，他的这碗饭也吃不
长了。
不过，作为买方挑毛病，心里也得有个谱，挑出来的毛病也不能是真毛
病，否则连讨价还价的现实意识也没有了。具体怎么挑，犹太人又有笑话了：
摩西从市场上牵回了一匹马，一进屋子，就对妻子说：“今天我在街头向狡
猾的吉卜赛人买了一匹马。一匹好马要值50元钱，我却只用20元就买下了。”
“那太好了。 20元钱就买回了一匹好马。”“不过也不怎么好，因为是匹
小马。”“那……这匹马不好？”“什么话，马健壮得很呢。”“噢，小巧
而强健，那也很好。”“好什么呀，马是跛的。”“什么，跛脚马？那怎么
行？跛脚马拉不动重物。”“哪里的话，我已经从马的后蹄上拔掉一根小钉
子，又抹了药，马已经会跑了。”“这么说来，你是用20元钱买了一匹好马
了，运气太好了。“不怎么好呢，付钱时弄错了，将50元当20元给了。”
“真要命，这能算20元钱买了一匹好马吗？你吃大亏了。”“这是什么话？
合算得很，我给的50元钱是假钞票。”犹太人真能节省，这么短的一则笑话，
把杀价的要诀全埋藏在里面了。首先，买东西都要杀价，而且要杀得狠，打
它个四折，决不能心软，或者不好意思，否则就可能因为不够狡猾而被狡猾
之人骗了。
其次，杀价时得有理由，非得到处挑毛病，但这些毛病又不是实质性的
或不可弥补的毛病。马小，就非得壮健，才能小马拉重物；脚跛，就必须是
拔掉钉子就会跑。否则光图少花几个钱，买回来后，尽是真毛病，派不上用
场，那就犯了讨价的大忌。这种人生活中多的是，对讨价还价过于热心，花
钱纯是在买这乐趣了。
最后，不要因讨价还价的顺利，乐昏了头，心态不平衡，付钱时潜意识
作主，杀下的价格在付款时又给加上了。拿错钞票、算错找头甚至忘记索回
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的找头比贷款还多，都有可能。
同样，从卖方的角度来看，其中也有不少经验之谈。
首先，要准备别人还价，所以先得把价开上去，来个漫天要价，高达实
际售价的200％。杀不到这个价的，是我白赚，杀到这个价以下的，一律不
卖，主动权都在我手中。
其次，对于买方的每一挑刺，都要给予积极的回答，使毛病不成其为毛
病。如果所有批评都给驳回去了，说不定这个价格也就站住了。现实生活中，
犹太商人确实特别善于说服。谈判价格之前，他们就会预先准备好足够的资
料和数据，用于说服对方，或者进一步，提供给对方去说服他们的对方。
最后，对买方的明显失误，不可掉以轻心，更不可以为买方的失误弄得
过于紧张，自以为得计而实际上连本都赚不回来：杀价再厉害，20元的成交
价必定还保留利润在内，而50元假钞票收进，就等于白送了。
□女人也是商品
畅销世界各地的《花花公子》杂志社社长海夫拉，在未得志之初，在某
报社任记者，他自命不凡，认为薪水与自己的才干不能相配合，便向总编辑
提出增薪的要求：
“请总编辑每月给我增加40元美金的薪水。”
“哼！像你这样的材料，配领这样高的薪水吗？”总编辑狠狠地揶揄了
海夫拉一番。弄得海夫拉下不了台，只好提出辞呈。
海夫拉辞职后，利用当记者时一些采访及写稿的经验，便集资创刊《花
花公子》杂志，并在每期中，插入数页性感女郎的裸体照片，甚受美国佬的
欢迎，一时洛阳纸贵，原先是一名被人革职的报馆小记者，曾几何时，竟一
跃而为名震遐迩的名总编辑、大老板。
《花花公子》畅销之后，海夫拉不久便在芝加哥开设“花花公子俱乐部”，
甄选貌美而性感的女郎，化装成兔宝宝的模样招引顾客，并先后在世界各地
设立“花花公子俱乐部”的支部。
现在，在海夫拉的邸第——“花花公子馆”中有二十名倾国倾城的美女
侍奉着他，但是他仍然没有结婚，他不敢冒财产和生命被老婆夺取的危险，
情愿随时更换美女解除寂寞。
海夫拉可以说是把“女人”当作“商品”而贩卖成功了的人，也许因此
他能保持独身主义的。
□不要为工作而吃，要为吃而工作
如果你问犹太人：
“人生的目的是什么？”你以为他们会回答：“还不是为了赚钱？”那
就大错特错了。事实上，犹太人一定会这样回答：
“人生的目的：不外是要能够随心所欲地可以吃到美味可口的食物！”
假使你再进一步地追问：
“那么，人为什么工作呢？”
“人是为了吃而工作的呀！并不是为了储备做工的精力而吃！”犹太人
会毫不犹豫地这样告诉你。
我们如果以同样的问题来问日本人，所得到的答案正好和犹太人相反：
“为了工作而吃！”
犹太人喜欢穿上笔挺的晚礼服。温文尔雅地步入豪华的餐厅，享受一顿丰
富的盛筵。可说是最懂得如何享受人生的民族。
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犹太人为了对朋友表示最高的敬意和友谊，一定是邀请去同进丰富的晚
餐，进餐的场所，可在家中或高级的豪华餐厅，丰富的晚餐，除了为享受人
生的乐趣之外，还有一个很重要的意义，就是象征犹太人对金融界的支配权。
犹太人亡国二千多年，四海为家，备尝迫害虐待的痛苦，幸而他们自信
为神的选民，手握世界的金融界及商业界的经济大权以为武器，直欲迫令世
界上的异教徒向其屈膝，因此犹太人夸示他们的雄厚财力，最理想的场所就
是在豪华的晚宴之时。
犹太人把吃当作人生的目的，而一日三餐之中，又以晚餐为重点，也就
是说，人生之乐趣几乎完全集中在晚餐的桌上，因此绝不是5分钟、10分钟
所能品味净尽的，所以犹太人的晚餐至少花费两小时以上，他们绞尽脑汁，
用尽一切的方法把辛辛苦苦赚来的钱，毫不吝啬地花在丰盛的晚餐上，借此
领略人生的乐趣。充分体现犹太人一食千金的豪爽之气。
□“军队”是赚钱的好地方
藤田在联军总部最初很要好的犹太人，是魏金逊中士，魏金逊也是“放
高利贷”给同事，每当发饷日，毫不客气地把借出去的钱收回来，如无现款，
即以配给物资来抵押，然后将这些物资，高价转卖，所以魏金逊的口袋里，
经常装满一叠一叠的现钞。
当时美军军士，月收约10万元，可是魏金逊他有价值70万元的高级轿
车两辆，并包有一位连军官也未必有的漂亮小姐陪伴他，往在大田区大森附
近，每当假日，带着爱人乘车兜风，前往箱根、伊豆及日光等地，欣赏名胜，
官阶虽是军士，但所过的生活，是高阶层以上的豪华生活。
通过静静地观察魏金逊的作法，发现犹太人用金钱支配周围每个人的过
程。
藤田不知不觉地在犹太商人的身边，作了相当的见习生。
魏金逊中士，以他所领取的薪饷，根本无法维持那样豪华的生活。他所
以能这样奢侈，是他除从事军中工作外，并兼营放款业务，换言之，如不做
份外的生意，就没�
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