曾经后悔过自己的沉默呢？
把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。“犹太法典”告诫
我们要“如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。”又有一句俗话说：
“沉默是金，雄辩是银”，所以我们可以说：沉默是知性所披挂的黄金盔甲。
在必要时，人们当然可以彻底地主张自我，充分地表现一下。不过，学
会沉默远比学会说话难，因为每一个人都有说话的欲望，所以说话技巧高超
的人，常常会阻碍别人说话的欲望，因此，他纵使未曾说过任何值得自己后
悔的话，也不见得会获得别人的喜爱。
舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤到自己；
所以大家应该学学古时的剑圣——除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。
舌头的功用和眼睛、耳朵有很大的不同。眼睛和耳朵并不一定会看到或
听到大家意志所选择之物，然而舌头却可以完全依靠人类的意志来控制，由
此可知，舌头是可以训练的。
愚昧的人常常会得到“多话”的评语，而令大家觉得很不解的是：为什
么一般人多能注意过多的饮酒、摄食、或吸烟，但是却从来不注意过多的话
语，其实这些毛病都是同样危险的。
“犹太法典”说：“嘴巴如同一扇门。”门是供人进出的，需要时非开
不可；但是却不可常开，否则极易为宵小所乘。
人们对言语应该采取什么态度呢？——话不可以随便乱说，应该一字一
句的斟酌才对。此外，亦可以用药来比喻言语——适量的言语可以一针见血，
但是用量过多就会愈描愈黑，反而有害。
“犹太法典”有一种很透彻的观察：“耳朵对没有听过的东西觉得不习
惯；眼睛却最爱看那些没有看过的东西；只有舌头太奔放而毫无节制。”
此外，还有一些警世良言：
“舌头表面没有骨头，所以应该特别小心。”
“应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。”
一定是有鉴于因饶舌而绊倒的人太多，“犹太法典”才会有这么多关于
“舌头”的告诫。
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二、犹太商人的金钱观
□金钱带来快乐
在犹太人的眼中，钱是没有区别的。他们想的是“既然是钱，我就可以
去赚，我关心的是钱，而不是钱的性质。他们认为，把钱加以区分，是件绝
顶无聊的事，既浪费时间又束缚思想。在他们的观念中，金钱既非恶就不应
被诅咒，而是一种对人类的祝福，金钱能为人们提供各种机会，金钱能带给
好人好东西，带给坏人坏东西。可以说，犹太人是典型的拜金主义者，对犹
太人来说，只有金钱才能给他们带来快乐及其他，他们可用钱对付歧视，用
钱买快乐！二千多年流浪异国他乡的生活，使他们形成了这种金钱观。
所以，对犹太人来说，第一重要的事是赚钱。他们关心的是如何大把大
把地往自己的兜里装钞票，而从来不会在乎这钱是从哪儿来的。这种拜金主
义，有时难免会为达到目的而不择手段，如走私、贩毒、开酒吧等。当然，
这只是少数的一部分人，大多数的犹太商人是合法地赚大钱，他们知识面广，
反应敏捷，判断准确。但是，只要能赚钱，他们是不会放过机会的，即使在
军队中服役的犹太人，也是不会放弃赚钱时机，而是巧妙地把军营作为放高
利贷场所，赚取高额利率。
富冠全欧的罗斯柴尔德家族，此财阀的始祖麦耶·阿姆要尔，原来是奥
本海门下的一个学徒，摇身一变成为具有强大实力的古董商。他就是在拿破
仑时代，乘欧洲动荡不安时期巧妙地运用手腕，深谋远虑地运用资金与情报，
创造出财富，积累了令人咂舌的资金。在他积累财富的过程中，可以说是不
择手段的，如果他当时不那么做，也就不会有今日的欧洲冠富之称了。
总之，犹太人认为金钱不可分类。虽然钱不是万能的，但是没有钱是万
万不能的。在这方面，犹太人注重的是现实。他们赚钱的目的是生存，赚钱
只是生存的手段罢了。所以，当他们把钱装到钱袋里的时候，当然不会去考
虑钱的出处。这种金钱观，为他们赚钱减少了障碍，为他们开辟了众多广阔
的赚钱途径！
□要想赚钱，就得打破既有的成见
犹太人散居世界各地，虽然依地区分有美国系及苏俄系之别，但是他们
都自视为同胞，无论是住在华盛顿、莫斯科、或伦敦等地，犹太人之间都经
常保持密切的联系。例如，住在美国有一位犹太人名叫合利·威尔斯敦的钻
石加工商人，他联合全世界的犹太钻石加工商组成一个庞大的集团对其他国
的人做生意。又如，住在瑞士的犹太人，最能利用中立国的特性，居间联络
美国的犹太人及俄国的犹太人来从事国际性的交易。
在犹太人的脑海里没有资本主义及共产主义的冲突意识存在，因此犹太
人会疑惑不解地歪着头问你：
“和俄国人做生意有什么不好呢？”
犹太人的观念中除了犹太人之外，不管是德国人、法国人、意大利人等，
一律称之为外国人，为了赚钱，不管你是哪一国的外国人、主张何种主义、
信仰哪种宗教，都是他们交易的对象。
□金钱教育应该从儿童时期开始
在丰盛的晚餐桌上，谢毕罗兴致勃勃地述说有关犹太人如何对小孩灌输
金钱教育，他说：
“我给约翰他们姐弟的零用钱不是固定的，是依他们做事的种类及多寡
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而定，例如我和他们约好：早晨起床后帮忙割院子里的草给十元，去买一份
报纸给二元，帮忙弄早餐给三元等，我对他们不分年龄大小，一律采取同工
同酬制度。”
在中国，父母给子女的零用钱，根本没有同工同酬的观念，大半都是依
年龄大小来给的，例如，每月大女儿给她2OO元零用钱、老二就给她15O元、
老幺就只有1OO元。日本的情形也和中国差不多，而且在日本的薪水阶层中，
还有所谓“年功奉”的制度，例如同一种工作，2O岁的小伙子去做，每月只
有1OOO元的薪水，如果换一位6O岁的老年人去做同样的事情，则月薪就可
能高达2OOO元！
西欧各国大都和犹太人差不多，采取彻底的同工同酬制度，薪奉的标准
是依工作的难易而定，和年龄的大小无关。
有不少犹太家庭，他们对子女的金钱教育，都是采用谢毕罗所说的方法。
中国有些上流家庭的父母，小孩刚会讲话，便急急忙忙地给他们实行音
感教育，例如教他们弹钢琴、强迫听古典音乐等，完全疏忽对子女灌输正确
的金钱教育及工作观念。如此的教育法，岂能期望子女成人之后，不愁吃不
愁穿，过着舒适的生活呢？
□贫穷就是无能，就是罪恶
在犹太人的人生观之中是以金钱为价值观的基准。因此犹太人心目中所
描绘出“伟人”的轮廓是：每晚都能够尽情地畅快地大嚼丰盛的晚餐，唯有
这类人才是值得尊敬的。如果你学富五车，是一位天下知名的学者，但是阮
囊羞涩环堵萧然，那么犹太人是非常瞧不起你的。犹太人认为人生在世应该
设法拥有大量的金钱，不断地把钱花费在豪华的餐桌之上。
有一则有趣的故事，充分地刻划出犹太人对金钱的重视：
某地有一位非常富有的犹太人，他快死的时候，把妻子叫到床前来一再
叮咛道：
“我快死了，在我一息尚存之前，你赶紧把我的全部财产变卖成现钞，
抽出一部分钱买一条世界上最好的毛毯和一张床给我，剩下的现钞全部放在
我的枕头边，待我死时一块儿同我装进棺村里，我要拥抱着现金到极乐世界
去！”
妻子把全部财产变卖了之后，买了毯子和床，富翁躺在豪华无比的床上，
裹着柔软的毛毯，凝视着枕边一大捆花花绿绿的现钞，脸上挂着一丝满足的
微笑终于咽下了最后一口气。
妻子遵照遗言，把巨额的现钞和丈夫的遗体一同装入棺木。在送葬的途
中，富翁的一位好朋友探知有巨额的现钞陪葬，便立刻启开棺盖，双手伸进
去捧出一大捆现钞，点清数目，就从衣袋中抽出支票簿，开了一张与现钞同
额的支票，放进棺木里，并且顺手拍拍老友的肩膀说道：
“喂！老兄！换一张同额的支票给你，想您在九泉之下该会感到同样的
满足吧！”
□用金钱对付歧视
日本人藤田在盟军总部工作时，发现了一些奇怪的现象：有些美国兵，
他们包有女人，坐着高级轿车，所过的生活，远较军官们更奢华。
“这些兵何以会过着那样优裕奢侈的生活？”
他以奇怪的眼光，开始观察那些人。奇怪的是：那些人虽都是白种人，
但在军中遭到轻视，被人嫌弃。一般美国士兵们，在背地私语时，都瞧不起
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犹太人，称他们为：“守财奴”。
最有意思的是，大多数的士兵们，虽都蔑视犹太人，可是对犹太人真是
抬不起头；因为犹太士兵借钱给好玩的战友们，以赚取利息，每当放饷日向
他们收钱，所以他们对犹太人不得不低头。犹太人虽遭到轻视，而毫不在乎，
非常想得开，不但不恨轻视他们的人，反以金钱借给他们，如此借金钱力量
来征服他们，于是藤田对遭到歧视而毫不发牢骚，以坚强意志求生的犹太人，
在不知不觉当中，产生了好感，而开始和他们接近。
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三、犹太商人的智慧观
□以智慧取胜
犹太人是一个酷爱智慧的民族，犹太商人也是极擅长于以智取胜的商
人。其他不说，在实业世界中专执金融这个牛耳就足以证明这一点。不过智
慧这个词也属于模糊概念，在犹太商人眼中什么是智慧呢？
犹太人有则笑话，谈的是智慧与财富的关系。
两位拉比在交谈：
“智慧与金钱，哪一样更重要？”
“当然是智慧更重要。”
“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的
人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的
人露出狂态呢？”
这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要
呀。”
拉比即为犹太教教士，也是犹太人生活一切方面的“教师”，经常被作
为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。
学者、哲学家的智慧或许�
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