法兰克人史小说阅读-第15节-都市-998读书网

③　　奥罗西乌斯此处写的是汪达尔人，而非斯提利科。　

①　　有的学者认为这里提到的图林根在今天比利时东北一带，并非威悉河上游一带的图林根，但其居民可能　

来自后者。——译者　

②　　《执政官录》除列举执政官姓名外，兼记他们任职期间所发生的大事。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　克人的国王，他住在图林根人所居地带的迪斯帕古姆。　在这一边，也就是迤　

　　南的一带，由罗马人居住，最远直到卢瓦尔河，而在河那一边，则是哥特人　

　　的土地。勃艮第人属于阿里乌斯教派，他们住在罗纳河彼岸，里昂城就位于　

　　这条河畔。克洛吉奥派遣探子前往康布雷城，先由他们到处侦察。然后他本　

　　人也跟随前往，他击溃罗马人，占领该城。他在这里只住了短短一段时期，　

　　接着便占领了直抵索姆河的全部土地。有些人认为墨洛维——希尔德里克的　

　　父亲——属于他的家族。　

　　　　　　十　但是这一族人似乎一向崇拜偶像，对真正的上帝毫无所知。他们把树　

　　林、河水、飞禽、走兽以及其他自然要素都当作偶像，甘心奉若神明，加以　

　　崇拜，并且向它们供献牺牲。安得那些令人畏怖的话叩一叩他们的心弦！这　

　　些话曾经通过摩西传向众人：　“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己　

　　雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不　

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　　可跪拜那些像，也不可事奉他。”　或者还有这些话：“你要敬畏耶和华你的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　上帝，事奉他，指着他的名起誓。”　要是他们能够知道以色列人曾因事奉铸　

　　金牛犊而遭罹天谴，那会怎样？当时，以色列人在饮宴、歌唱、放荡、跳舞　

　　之后，以其不洁之口谈论这座雕刻的偶像说：　“以色列啊！这是领你出埃及　

　　　　　　　　　　　　③　

　　地的神。”　于是，他们有两万四千人死去。对于那些被人引向崇拜巴力毗珥，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　与摩押的淫荡妇人混在一起，终于为自己的人民所打倒和斩杀的人，他们会　

　　说些什么呢？这时，其他的人都已被杀，祭司非尼哈平息了上帝的怒火，“那　

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　　就算为他的义。”　要是上帝通过大卫之口所歌唱的那些话曾经传入他们的耳　

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　　朵，又当如何？这些话是：“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”　

　　还有：　“外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。造他的要和他一样。凡　

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　　靠他的，也要如此。”　或者是：　“愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸　

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　　的，都蒙羞愧。”　还有为先知哈巴谷所证实的那段道理，他说：“雕刻的偶　

　　像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。……是　

　　包裹金银的，其中毫无气息。　

　　　　　　惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。”⑨　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　　另一位先知说道：“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”　

　　同样在另外的地方写道：　“创造诸天的上帝，制造大地和地上万物的上帝就　

　　是这样说的；他是天地的创造者，他并非徒然无益地创造天地，而是要给人　

③　　萨利克　（海滨），法兰克人的主要城镇，地点未能确定，或谓在今比利时的迪斯特，或谓在今德国的杜　

伊斯堡。——译者　

①　　《圣经·出埃及记》，第20　章，第3　—　5　节。　

②　　《圣经·申命记》，第6　章，第　13　节。　

③　　《圣经·出埃及记》，第32　章，第4　节。　

④　　巴力为毗珥地方的人所崇奉的神祇，　《圣经》中称为巴力毗珥。摩押在死海之东。此处有关内容见《圣　

经·民数记》，第25　章。——译者　

⑤　　《圣经·诗篇》，第106　篇，第31　节。　

⑥　　同上书，第96　篇，第5　节。——译者　

⑦　　同上书，第135　篇，第　15　节、18　节。　

⑧　　同上书，第97　篇，第7　节。　（原引文无删节号。——译者）　

①　　《圣经·耶利米书》，第10　章，第　11　节。　

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　　　　　　　　　　　　　②　

　　们居住。”　　“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　将我的称赞归给雕刻的偶像，它是从来不存在的。”　在另外一处还有：“外　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　邦人虚无的神中有能降雨的么？”　上帝还通过以赛亚之口再次训示说：“我　

　　是首先的，我是末后的，除我以外，再没有我所不知道的真神或铸造者。制　

　　造雕刻偶像的，尽都虚空，他们所喜悦的，都无益处。他们是自己的见证，　

　　无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。看哪！他的同伴必都羞愧，工匠也不　

　　过是人。铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁，用他那有力的膀臂把铁锤打成　

　　形。木匠用圆尺画了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。他砍　

　　伐树木，对它加工，作成一座雕刻的偶像，把它当作神来礼拜。他用钉子和　

　　锤子把它钉牢，以免碎裂。它们不能行动，要由人们来抬。但是下余的木头，　

　　人们却用来烧火取暖。而另一部分，他作了一个神，就是雕刻的偶像。他向　

　　这个偶像俯首叩拜，祷告它说：　‘求你拯救我，因为你是我的神。我曾拿一　

　　半在火中烧了，我在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃；这剩下的我要作一座偶　

　　像。我要在一段木头前面顶礼膜拜，而另一段则化为灰烬了。’他心中昏迷，　

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　　对它礼拜，他并未使灵魂得救，却也不说：　‘我右手中莫非有虚谎么。’”　

　　　　　　十一　阿维图斯是一位具有元老身分的人，也是一位众所周知的克莱蒙居　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　民，他在获取皇帝尊位方面得到成功。　由于他流于荒淫，为罗马元老院所废，　

　　被授任为普拉森提亚主教。但是当他听到元老院余怒未息，打算加害于他的　

　　消息时，他就带着许多赠礼，前往奥弗涅的殉教者尤利安的教堂，但是走到　

　　半路，他的尘缘已尽，他死了。他的尸体被运往布里乌德镇，安葬在上述殉　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　教者的脚下。他由马尔提安　继任。在高卢，罗马人埃吉迪乌斯受任为军事长　

　　官。　

　　　　　　十二　希尔德里克统治着法兰克人，他沉湎于酒色，开始侮辱起他们的女　

　　儿来了。因此之故，他们心怀愤恨，把他从国内赶走。　

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　　　　　　　当他听说他们还打算杀他的时候，他就逃往图林根，　留下一个朋友，　

　　由他试图用圆滑好听的语言来平息他们的激愤，并且在可以回国的时候给他　

　　送个信号。为了这个目的，他们破开了一枚金币。　

　　　　　　希尔德里克随身带一半，他的朋友保存另一半。那朋友说：　“当我把这　

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　　一半给你送去，你把两半拼拢，合成一个索里达　的时候，你就可以怀着无忧　

　　无虑的心情，返回自己的国土了。”于是希尔德里克到图林根去了，他避居　

　　在比西努斯国王和巴西娜王后那里。在他被驱逐以后，法兰克人一致选举埃　

　　吉迪乌斯为国王，我在前面提到过，他就是罗马派来的军事长官。在他统治　

　　的第八年，这位忠实的朋友在暗地里安抚法兰克人的工作中已经取得成就，　

　　就派使者带着他所保存的那半块破开了的索里达，到希尔德里克那里去。希　

②　　《圣经·以赛亚书》，第45　章，第　18　节。引文与经文有出入。　

③　　同上书，第42　章，第　8　节。引文与经文有出入。　

④　　《圣经·耶利米书》，第14　章，第22　节。　

①　　《圣经·以赛亚书》，第44　章，第6—20　节。本段引文与经文出入甚大，且有所节略。　

②　　公元455　年。——译者　

③　　系马约里安之误。　

④　　见本卷第9　章注。但也有人认为系指威悉河上游一带的图林根。——译者　

⑤　　后世编年史家判断他的名字是比奥马德。　

⑥　　罗马帝国通用金币名。——译者　

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　　尔德里克把它作为法兰克人希望他回去的确凿信号而收下，他于是在他们的　

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　　邀请下，从图林根返回，恢复了对王国的统治。现在正当这两个人　联合当国　

　　王的时候，上面提到的巴西娜离开她的丈夫，来到希尔德里克这里。他急切　

　　地问她为什么这样老远地来找他，据说她回答道：　“我知道你做起事来干练　

　　有力，因此我来同你一起生活。可是你得明白，假使我知道在海外什么地方，　

　　有什么人比你还要能干，我也会照样去找他做我的丈夫。”他听了这番回答，　

　　十分高兴，就同她结了婚。她怀了孕，生了一个儿子，取名为克洛维。他是　

　　一个伟大的人物，又是一个著名的战士。　

　　　　　　十三　在奥弗涅，神圣的阿尔提米乌斯死后，一位出身于元老家族的韦内　

　　兰杜斯就任主教。保利努斯在他所说的一段话中对这位主教是怎样一个人物　

　　提供了见证，这段话是：　“不论时代的邪恶有多么深重，如果你在当今这个　

　　时候去见一见上帝的可尊敬的神父们：图卢兹的埃克苏佩里乌斯、维恩的辛　

　　普利西乌斯、波尔多的阿曼杜斯、阿尔比的狄奥根尼亚努斯、昂古莱姆的迪　

　　纳米乌斯、克莱蒙的韦内兰杜斯、卡奥尔的阿利提乌斯或佩里格的佩加西乌　

　　斯，那你就会看到我们全部信仰和宗教的最卓越的捍卫者。”韦内兰杜斯据　

　　说是在圣诞节前夜逝世的，次日清晨，节日的队伍成为替他送葬的行列。在　

　　他死后，居民中间在主教职位的继任问题上出现了不体面的争端。人们分成　

　　了派系，一派打算选举某人，另一派打算选举另外一个人，人们�

《法兰克人史》

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法兰克人史- 第15节