法兰克人史- 第55节

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　如此不公正地受到迫害感到十分痛心。她鼓起男子汉的勇气，　冲到两支互相　

　　敌对的队伍之间，喊道：　“战士们啊！停止这桩罪恶勾当，别再迫害无辜的　

　　人，不要为一个人而交战，也不要破坏我们国家的实力。”但是乌尔西奥对　

　　这些话却回答道：　“妇人，从我们身边退下去，你在丈夫的手下掌过权，就　

　　知足吧！可是现在国家是你的儿子的，它不是靠你的保护，而是靠我们的保　

　　护来支撑的，那你就退下去，免得我们的马蹄践踏在你的身上。”他们这样　

　　互相争论了好一阵，直到最后由于王后坚持不懈，终于避免了一场冲突。虽　

　　然如此，那两个为首的人在从当地撤退之后，却冲进了属于卢普斯的那些房　

　　子，把他的财产全部抢走了。他们假装要把这些东西交给国库，然而却运到　

　　自己的家里去了。他们还对卢普斯危言恫吓，说什么　“不能让他从我们的掌　

　　握之中活着脱逃”。卢普斯看出自己的处境是多么危险，就把他的妻子安全　

　　地安置在拉昂城内，自己躲到贡特拉姆国王那里去了。贡特拉姆国王友好地　

　　接待他。他悄悄地呆在国王那里，等待希尔德贝尔特国王成年。　

　　　　　　五希尔佩里克国王当时还在他的诺让领地，他命令把他的行李送去，准　

　　备动身前往巴黎。我曾经前去向他告别，这时正好来了一个叫做普里斯库斯　

　　的犹太人。国王对他亲密相待，因为他曾经帮国王购买过贵重物品。国王温　

　　和地抚摸着他的头发，对我说道：“主教，过来，把你的手放在他的身上。”　

　　由于那人加以拒绝，国王就说：　“冷酷的灵魂啊！永远不信上帝的一代啊！　

　　它不懂得通过先知之口所应许给它的东西，它不领会教会的秘义是以其自己　

　　的献身而呈现出来的。”那个犹太人回答道：　“上帝既不需要，也没有给自　

　　己添置儿子，他也不能容忍在他的天国里存在任何配偶。他通过摩西之口说：　

　　　‘你们如今要知道，我，唯有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　人活，我损伤，我也医治。’”　国王对他的话回答道：“上帝以神灵感应的　

　　方式使永生的圣子降生，圣子在时间上既不晚于上帝，在权柄上也不亚于上　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　帝，关于圣子他亲口这样说：　‘在晨星出现之前，我从怀中生下了你。’　

　　这位圣子生于岁序之前，后来上帝把他遣送下来医救世界，如同先知所说：　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　‘他派遣他的儿子来医治他们。’关于你所说的上帝未曾生育的论点，现在　

　　请你听一听你自己的先知所说的话，这位先知把这些话归之于上帝之口：‘我　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　既使其他人生育，岂能自己不生育呢？’　这里，他指的是通过信仰而由他获　

　　得再生的人们。”那犹太人答道：“上帝怎能被造成人，又怎能由女人生育，　



①　　贝叶主教。　



①　praecingens　se　viriliter，此处系意译，在墨洛温时期，一个王后不大可能如字面所讲的象一个战士似地把　



自己武装起来。　

①　　《圣经·申命记》，第32　章，第39　节。　



②　见第5　卷，第43　章注。——译者　



③　见　《圣经·诗篇》，第107　篇，第　20　节。《圣经》中译本为“他发命医治他们”（He　sendeth　his　word…　　），　



道尔顿译本为　“He　sent　forth　His　Word…”，Word　大写，可作上帝之子解，因而改译。——译者　

④　见　《圣经·以赛亚书》，第66　章，第9　节。引文与经文有出入。　


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　　怎能遭受鞭笞，怎能被判处死刑呢？”这时国王默然不语，我便插入讨论，　

　　我说：　“那位上帝，亦即圣子之所以被造成人，不是由于他本身的需要，而　

　　是由于我们的需要。他除了呈现为终有一死的人之外，是不能把人从犯罪的　

　　束缚之中，或是从魔鬼的奴役之中拯赎出来的。但是正如我们所读到的，古　

　　时候大卫杀了哥利亚，因此现在我要以你之矛，攻你之盾，从而给你提供证　

　　据，这个证据并非来自你并不信仰的　《福音书》或哪一位使徒，而是来自你　

　　自己的《圣经》。那你就听一听你的先知的话，他预言上帝要被造成人：‘他　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　既是上帝又是人，’他说道，　‘有谁知道他呢？’在另一处又说：　‘这就是　

　　我们的上帝，不会再有别人比得上他，因为他发现了一切学问之道，他把它　

　　传授给他的仆人雅各和他所钟爱的以色列。后来他在世上显现，并且与人交　



　　　　　　　　②　

　　谈。’　关于他是童贞女所生的问题，也请你听一听你的先知的话：　‘必有童　

　　女怀孕生子，人要称他的名为以马内利，以马内利翻　［译］出来，就是上帝　



　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　与我们同在。’　他定然要遭到鞭挞，让钉子给钉穿，还要遭受其他伤害。关　

　　于这个问题，另一位先知宣布道：　‘他们扎了我的手，我的脚。……他们分　



　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　我的外衣’，　等等。又说：　‘他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给　



　　　　　　　　　　⑤　

　　我喝。’　为了申明通过十字架这种绞架，他将在他的天国里使正在沉沦于魔　

　　鬼专制统治下的世界恢复过来，这同一个大卫又说：　‘主从十字架上进行统　



　　　　　　　　⑥　

　　治。’　并不是说圣子以前没有和圣父共同统治过，而是他得到了一个新的王　

　　国，这是一个他从魔鬼的奴役下解救出来的众人的新的王国。”那犹太人针　

　　对这段话回答道：“那么上帝又有什么必要受这些苦难呢？”我反驳道：“我　

　　已经对你说过，上帝创造了清白无邪的人；但是，这人受了狡猾的蛇的引诱，　

　　给弄得犯了上帝的戒律，因此他被抛出天堂，被判处做世间的劳役；通过基　

　　督、上帝的独生子的死难，他又与圣父取得和解。”那犹太人说道：　“可是　

　　上帝难道不能派遣先知或者使徒下世，把那人召回到得救的道路上去，而不　

　　必让自己屈尊纡贵地具有肉身呢？”我回答道：　“人类从一开始就一直是犯　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　罪的，洪水既恐吓不了它，索多姆　的被焚、埃及的瘟疫、海水和约旦河水两　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　头断流的奇异现象，　也恐吓不了它。它一向拒绝上帝之法，不信先知，非但　

　　不信，还把向它宣讲忏悔的人处死。因此，若不是上帝从天而降，前来拯赎　

　　人类，就不可能用其他的方法来完成拯赎这件事。　

　　　　　　我们因他的诞生而获得再造，因他的洗礼而得到洗涤，因他的受伤而受　

　　到医治，因他的复活而再生，因他的升天而荣耀。他来治疗我们的疾病，这　



①　此语不见于　《圣经》。　



②　　《巴录书》，第3　章。　（巴录见于《圣经·耶利米书》第32、36　章，　《巴录书》属于《经外书》。——　



译者）　

③　　《圣经·马太福音》，第1　章，第23　节。　



④　　《圣经·诗篇》，第22　章，第　17—18　节。　（原引文中无删节号。——译者）　



⑤　同上书，第69　篇，第21　节。——译者　



⑥　引文及译文均与经文有出入。　《圣经·诗篇》第96　篇第　10　节和第　97　篇第　1　节有　“耶和华作王”之语，　



但无　“十字架”字样。——译者　

①　过去死海南岸的城市，　《圣经》中作所多玛，说它是罪恶之地。——译者　



②　以色列人出埃及时，来到红海边，上帝使海水干竭，来到约旦河边，河水断流，以色列人得以到达对岸。　



见　《圣经·约书亚记》，第2　—　4　章。——译者　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　是一种需要，因为你的先知说过：　‘因他受的鞭伤，我们得医治。’在另一　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　处又说：　‘他却担当多人的罪，又为罪犯代求。’又说：　‘他象羊羔被牵到　

　　宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他被贬辱以后，　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　

　　对世人的天罚才被解除。　谁来宣布他的出世呢？万军之主是他的名。’　那　

　　位你自吹是他的后裔的雅各在给儿子犹大祝福时谈到了他，看来雅各在这里　

　　是在向圣子基督本身讲话，他说：　‘你弟兄们必赞美你，犹大是一头小狮子，　

　　我儿啊，你是从幼种成长起来的，你蹲着和卧着犹如一头狮子，犹如一头狮　

　　子的幼兽。谁敢惹他？他的眼睛比酒还要红润，他的牙齿比奶还要白亮。谁　



　　　　　　　　　　　　　①　

　　敢惹他？’　虽然基督亲自说过：　‘我有权柄舍了生命，也有权柄取回来。’　



　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　　然而使徒保罗却说：　‘谁若不信上帝使他死而复活，不能得救。’　”尽管　

　　我发表了这些和其他的论点，这个坏蛋却并没有改悔初衷、信仰上帝之意，　

　　他只是沉默不语。国王看到一切讲过的话都不能打动他的心使他悔改，就转　

　　过来面对着我，叫我在他离开以前为他祝福，他说：　“我要把雅各对同他谈　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　

　　话的天使讲的话对你说说：　‘你不给我祝福，我就不容你去。’”说罢，他　

　　令人端水来供我们洗手。我们洗罢以后，我作祈祷，拿起面包，感谢上帝，　

　　然后自己接受面包，并且把它献给国王。　

　　　　　　我们喝了酒，互相道别而去。国王骑上马，偕同妻子、女儿及一家人返　

　　回巴黎。　

　　　　　　六这时候，尼斯城附近有个霍斯皮西乌斯，是个隐士兼大苦行者。他在　

　　赤裸的皮肉外面紧紧地缠着铁链条，外面再套上一件粗毛衫，除了干面包和　

　　几个枣子之外，他什么也不吃。在四旬斋期间，他就拿隐士们食用的埃及草　

　　本植物的根滋补身体，这是商人们给他带来的。他先喝煮草根的水，然后吃　

　　根。上帝借助于他完成了巨大的奇迹。因为有一次，圣灵向他透露伦巴德人　

　　就要进入高卢，他对此事