刻。她们日日背负重物，极易伤及腹部，因而往往年纪轻轻便死于怀孕或分
娩。遭强奸，受酷虐，夫离子散，构成并贯穿着黑人妇女的历史。那尔达·勒
纳①在她的开拓性著作《白人美国中的黑人妇女》中便记载了美国黑人妇女的
这一被人遗忘的历史。
像伊丽莎白·卡迪·斯坦顿、苏珊·安东尼、露西·斯通这些争取选举
权的妇女，都曾遭到教会和社会的责难。反对者们指责她们试图通过瓦解美
国家庭来摧毁美国社会。教会以威胁相加，要她们听命于丈夫和上帝。妇女
们被告诫，她们低劣的智能决然承受不了教育、职业或政治的重荷。社会则
要求妇女呆在家中操持家务，抚慰疲惫而归的丈夫。同样的理由还喋喋不休
地被用来反对平等权利修正案。
我们的前辈曾投身于美国的每一次重大改革，包括禁酒，废除奴隶制，
推广和平运动等，但她们为自身事业的奋斗却进行得相当艰难。曾经多少次，
成功即将在望，却因领导权、观念或策略等问题而烟消云散。这种分裂不光
为反对者们提供了口实，而且延误了妇女公平参与美国社会一切活动这一正
当要求的实现。一位前人曾说过。“重蹈历史复辙，说明她们根本不了解她
们的历史。”
现在让我们检验一下我们今日的女权运动。南希·威廉姆森在《为何说
女权主义是革命的？》一文中说过：“实现女权运动要求的先决条件，是要
广泛改革似乎神圣不可侵犯的婚姻、家庭、教会及国家等制度。女权运动所
面临的挑战既是观念上的，又有制度上的。。它的目标是确保各人的自由，
建立一个生活有保障的社会，使人类压迫永远成为历史的一页。”
那么我们在这场为绝大多数美国人所理解和接受的社会革命中又取得了
多大的成功呢？伯格①大法官曾经确认了妇女对子女的监护权，但联邦最高法
院却对此保持沉默。就业机会均等委员会等执法机构已积压了大量的申诉，
够它今后忙七年。由于没有人力财力来确保机会均等，妇女及少数人群仍将
难以涉足职业市场。
①
托马斯·杰斐逊（1743—1826），第三任美国总统，《独立宣言》起草人之一。
② 安杰莉卡·丘奇，美国国会议员菲利普·斯凯勒的女儿。
①
耶尔达·勒纳（1920— ），美国历史学家，著名妇女史专家。
①
华伦·伯格（1907— ），美国最高法院首席法官（1969— ）。
不可否认，美国制度上的一些变化，应归功于妇女运动对许多人所产生
的影响。我们之中涌现出了埃拉·格拉索②、玛丽·安·克鲁普斯卡③、巴巴
拉·沃尔特斯④、比利。让·金⑤。但这样的人毕竟少得可怜。最近，妇女已
获准进入军事院校。主教派教会——不论其想法如何——中也已拥有15 位女
牧师。当然，罗马教皇依旧在声称，罗马天主教不能也不想委任女牧师！
有许多事例将会激励或妨碍你们个人对变革的期望。《先驱论坛报》曾
刊发了一篇妇女访谈录，那位刚被提升为所在银行副总裁的女士开口就是“我
不是妇女解放运动者”，对此你们怎么看？我不知道她所说的是指哪些人，
但决不是投身女权运动的妇女。我们自称女权运动者，任何其他的称呼都会
贬低和损害这一庄严的社会改革运动。有些妇女天真之极，以为不用施加压
力，那些大权在握的男人也愿意与能够胜任的妇女分享权力。更有一些妇女
一面从中得利，一面却在反对女权运动，向我们“指手划脚”。
我还想说的是，真正的变化在哪里？联邦最高法院和内阁中有我们妇女
吗？有妇女担任总统行政事务助理、顾问和内外政策问题专家吗？又有哪个
女士参加了参谋长联席会议？通用电器公司、通用汽车公司、美国钢铁公司、
杜邦公司，它们那里有女的当总裁吗？
观念和态度的转变是一个缓慢的过程，因此我们必须即刻去着手改变美
国人对女权运动和女权运动者的看法。虽说勤于思考的一些美国人已经开始
意识到，有必要由社会各界来教养儿童，有必要向家庭主妇提供社会保障，
甚至有必要支付家务工资和修改遗产、婚姻、家庭等方面的法律，更有必要
将强奸视作一种针对妇女的政治暴力行为。但却也有人认为美国社会有理由
存在性别歧视。
美国社会极少注意种族歧视、性别歧视及年龄歧视之间的关系，以致机
会均等的主张常常受到嘲弄。青年男女一直循着双亲、学校、教会乃至社会
的安排扮演着传统的性别角色，从而使消除两性问题这种武断限制的斗争重
任一再落到下一代的肩上——直到我们这一代彻底取得胜利。
在美国，我们的生活及其质量，乃至所有涉及我们的健康、繁荣与和平
的事务全由极少数男性白人一手掌管着。然而他们之中却有许多人将妇女、
黑人和其他少数人种置之脑后，不相信他们有能力治理这个国家并使其跨入
更为人道的发展进程。
请允许我提一个问题，“你们喜欢这个200 周年纪念年吗？”不喜欢？
噢！我同样也不喜欢。这是一个属于爱国男子的庆典，它很少或根本就反映
不出妇女的参与和奉献。坦白他说，约克敦或葛底斯堡战役的历史再现并不
令我激动。这个属于男人的200 周年庆典，或者更恰当他说，这个男性神话
的庆典尤其体现于到处泛滥的200 周年纪念币和纪念邮票上，它们美化了男
人对美国革命的贡献，而丝毫反映不出美国妇女对独立事业的杰出奉献。
我并无意指责贝齐·罗斯①！贝齐是一位典型的美国爱国女子，当男人们
在出谋划策、奋勇作战和英勇献身时，她镇定自若地坐着缝制国旗。然而，
② 埃拉·格拉索，曾任康涅狄格州州长。
③ 玛丽·安·克鲁普斯卡，曾任纽约州副州长。
④
巴巴拉·沃尔特斯（1931— ），美国著名播音员。
⑤
比利·让·金（1943— ），著名美国女子网球运动员。
①
贝齐·罗斯（1752—1836），传说中制作第一面美国国旗的女裁缝。
这决不是妇女对美国革命和独立所作贡献的精髓所在。
革命史怎能略去下面这些妇女：玛格丽特·科克伦·科尔宾②，她被以军
葬礼安葬于西点；德博拉·桑普森·甘尼特③，她化名罗伯特·舒特莱夫与
马萨诸塞第四团一同抗击英国人和印度人；玛丽·海斯④，她曾动手操纵大
炮轰击英国兵及其雇佣军。为什么提也不提黑人女诗人菲莉丝·惠特利⑤？她
的诗作曾赢得美国人和欧洲人的赞誉；为什么就忘了默茜·奥蒂斯·沃伦⑥。。
或者文比盖尔·亚当斯？
更为重要的是，苏珊·安东尼在1876 年7 月4 日费城独立广场举行的
100 周年纪念庆典上作妇女选举权的演讲时遭到了抗议，而当女权运动者准
备集会与之相抗衡时，却遭到了阻止，这又是为什么？1876 年的妇女就敢于
抗议美国政府对妇女不公，1976 年的妇女就更应该仿效我们的先辈。苏珊所
说的那一天恰恰印证在今天，“到那时，妇女首先是为了自身的幸福，对自
身拥有绝对的权利。。”一家报纸曾展望当今的女权运动浪潮：“只有死亡
方能使像苏珊·安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿这样的妇女保持沉默，然
而她们的教诲却将永存，并促使人们基于共同的原因去组成一个强大的姐妹
团体。”
那么现在我们应该如何突出我们的行动重点？又如何去推进女权运动的
未来纲领呢？首先，我们必须承认，科研与开发大多为男科学家和研究人员
所把持着，他们投入资金和人力来从事涉及我们妇女的遗传工程。当夫妇能
够选择子女的性别并使其遗传组织更完善时，事情会怎么样呢？选择的第一
个孩子会不会是男的？我们的选择对两性是否公平合理？我们能去维护一种
非人道的性别制度吗？
其次，为了去转变人们的观念，我们必须成为观念上的开拓者。不同团
体的女权运动者应该充分而坦率地共商各种妇女问题，为此，我们必须构成
一个强大的组织阵营，鼓励有更多的妇女出现在传播媒介中。
第三，我们必须参与决策过程。为此，我们应该比以往任何时候更多地
投身于政治、商业、财经、劳工、军事等领域。夺回和使用我们的权利，作
出有利于我们健康、财产及和平的决策。
第四，我们必须劝说和鼓动美国人——无论是男是女——去建立、维护
和支持事关妇女问题的组织，为它们提供各种帮助。
最后，在看了BBC 制作的关于英国妇女争取参政权斗争的纪录片之后，
使我产生了一种印象：美国妇女争取参政权的斗争落后了，因为一直到阿丽
丝·保尔①发出战斗呼吁之前，美国妇女始终缺乏战斗性。为此，我强烈主张，
我们——女权运动者——应该更加富于战斗性，并向英国的女权运动者看
齐。谢谢各位！
节译自《当今重要演说》
李东南译陈威校
②
③④三人均为美国历史上参与抗击外来者的女战士。
⑤
菲莉丝·惠特利（1753—1784），奴隶出身的美国第一位黑人女诗人。
⑥
默茜·奥蒂斯·沃伦（1728—1814），早期的美国女诗人和历史学家。
①
阿丽丝·保尔（1885—1977），美国女权运动领袖，曾任国会女权联盟主席，后创立世界妇女党。
妇女与职业——历史的透视
1979 年5 月5 日
我的演讲题目在允许的时间范围内显得过于模糊和广泛了些。因此我将
集中谈谈妇女在美国工会中的历史以及妇女在组织起来保护她们自身经济利
益时所遇到的问题。
今天，在美国历史上首次有一半的妇女投身于劳动大军，即在家庭或家
庭环境之外的地方工作。1978 年，50％16 岁及16 岁以上的女性已在工作或
正在寻找工作。特别是，美国大约40％的工作由妇女承担，她们正继续以极
快的速度向工业劳动力市场挺进。
美国妇女为何要工作？美国妇女参加工作是因为她们必须工作和她们希
望工作。眼下，有近70％20 岁至54 岁的妇女在工作。尤其重要的是，54％
的美国黑人妇女在工作，50％的美国白人妇女也在工作，更有23％55 岁及
55 岁以上的老年妇女在工作或在寻找工作。
本世纪属于职业妇女！妇女加速进入美国劳动大军是一场规模空前的社
会革命。生活的现实正从经济、政治、社会等方面改变着我们对职业妇女的
期望和看法。
“职业妇女”是一个矛盾的词语。妇女从来就未曾停止过工作。建国初
期，妇女即参与农业、手工业和商业活动。随后，在19 世纪，妇女以及儿童
作为工人开始加入到正在形成的工业经济当中。
然而，妇女的工作具有双重性。从传统意义上讲，妇女负有与家庭及其
成员有关的种种主要家庭职责，然而她们在家庭内外的生产率却始终遭低估
和忽视。很久以来，世人已经认可了强调妇女充当主妇角色的社会规范，偏
信了妇女工作是为“零用钱”而不是生活需要的神话。令人惊奇的是现实也
无法打破这种神话。现实�