开花的身体:服装文明- 第35节

到了1990年代末，美国的毛皮销售额开始逐渐恢复。巴黎、米兰一些颇受消费者欢迎的设计师发表会上，曾一度绝迹的毛皮时装又开始复活，并出现了对毛皮流行的时尚预测。曾参加过反对毛皮运动的名模纳奥米·坎贝尔1997年3月在米兰举办的FEND时装表演中，也穿上毛皮登场。美国的《VOGU》杂志甚至在封面上宣称：“为生产汉堡包在农场饲养动物与制作大衣而养殖水貂有什么不同？”言下之意，毛皮与汉堡包一样，同是人类的必需品。

　　在中国，皮草则正成为一种富裕的象征而悄悄登场。2002年在北京举行的“皮草缤纷夜”展示了11位来自巴黎、米兰、纽约等地设计师的皮草作品。北欧世家皮革（SAGA）总裁祈庭立（Ulrik　Kirchheiner）预言说：“中国已经成为世界毛皮和其他高档产品的重要市场。”

　　而另一方面，动物保护主义者仍在进行着他们杯水车薪的奋斗：曾在美国电视连续剧“NYPD　Blue”中扮演女侦探的查罗蒂·罗丝，开始在动物保护组织“人道对待动物联盟”的公益广告中扮演角色。这部由罗伯特·瑟伯雷拍摄的广告是该组织系列广告“拥抱自然，不穿兽皮”中的一辑；2003年2月17日，两名身上画着美洲虎图案的女子，冒着严寒裸体走上加拿大渥太华的街头；4月21日，在美国加利福尼亚州贝弗利山庄附近举行的一次“反对穿戴动物皮毛服装”的集会上，一名全身涂成血红的女士躺在一件裘皮大衣上；作为世界上绒毛丝鼠皮毛的最大输出国，克罗地亚的动物福利机构“动物之友”发起了一场大规模的示威活动，抗议在伦敦和美国举办的皮草秀；“英国小姐”雅娜·布丝为声援反皮毛消费的活动，在裸体上写着：“宁愿一丝不挂，也不穿锦帽貂裘”；意大利“反活体解剖联合会”在都灵大型连锁店门外持续示威，提醒消费者衣领上的毛是从猫狗身上扒下来的；英国时装设计师凯瑟琳·哈姆内特（Katharine　Hamnett）自1990年就开始了她环保主题的设计；更多的时装设计师开始关注环保问题，并积极使用麻、纱、棉等绿色面料……。

　　另有一些动物保护主义者走上了极端的道路，他们试图以暴力的手段，反对人对动物的暴力：英国一个名叫“动物解放阵线”的保护动物团体最近声言，他们将毒药掺进了一家公司生产的糖果里，以抗议该公司资助用猴子做医学实验。一时间，舆论为之哗然，警察忙于侦破，商店忙于检验，消费者人人自危。该组织随后声称，所谓下毒事件不过是为了警告这家公司而开的玩笑！

　　4、动物无言

　　在北美的阿拉斯加荒野上，生长着一种以植被为生的老鼠，繁殖力很强。但是，当它们的种群繁殖过盛并开始对植被造成危害时，其中一部分成员的皮毛会自动变成鲜亮的黄色，以此招来天敌对自己的捕食。如果即便这样也不能将种群减少到适当的数量，老鼠们便会结队奔向山崖，投海自尽；

在中国东北的某个养熊场，关了十几只熊，它们之所以活着，是因为人们要从它们的身上提取胆汁。每天，它们被人用铁钩钩住脖颈，然后用刀在腹部割开伤口并插进管子，这根管子直通胆囊。当墨绿色的胆汁被抽出来时，熊们大张着嘴，喘得眼珠子快要掉下来。这样的酷刑从上午八点，一直持续到十点。有的熊实在无法忍受了，便自己将伤口扒开，拉出里面的内脏，狂号着以求速死；

　　在云南，几个猎人追赶一群斑羚直至断崖前。羊群终于无路可逃，猎人们举起他们的枪。这时，一只最年长的斑羚走出来，低鸣几声后，斑羚群自动分成老年组和青壮年组。一只老斑羚率先出列，纵身跳向断崖，紧接着一只青年斑羚飞身出去，在老斑羚跳到最高极限时，恰好踩在它背上，并猛力弹上对面的山崖，垫背的老斑羚则坠下深渊。就这样，它们一对对地跳出去，有的成功，有的双双落入深谷；

　　还是一个猎人，正追杀一只藏羚羊，眼看走投无路，藏羚羊突然转回身来，对着猎人扑通跪下。猎人很奇怪，因为他从未见过畜生求饶。但他还是开了枪。后来他剖开羊的肚子，发现了里面的小羊；

　　狍子是一种很傻的动物，它一听到枪响，必然回头张望谁要打它，所以射杀它们总是十分容易；

　　悬崖前，一匹马收缰不住坠下山崖，而英勇的骑士则纵身一跃，及时脱险——这是一部电影里的镜头，为了这个场景，一匹白色良种马上演了以下的真实一幕：开拍前，那匹马已预感不妙，每次离悬崖还有几米远时，就抵足悲鸣，再也不肯向前！于是导演命人将马眼蒙上。那马落着大颗的泪珠，被人推下山崖。半小时后，六月的晴空突然大雪纷飞……

　　坦白说，以上所列并非亲眼所见，而是我在一篇文章中看到的，所以你可以不信。下面我要说一些我亲眼看见的。

　　在中国南京一家兽医院的院子里，一头牛被固定在双杠一样的架子上，它的左肋部已被打开，人们正围着它做实验。由于麻醉的药比较贵，所以它只好忍着痛。它的腿有些抖，但它没吭声。另几头牛趴在旁边的稻草上，它们的身上都有巨大的伤口。它们只是吃草，也不吭声。第二天又要做实验，所以还要选出一头牛，人们去挑的时候，看见昨天的那头牛被其他的牛紧紧围在中间。

　　有一条狗，是从警犬队淘汰下来的，被送给了兽医院。这狗和其他一些实验用的狗关在一起，它们每天的食物，几乎就是自己的粪便。它不断地眼看同伴死去：有的饿死，有的实验完了之后被扔回来，伤口仍大敞着，内脏流了一地。就快轮到它了，它预感到大限将至。幸运的是恰在这时，一个前来就诊的犬主要给自己的狗输血，于是它被拉了出去。在这位客人的要求下，这条狗没有以切断动脉的方法取血，而是采取了比较人道的抽血方法。简言之它活了下来，并被这个好心人买回家。后来这狗被一个特别爱狗的人领了去，过上了它从未指望过的好日。有一天，它的主人带它去菜场，走近肉铺的时候，那狗看见买肉的举起刀，扑通一声就跪下了，屎和尿吓得喷了一地……

我把话扯远了？回到时尚中来。

　　有一天打开电视，赫然出现一双狐狸的眼睛，然而那是怎样的眼睛，已经不能用绝望来形容。它瑟缩在笼子里，一截前肢只剩下一半，皮肉翻卷着，露出里面的骨头。镜头拉开——笼子里关满了同样的狐狸和其他的小兽，它们已经不能称之为动物，确切地说，那只是一些等待加工的毛皮。

　　镜头切换，进入了皮毛的加工程序。

　　再次切换，是T台上的时装表演，那些狐狸、水貂、狸子、小山羊……，此时已穿在模特身上，接受着时尚的检阅。

　　这是一个沉重的话题，在一本关于时尚的书里谈这些，似乎太扫兴了一点？不过这些都是我说的，动物们没说。

　　动物无言。

　　5、让衣服说话

　　当话题渐渐沉重起来的时候我们才发现，一件衣服其实承载了很多。夏奈尔说“衣服不在于穿什么，而在于怎么穿”，看来并不完全适合今天的价值标准。撇开皮草的话题不谈，人造纤维事实上也一直困扰着时装界，范斯哲为麦当娜设计的那些PV面料透明装，虽然精妙无比，但却因为其面料难以降解，长期以来为环保主义者所诟病。

　　穿什么在很大程度上表明了一个人的生活姿态。比如喜欢穿棉麻制品的人，多半是一个崇尚自然、追求品位的人，在生活中会尽量地使自己舒服自在，不受约束，看起来个性十足。这同时也标志着他很环保，很符合绿色的时尚潮流；与之相对应的，是喜欢穿毛料和丝绸制品的人，这种面料虽然也很舒适和环保，但由于在洗涤和打理上都很费心，所以穿这类衣服的人在生活中多半有一些拘谨，一方面追求完美的生活品质，一方面却又因为这样的追求而患得患失。在形象上两者也有区别，前者一般比较随意浪漫，后者则比较精致得体。当然，两者也有混淆的时候，就像一枚硬币的正反面，一个人的双重性格在穿着上也会不时地有所体现。

　　穿什么还显示了一个人的身份地位。首先，一个穿化纤面料的人显然是无法和一个穿裘皮的人相比的，也无法和穿棉麻、毛料和丝绸的人相比，它们在价格上天差地别。尽管如今的人造纤维技术已经有了很大改进，但终究脱不了“的确凉”之后的低档印象。当然，一些特殊的制作例外，比如范斯哲为麦当娜制作的时装以及高品质的运动装等，而事实上如今一些高档化纤面料的服装也并不便宜。化纤面料的特点是易成型、易洗涤、不用熨汤，这对于那些既喜欢套装的得体正式，又不想花时间打理的人来说，无疑是一个不错的选择。但对一个讲究品质的人而言，衣橱里过多的化纤服装显然是无法容忍的。而裘皮就不同了，那是身份和财富的象征。一件高档的裘皮服装，有时甚至相当于一个人一生的收入。想想看如果一橱子的裘皮，那是什么概念！

当我们将目光落到时尚的窠臼里来，或许真的不必将皮草趣味想的那么严重？毕竟，这么多的素食主义者也并没有改变禽畜被杀的命运，何况一件衣服。

　　如果说穿什么表明了一个人的生活品质，那么怎么穿便表明了一个人的审美趣味——这也正是时装设计们孜孜以求，不断翻新的一个话题。每年的时装展都在告诉我们应该怎么穿，而事实上每一次的时尚预言都是对上一次的背叛。时装是什么？拉尔夫·劳伦说，时装是一种生活方式；珍妮弗·克雷克（Craik；J。）说“时装是一种文化移入的手段，一种个人和群体借以使自己和周围的文化在视觉上合拍的手段”；而维维安·韦斯特伍德则说，“时装就是夹携着穿与不穿的构想，游刃于男性化与女性化的两极。时装的终极目标是赤裸。”

　　这真是一个有趣的论断，将我们的视点再次引回到本书开头的话题上来。

　　当时光进展到公元2004年，人类的赤裸欲望与当初的赤身裸体当然不再是同一回事，人们对兽皮的欲望也不再与必须的生存竞争有关。简单地说，一个人可以通过衣服告诉人们，你已拥有了什么，还希望得到什么什么。

　　至于一件暴露的晚装代表了什么，只要你在晚餐的时候将筷子拂落，然后假装弯腰去拣，然后将女人涂着指甲油的脚捏上一捏……，你会得到明确的答案。