《效颦集》

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效颦集- 第9节


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  文惊曰:先生往日以英邁之名,播諸遐邇。今何出此卑下之言,而叹傷感若此?與平昔大不侔矣。林正色作氣曰:子吾故人,猶不知吾家未亡人之事耶。曩者蔣允思嘗立吾舘下,既以醫業,又為忘年之交。不憶棄芝蘭之化,摺z漆之情,吾觀化未及二旬,乃作有狐綏綏之態。以風月之詞,而誘雨雲之興。棄人倫之道,背師友之恩。借使吾家尤物不良,亦當念久要之盟也。吾已訴於冥司,今宵特來追取此子。言既,懷中出文狀一幅與文視之。其狀云:
  伏以先生施教,有傳經授業之恩;朋友輔仁,結寄子託妻之義。實五倫之大理,杖f世之常彝。既無心喪三年之情,當守拢査捏鹬洹H硕鵁o恥,反是不思。今某悖師之道,負友之情。始懷周默之心,已起陳相之意,弦歌在耳,寧忘剑麕ぶ簦伙L月動情,便改青松之色。不念擔簦負笈之志,卻為抱布貿絲之形。雉壇之誓尚聞,雞黍之期安在。生時義重,嘗為師傅之稱;死未骨寒,忍作姨夫之唤。氓蚩蚩而可惡,友切切以無聞。雖然此日宜其室,樂其家,得其所哉;不憶他年博以文,約以禮,是以致也。稔愆實重、於理難容。苟不訴於陰司,诚遺羞於陽世。抑以懲背師之弟子,尤當戒心獸之交朋。大家同入鬼門關,連袂共辭人世路。雲收雨散,永拜離鴛頸交媾之歡;樂極憂生,也來受馬鬣淒涼之苦。衷情已訴,主者施行。
  文看畢,勸解再三。林愈怒,掣手而去。文大骇夢覺,急以紙筆記其言。翌日遣人於蔣宅视之,而允思已於五更死矣。

效顰集下卷

青城耄д哂
  華陽士人李有,字若無。涉獵書史,工於詩詞,而樂山水之趣。一日,引一家僮,負琴創,携酒肴,撸ъ肚喑巧健S^其峯巒磅礴,秀拔天表,嘆玩不足。時值仲春,羣芳競艷,百卉爭妍,燕語鶯啼,樵歌牧唱。生喜而言曰:山水之佳,足以洗塵俗之胸襟,開幽栖之懷抱。吾當於此飽烟霞而饫風月矣。乃坐松陰之下,横焦尾之琴,鼓猗蘭之操。命童子具酒肴,坐盤石之上,自歌自酌。久而半酣,乃拂袖而起,家儈後隨,散步緩行。因其景物牽情,不能自已,而乃乘興登崇崗,度邃壑,迨十里餘。迴首视之,第見淡烟荒草,林木森然,忘其歸路矣。正疑懀чg,忽聞林外語聲,趨往問之。見一老叟,龐眉皓髮,衣冠甚偉,左手扶筇,右攜一兒,行於溪侧。生揖而進曰:僕李姓名有,世居華阳。因聞福地清幽勝妙,故撸в'於此。覩景忘情,不覺失其歸路。日色將曛,進退無所。冀丈人不以鄙棄,願假一宿,幸垂金諾。叟曰:吾居此岁久,未嘗見一外人。此間山窮水盡之處,子既不以老夫側微之辱,幸為枉瘢活櫠I髳偅S叟行,及五里許,則見雲寒翠嶂,煙锁琪林。岩檜鋪青,泉聲漱玉。真若神仙之境。復轉一逕,則川平地廣,茆屋参差,雞犬聲喧,桑麻掩映,居有百餘家。叟延生入宅,叙賓主禮畢,揖生上坐,以瓦甌獻茶,味甚香美。生起而問曰:敢問丈人尊族出於何氏,何年棲遲於此?願聆其詳。叟曰:山林野夫,焉有姓字。僭呼青城耄д摺C鲜駨V政中,叨受太常典禮,後因宋遣王全斌下蜀,吾攜妻子避兵於此。其諸比隣亦皆同時來者也。初於此處披榛誅茆,創立居第,耕田而食,鑿井而飲。男婚女嫁,已見雲仍。但見梅開菊尽钔鶃恚恢呛文辍⑹呛未病I篑斨^曰:宋自太祖下蜀,歷至徽欽二帝,遭金膚之寇,中原失守,高宗南渡中興。歷孝光寧理度五君,至幼主德祐二年。歸於大元,来祚已終。元自世祖至順宗,天命歸於拢柎竺鳎暮;焱f方一軌。今臨洪武庚戊萬年之歲也。叟曰:審如此,宋至元,元至今幾何年歟?生曰:宋太祖建隆庚申開基,傳一十六帝,至幼主德祐乙亥,凡三百一十六年。鼎移於元,元自世祖中統庚申平一,傳一十帝,至順宗至正丁未凡九十三午。歸命大明,至今四百一十四年矣。叟垂泣嘆曰:吾歸山野,不知年華遄邁,已過三朝矣。憶曩時之事猶昨日。靜言思之,良可傷感。生因請問孟蜀興廢之故。 叟具述曰:後唐明宗長興四年二月,以孟知祥為蜀王。至閔帝應順元年,知祥稱帝,建元明德。以趙季良為司空平章事。是年四月,唐潞王從珂立,改元清泰。七月知祥卒,其子仁贊立,更名昶。晉天福三年改元廣政。宋太祖乾德三年正月,遣王全斌等下蜀,昶降,與其母李氏至大梁,封昶開府儀同三司檢校太保兼中書令。數日卒,追封楚王。昶卒,其母不哭,舉酒酹地曰:汝不能死社稷,貪生至今日,吾所以不忍死者,為汝在也。汝既死,吾安用生。因不食敷日亦卒。計孟氏据蜀二世,凡四十一年而亡。言既,垂淚而言曰:吾居山林,第聞猿啼虎嚕е暋=袢斋@聆吾子雋永之論,使人懷抱豁然。已而天暮,生乃就宿。明日烹雞置洒,與生对酌,因呼一嫗出見。謂曰:此老荊布也,曩為孟氏宮人,後主所赐。迨今尚記宫壼之事。酒行數巡,叟自製醉蓬萊一闋以侑觴。其詞曰:
  憶兔走烏飛,龙爭虎戰,許多時候。走狗良弓,儘忘生桃䦟,被甲朝眠,啣枚夜進。萬死功成就,地老天荒,英雄安在。惟有青山依舊。 退耄Я秩窕h茅舍,木枕藤床,自甘卑陋。麵麥雕胡,薿薿連雲茂。女織男耕,桑麻滿圃,不用青蚨售。洒釀松花,羹烹葵菽,自歌還自壽。
  歌罷,媼與生談蜀后主之妃张太華花蘂夫人,顏色才思,極其詳細。乃言廣政初,後主与太華同輦撸喑巧剑蘧盘煺扇擞^中,月餘不返。李廷珪諫曰:大梁之人窺國釁久矣,陛下遨撸Ю垩凰忌琊⒅兀伎忠坏﹦﹂T有警,將何以扞禦?且青城山乃九天丈人之福地也,今陛下久駐л洠瑡寮蛋倬铀揿洞耍駸o穢瀆?雖云醮祀祈福,實為招譴。主不聽。又數日雷雨大作,若失白昼,主大駭怖,急呼道士誦經镀怼6A已被震殒矣。主及嬪御之人無不哀悼,乃以紅妪埲旃鋵疲队^前白杨樹下。翌日急趣迴В礋o已。復數年,鍊师李若冲,因晚霁閑步觀側,忽見白楊樹下一美人,翠眉雪肌,仙姿窈窕。吟曰:
  一別鸾輿今幾年,白楊風起不成眠。常思往日椒房寵,淚滴衣襟损翠鈿。
  詩畢,放聲而泣。若冲問曰:子人耶鬼耶,何事至此?美人斂袵而前,再拜曰:妾蜀主之妃張太華也。因陪大家撸Т耍揿读展焕渍鸲馈e式窕曛陀年帲传@出離。伏望鍊師哀憐,乞赐耍О危略绯鲒み|。妾當結草。若冲曰:今年秋中元令節,吾設黄箓大齋。既知汝名,吾當為汝奠長生金简,誦生神王章,以此功德度汝往生。美人聞之,再拜而謝,倏然不見。至期,若冲果依前盟。醮畢,夜夢美人謝曰:妾荷鍊師荐悼之恩,已受生於人世矣。壁間鄙句一絕,幸希電樱АC魅杖舫逡曋谢仆習唤^云:
  符吏匆匆叩夜扃,便隨金简出幽冥。蒙師耍О味鞣菧,領得生神九卷經。
  主聞之,厚賜若冲。是後惟花蘂夫人寵冠後宫,乃營重光殿、太虛閤、會真宫、凌波亭,皆用金玉翠珠為飾,瑪瑙為堦,光彩耀日。宫嬪五千人皆妙年絕色,無過三旬者。後主自製詞章,教之歌舞。花蘂夫人亦賦宫詞百首,皆紀其宫中富貴之景。又曰:向使後主不極奢靡,不荒撸а纭W鹳t用能,時使薄敛。縱然宋之兵甲精强,未必王全斌以五萬眾六十六日而能取全蜀之地也。蓋由當時兵民已困,財力已殚。人多含怨,欲其速亡耳。言既,叟嘆曰:姑置舊事,且開懷飲酒。乃呼童子洗爵再酌。至夜分,生大醉而寢。明日告歸。叟賦七言歌一篇以餞生行。其歌曰:
  成都八月秋風起,烂漫芙蓉照江水。紅芳萬樹奪春容,謇C連城四十里。重光寶殿會真宮,金碧嵯峨霄漢中。鳳管紫簫吹翠閤,龍涎香篆騰珠栊。百官班退烟雲曉,妹姬接瘢麪庡7俏┯缌_八珍,便器猶能粧七寶。[孟昹以七宝饰便器]神仙境界青城山,美人同輦遙躋攀。豈憶阿香轟霹靂,可憐荒草埋花顏。遨撸Ю蹥q無時歇,宋已興師惡人說。一朝輿櫬詣軍門,降卒三千盡流血。蹇余幸得歸林泉,女有桑麻男有田,自甘淡泊老丘壑,豈希名像圖凌烟。烏飛兔走光陰速,白日同年俱白骨。翻思故主恩遇隆,謾對斜陽拊膺哭。棲遲此地足優游,花開葉落知春秋。烟霞態度琴三弄,風月襟懷酒一甌。荷君不棄臨蓬荜,蓬荜生輝意何極。莫嫌村酒味茅柴,尽我薄情須飲醯。[“皿”上“必”。音密,尽也]明日送君雪澗濱。我行綠野君紅塵。若到人间如遇問,彷彿上古无懷民。
  叟遂送生出於谷口,再拜而別。至家數日,憶叟妪必非常人,乃具酒肴,尋舊路訪焉。至則荊棘叢叢,不可復得。但見蒼崖翠壁,白石青松,老樹生風,寒猿長嚕Ф选I扳昃弥瑹o聊而歸。因追思世事,乃有泉石烟霞之志,遂棄家入青城山脩道,不知所終。

兩教辨
  至正庚午,蓬溪士人韋正理,以訪親至潼川,道經樂志。時日將暮,僕馬铮T,乃假宿於路側村舍。食畢將就寝,忽闻锺磬琅然。正理自思:此間必有禪剎。起而視之,乃見前村燈火交輝,語笑諠譁,如講問之狀。正理行至其處,有一僧堂,枺焕仙燁~高準,面顏如鐵,彷彿僧寺中所塑羅漢之像。西坐一道人,鬚眉皓然,荆Ы睑Q氅。左右列行童數人。前陳朱案,排列異果珍羞,皆非人間所有者。正理曰:此必僧道講堂也。乃炷香禮拜,傍二童子問曰:足下何人,何事至此?正理對曰:某蓬溪人,因訪舊從潼川迴,寓宿于此。偶聞仙梵之音。輒敢僭登勝地。伏望慈悲,乞賜少立,以聽法音,開悟迷暗。上座者頷之。少焉,老僧謂道人曰:若論正道,釋教為正,道教為邪。道人曰:若言正理,道教為正,释教為邪。老僧大言曰:我佛如來開八萬四千清淨法門,除八萬四千煩惱障礙,有求皆請,無願不從。所以演五千四十八之貝多,談無量無邊之奥義,俾見聞者明心悟性,不為塵俗所缠。了此一心,頓拋四大,廣發願力,普度羣迷,接引眾生,同登彼岸。豈比爾道者之言,拘拘乎養此幻埽┣箝L生久視,作漏世之精也耶?昔者我佛如來廣行方便,親疎無等,恩怨相平,無人無我。其量弘願重,是以眾生不化而信,不治而服,巍巍蕩蕩,不可得而名也。爾教別其賢愚,分其上下,是何隘而不廣乎?以此論之,豈非釋为正,道為邪乎。道人鼓掌大笑曰:鄙哉斯言,獨不顏厚乎!姑舍其他,先以正大之理裁之。老子舆佛,孰生於中国,孰產於夷狄?今乃夷狄之人為正,反以中國之人為邪歟?孟軻氏曰:吾聞用夏變夷者,未聞變於夷者也。且夫佛者夷狄之神,與吾中國本非同氣,其心不知先王人倫之道,其口不談先王仁義之言,其身不衣先王禮法之服,髡首袒臂,跣足露形,是何等儀形耶?言語侏離,在中國本無信者,自鳩摩羅什翻譯其說,以虛作寶,以妄作有,暢其誑諄,遂使昏愚之徒,聽其妖誕,捨正從邪,醉生夢死,不知不覺。堯舜三代以前,未聞有此教,至漢明帝時始流入中國,愚其智,溺其心。逮於晉宋齊梁陳以來,遭其愚誑者,不可枚舉。梁武在位四十二年,三度捨身為佛家奴,終
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