《鬼谷子神奇相法全书》

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鬼谷子神奇相法全书- 第3节


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  论曰:运限者,口管十五年,为末主,五十六至六十四。口有三聚,黑子生在唇上者,主一生得酒食,唇内亦然。口角生者,末主水灾。纹理者寿带人口直,饥饿不食而死。气色红润者,则贵。黑者贱。青者毒,白者亦然。黄者病。惟遶口黄明者,最吉。
  论男女五官
  夫人身手欲得厚,大小相覆,滑净光泽,必应豪贵,颜色光润,财禄日进。夫人颜色恶者,绝无官分。《坟经》云:头小为一极,不得上天力。额小为二极,不得父母力。目小为三极,无有广知识。鼻小为四极,农作无休息。口小为五极,无有盛衣食。耳小为六极,方命难量测。头虽大,额无角。目虽大,无廓落。无相也。鼻虽大,梁柱弱。口虽大,语略绰。耳虽大,无轮廓。腹虽大,近上着。非奴即作客。是无相。头虽小,方且平。目虽小,精且明。鼻虽小,梁柱成。口虽小,语媚生。如此之人法主聪明,兼不少衣食。夫女人共语未了,即面看地,如此之人,必有病也。夫女人当共人语,手拈衣带者,便低头答者,必有奸淫之事也。
  五岳
  额为衡山。颏为恒山。鼻颧嵩山。左颧为泰山。右颧为华山。
  中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不隆不峻,则无势,为小人,亦无高寿。中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至大贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且长者,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意。南岳倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,未主无成,终亦不贵。东西倾倒无势,则心恶毒无慈爱,五岳须要相朝。
  四渎
  耳为江渎。目为河渎。口为淮渎。鼻为济渎。
  四渎要深远成就,而涯岸不走,则财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍要阔而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破。目为河渎,深为寿,小长则贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多夭,不大不小,贵。口为淮渎,要方阔,而唇吻相覆载,上薄则不覆。下薄则不载,不覆不载则无寿,无晚幅。不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富。
  五星六耀说
  五星:金、木、水、火、土也。
  六耀者:太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气。
  火星须得方,方者有金章。(额也)
  紫气须得圆,圆者有高官。(印堂)
  土星须要厚,厚者得长寿。(鼻也)
  木星须要朝,五福并相饶。(右耳)
  金星须要白,官位终须获。(左耳)
  罗喉须要长,长者食天仓。(左眉)
  计都须要齐,齐者有妻儿。(右眉)
  月孛须要直﹑直者得衣食。(山根)
  太阴须要黑,黑者有官职。(右眼)
  太阳须要光,光者福禄强。(左眼)
  水星须要红,红者作三公。(口也)
  五星六耀决断诗
  金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正不反,不尖不小,一般更是高过眉眼,白色如银样大好,其人当生,得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。
  诗曰:金木成双廓有轮,风门容指主聪明,端耸直朝罗计上,富贵荣华日日新。左金耳也。金本开花一世贫,轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者,终是区区不出尘。右木耳也。
  水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角,人中深,口齿端正,有文章为官食禄。若唇齿粗,口角垂,黄色主贫贱。
  诗曰:口含四字似朱红,两角生棱向上宫,定是文章聪俊士,少年及第作王公。
  水星略绰两头垂,尖薄无棱是乞儿,若是偏将居左右,是非奸诈爱便宜。口也。
  火星是额,凡额广阔,发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力,入命有田宅,寿九十九。如尖陋有多纹理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。
  诗曰:火星宫分阔方平,润泽无纹气色新,骨耸三条川字样,少年及第作公卿。
  火星尖狭是常流,纹乱纵横主配囚,赤脉两条侵日月,刀兵赴法死他州。
  额也。
  土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直,端耸不偏,其人当不陷了土星,入命并满三分,主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱,少家业,主心性不直。
  诗曰:土宿端圆似截筒,灶门孔大即三公,兰台廷尉来相应,必主声名达圣聪,
  土宿歪斜受苦辛,准头尖薄主孤贫,傍观勾曲如鹰咀,心里奸谋必害人。鼻也。
  紫气星印堂下,是印堂分明,无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。
  诗曰:紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。
  紫气宫中窄又尖,小短无腮更少男。自小为人无实学,衣食潇条更没添。印堂。
  太阴太阳,是眼,要黑白分明,长细双分入鬓者,黑睛多,白睛少,光彩者,其人当生得阴阳二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多,黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。
  诗曰:日月分明是太阳,精神光彩一般强,太阳 为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。左眼 日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。太阴 阴阳枯暗因刀死,莫待长年主恶终。右眼月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孛照命。陷了山根,主子孙不吉,定多灾厄,修读无成,破产,刑妻害子息。
  诗曰:月孛宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相,末主高官有好妻。
  月孛宫中狭又尖,家财早破事相煎。为官岂得荣高禄,孛位当生困岁年。山根罗计星是眉,二星粗黑,过目入鬓际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。此二星入命。如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶死。
  诗曰:罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。左罗 不惟此貌居官职,恩义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。眉毛 奸邪状似垂杨柳,兄弟同胞有旋毛。右计
  六府论法
  六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自腮骨至地阁。六府充直,无缺陷瘢痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。
  三才三停论
  三才者:额为天,欲阔而圆,名曰有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。
  三停者:发际至印堂为上辅,是初主。自山根至准头为中辅,是中主。自人中至地阁为下辅,是末主。
  自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。诀曰:上停长,老吉昌,中停长,近君王,下停长,少吉祥。三停平等,富贵荣显。三停不均,孤夭贫贱。
  诗曰:面上三停仔细看,额高须得耳门宽。学堂三部奚堪足,空有文章恐不官,鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。地阁满来田地盛,天廷平阔子孙昌。
  相三主
  额尖初主灾,鼻歪中主逃。欲知晚景事,地阁喜方高。
  论三柱
  论三柱头为寿柱,鼻为梁柱,足为栋柱。
  相身三停
  身分三停,头为上停,人矮小而头大长者,有上梢无下梢;身长大而头短小者,一生贫贱。自肩至腰,为中停,要相称,短而无寿,长则贫。腰软而坐俱动者,无力而无寿。自腰至足为下停,要与上停齐而不欲长,长则多病。若上中下三停,长大短小不齐者,此人无寿,一身三停相称为美。
  上停丰秀厚而长,此是平生大吉昌,若是下停长且薄,似此贫穷走四方。身上三停头足腰,看他长短要均调,上长下短公侯相,长短无差福不饶。中停长者人多贵,背耸三山足宝珍,万一脚长身又短,区区浪走一凡民。又云:下长上短贱人体,形貌干枯骨又粗,若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。上停短,下停长,终日区区促寿疆。上停长,下停短,衣食自然仓廪满。三停俱短无亏陷,五岳端严富贵全,上下两停兼短促,一生终是受迍邅。
  五行形相
  诗曰﹕木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,五样人形仔细推。
  木色青兮火色红,土黄水黑是真容,只有金形是带白,五般颜色不相同。
  青主忧兮白主丧,黑主重病及官方,若还进职并添喜,看取所黄满面光。
  五行相说
  夫人之受精于水,禀气于火,而为人。精合而后神生,神生而后形全,是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,赀财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚匮库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅薄轻燥者,不贫则夭。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。
  论形
  人秉阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有观人八法,是也。
  论神
  夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是知形能养神,托气而安也。气不安,则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神,而为形之表,犹日月之光,外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则寤多而寐少,浊则寤少而寐多。能推其寤者,可以知其贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说:梦有五境:一曰灵境;二曰宝境;三曰过去境;四曰见在境;五曰未来境。神燥梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱,浊而结者,贫薄之相也。实而静者其神安,虚而急者其神燥。
  达摩相主神有七
  藏不晦,藏者不露也。晦者无神也。
  安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。
  发不露,发者发扬也,露者轻跳也。
  清不枯,清者神逼人也,枯者神而死也。
  和不弱,和者可亲也,弱者可狎也。
  怒不争,怒者正气也,争者戾气也。
  刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。
  诗曰:神居形内不可见,气以养神为命根,气
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