徐文兵谈黄帝内经- 第43节

梁冬：這話以前讀過，其實不懂。

徐文兵：就是說妳怎麽分辨兔子的公和母？那好辦，我拎起來看呗。

梁冬：對呀。

徐文兵：呵呵，俗！這壹看這人洠�品位。真正的學哲學就是什麽？舉壹反三，妳通過它的壹個表象，然後歸到壹個系列裏面就知道了，就是說“見壹落葉而知秋”嘛，“嘗壹脟肉而知壹鑊之味、壹鼎之眨�”，這都是什麽？通哲學的人，有“慧”的人。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”就告訴妳，當兩個兔子在安靜的時候，雄和雌的表現不壹樣。那個雄兔子就在那裏“撲棱撲棱”老亂動，那個雌兔子靜若處子。眼睛迷迷離離的，又像睡又象洠�睡就在那兒待著。

梁冬：就像那些《時尚周刊》上拍的那些時尚人士，迷離著，眼迷離，壹看就High過頭。

徐文兵：這種情況下也能分出它是雄還是雌，就是說當在安靜狀態下。“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”就是說當我們壹塊跑起來的時候，都處于陽的狀態的時候，那會兒妳可就不知道它是，哪個是男哪個是女，哪個是公哪個是母。這其實是花木蘭的壹個、自圓其說的壹個、自己誇自己的壹個詞，就是說，當咱們不打仗的時候，我穿著這種女裝啊，荊钗布裙，我做飯織布，男人在田裏耕地幹活。那麽打起仗來的時候，我不讓須眉，巾帼不讓須眉，我比妳們還勇猛，“關山度若飛”嘛。這就是類比。古人說話吧，特別含蓄，爲什麽含蓄？

梁冬：因爲他從外面就可以講裏面了，是吧？

徐文兵：他的意思就是讓讀書的人去想。就是在妳讀書的同時呢，讓妳同時發展了妳的智力和慧力。我們現在的人活得是越來越湵　⒃絹碓街卑祝�恨不能就是“妳直接告訴我得了”。妳比如說學習《黃帝內經》，好多人說“妳直接給我翻譯成白話文不就完了嘛，讓我壹看。”我說翻譯成白話文可以，但是，妳提高了嗎？妳的那種思想境界呢？

梁冬：對、對、對，這話應該是說妳的思想境界怎麽說。

徐文兵：妳洠в腥魏胃淖冄健�妳就是還是那個軟件，妳就是輸入了壹些數據，古代人教書是又要輸入數據還又要提高妳的軟件的級別。妳比如古人有幾句詩：天下文章屬浙江，浙江文章屬我鄉，我鄉文章屬我弟，我給我弟改文章。四句話說了個啥意思？

梁冬：我最牛。

徐文兵：我是天下文章第壹高手。妳讓現代人寫這句，想表達這個意思，他寫出來就是“老子天下第壹”！有勁麽？讀書的人感覺什麽呀？那四句詩通篇洠в幸季湓捠钦f“我天下第壹”，但是妳讀完這四句詩連在壹塊兒看，讀書人得出個結論：哦，這個人天下文章第壹！誰得到了升華？誰得到了鍛煉？所以妳想提高妳的慧力智力的話，妳還是去讀文言文，妳還是去讀那個原版。（這樣）妳不但明白了他的意思，同時自身素伲�得到了提高�爲什麽用文言文說微言大義？它給妳留下了足夠的想象空間，而人那種想象的自由是精神最大的愉悅。

梁冬：嗯，就像我小的時候讀《讀者文摘》壹樣，哈哈哈~~~

徐文兵：京劇，他們都說——現代人都是湵〉娜斯�擊深奧的人——以前人說看電影，妳看那道具多逼真，它再逼真它也是假的呀，與其是假還不如來壹個真假。所以京劇裏面摚�個馬鞭子就代表我騎了壹匹馬，留給妳的是無限的想象的空間，妳可以想象這匹馬什麽樣兒。但是等這個想象的落實到實處以後妳是不是覺得特洠�勁？是吧，所以中國的文化藝術都是高度抽象的藝術，是給壹些有智力有慧力的人看的。

梁冬：對。所以爲什麽西方照相術發明之後才發展出了印象派呢？其實它要必須到那個，按它的那種邏輯……

徐文兵：先發展到壹定階段，突然覺得洠�勁了。

梁冬：對。但是實際上中國的寫意派本身早已經達到這個境界了。

徐文兵：直接通神。

梁冬：對對對，所以這……空降空降。

徐文兵：空降。所以我們壹定要學會應天地之陰陽，陰陽表現的那個象。

梁冬：這個天人相應之陰陽，這個天人相應呀，其實……妳怎麽看這個事情？以前人都壹直批評中醫說“壹來就搞天人相應、天地人和”，但其實這個枺�西好像又說不清楚。

徐文兵：天人相應，就是我們講中醫基礎理論課的時候我們會講中醫哲學。中醫哲學裏面有壹個專門就是講“天人相應”。古代人認爲人和所處的自然界有千絲萬浚�的聯系，而且這種聯系呢匪夷所思。所以古代有壹種叫天人相應派。他把天上這種星象的變化，包括地勢上這種地勢的變化，比如說洪水呀、地震呀這些變化和人間的事情，（把）它聯系起來，所以就得出壹種天人相應派。妳比如說那個76年，天上掉隕石，地下大地震，包括壹些當時的，有壹些著名人物說——我看到壹些名人的回憶錄麽——他們在說當他本人看到這個（的）時候，他就感慨說，古人有壹種天人相應派認爲呢，天上往下掉星星或者是地上出現地震呢，都是跟人間的變化有聯系的。他自己也意識到這個問睿�了。現代人呢就是有些人就“劫難”說妳拿出證據來到底有什麽聯系。其實從壹個科學的態度來研究它理解它的話，我們只能說存疑待考。總有壹天妳會發現它們之間會有壹些聯系，只不過我們現在的智力或者是慧力聯想不到。起碼當這些事情發生以後會對人有壹種警示，就是說妳人再牛，妳牛不過自然。當自然出現了壹些異常的變化以後我們是不是就借這個力量反思壹下，诶，我們的所作所爲，我們的這個系統或者組織或者社會是不是出了壹些什麽問睿�，我們就趕緊眨�整它壹下。這是壹種尊重自然學派的理論。

當然另外壹種學派就是什麽？與天鬥、與地鬥、與人鬥，其樂無窮。他不認爲這有什麽關系，他也不認爲這些枺�西對他有什麽警示。所以妳看在宋朝的時候王安石不是變法嘛。王安石變法是加速宋朝衰亡的這麽壹個大手筆。他是其實就是殺雞取卵，他通過臨時的變法，好像短時間國庫充盈了，但是他把民間的那種活力、那種創造力給扼殺掉了。所以很多像司馬光、蘇枺�坡這些人都反對他。司馬光和蘇枺�坡反對他呢，就借著當時宋朝出現的這種天災和這種地震洪水來說這個王安石的變法是不對的。但是王安石這個人是死硬分子，就是屬于脖頸子非常僵的人。

梁冬：屬于科學派的人。

徐文兵：哼，不知道他是什麽派。他回答怎麽回答？他說——這個人辯論起來很有這種辯才——他說：“妳們說堯舜禹是不是我們理想中的社會？是吧？儒家嘛，從來都把這個上古堯舜禹做成是理想狀態，可是堯舜禹的那狀態天災人禍有多少？大禹爲什麽治水？不是因爲發大水嗎？難道發大水妳說這個大禹無德嗎？”就壹下把這個司馬光和蘇枺�坡他們的嘴給堵回去了。這就是發生在曆史上的故事。我個人認爲：還是尊重自然，順應自然比較好。所以我個人的觀點：我反對轉基因食品，這是典型的膽大妄爲。現在又聽說英國科學家已經人造出精子了，哼，人造出精子了！

梁冬：遲早有壹天會人造出黃金的。

徐文兵：呵呵呵。這就說人老想在做那個超越自然的事情，超越他自己的事情，然後最後做的結果就是把自己幹掉，這就是中醫和道家的觀點就是反的。所以我建議大家要想關心食品安全的話啊，現在國家也出台了很多政策，這個轉基因食品的害處遠遠要大于那些什麽化肥農藥啊，什麽殘留殺蟲劑的問睿�。現在國家規定政策就是妳出産什麽豆類豆油妳這是不是用轉基因（原料），妳看西方啊，很多團體和組織都是促進壹種立法，不讓他們銷售的，可是這些人把枺�西賣到哪呢？

梁冬：中國？

徐文兵：都賣到中國來了。

梁冬：中國人也不知道。

徐文兵：對，有些人不知道。

梁冬：他拿拉丁文英文寫壹個轉基因食品，妳怎麽知道？

徐文兵：對，所以現在我們好多這個豆油都標注出來了，說是不是轉基因的，因爲什麽，它那種枺�西都是在改變自然，改變自然先改變豆子，然後呢，洠ё季桶讶私o改變了。所以這個天人相應這壹派呢，從根上捯，這句話出在我們《金匮真言論》的最後壹句話，叫什麽？人，壹定要以應天之陰陽也。天之陰陽表現在哪？四季和晝夜。還有呢，最近不是出現這個日全食嗎？

梁冬：對。

徐文兵：昨天。

梁冬：對對對。

徐文兵：日全食大家都啊啊啊追著追著（看）。

梁冬：妳壹說昨天啊，人家觀信笥褌兛梢缘雇瞥鰜硎悄囊继熹浀墓澞俊�

徐文兵：哈哈哈，這也洠�事。我們本來就是錄播嘛！（梁冬：對對對。）誰也不會半夜去錄這個節目去啊。本身傷陰陽。這個日食，妳發現洠В�日食都出現在陰曆初壹。

梁冬：我洠Оl現。但是妳壹說我覺得肯定有原因的。

徐文兵：初壹月亮在哪？初壹是看不見月亮的，它在哪？它就在太陽那兒，所以日食發生的可能性就是在初壹。月食發生可能性妳知道在哪嗎？

梁冬：十五啊？

徐文兵：十五。我們中國古代人對日食月食都有明確的記載。所以現在考古起來往前推，推著說是……

梁冬：公元哪哪哪哪壹年。

徐文兵：公元哪年哪年發生什麽事情，都靠這個日食的記載。殷墟出的那些甲骨文，裏面主要的內容都是什麽呀，祭祀、天文、星象。只不過我們現在啊，真是，缺乏古代人那種對星象那種敏銳的那種感覺的能力。他們都說妳說古埃及啊，古希臘的都築起來的那種天文台，壹到冬至那天，太陽從哪個角度射進來。我告訴妳我們中國也有，在山西啊，就是那個堯——堯舜禹的那個堯的遺址，就在山西，就是叱悄且紟В�都有古天文台觀象台，都有這種記載。而且在巫山，就是我們那個長江三崳�那個巫崳�那不是有巫山嗎，巫山就是古代的巫觀測星象的觀星台。我將來有個心願就是好好把這個天文學研究研究，然後“以應天之陰陽也”，來跟妳預測點兒事。

梁冬：好了，感謝徐老師今天給我們帶來了這麽多有趣的枺�西。其實呢，我真的是覺得說好好地大家聽完之後再去網上看看文字版本，這對您呢，的確是非常非常有價值的，謝謝徐老師。

徐文兵：再見。

梁冬：謝謝小馬哥，再見！