中“役人”的因素，也就是凭借权力和金钱的力量来支配他人，这是小人最重要的人生目的之一。小人虽然力量薄弱，必须采取依附权势的生活方式，但小人内心深处对于公众天然的分恨情绪使小人虽然自己身为奴才却又渴望支配属于自己的奴才，这既是一种仇恨的发泄，又是一种寻求心理平衡的途径。当小人支配他人的渴望通过打击异己、虐待他人等方式得以实现时，小人就会获得病态的成就感，这种成就感既源于报复后的满足感，也来自于小人渴望出人头地高高在上的愿望的实现。总之，小人的施虐倾向在具体的小人身上确实不同程度的存在着，只不过有些表现得直接些，而有些表现得模糊些罢了。
小人案例之二十九：唐代安史之乱后，国力一年衰似一年，到唐昭宗时，权臣朱全忠（即朱温）掌握军权，势力渐大，逐渐生出篡唐自立的野心，在宫中遍插党羽，并与崔胤勾结挟制天子，独擅朝政，其目的已是司马昭之心——路人皆知。
朱全忠的篡位过程相当曲折，其问用尽了卑鄙的伎俩，残害了无数生灵，特别是有不少并不会给他带来多大妨害的人也惨遭杀害，让人无法不怀疑其内心深处的施虐倾向。要说明这一点，还得让我们慢慢讲起。
朱全忠和崔胤相互勾结，共揽朝政，开始时还能有福同享，后来就渐渐互相猜忌起来。为了独揽大权，崔胤表面上对朱全忠亲厚如故，实际上却开始以保卫京师为名组建自己的军队。朱全忠得知此事，就派自己手下的兵士冒充平民前去应募，结果崔胤的军队里混入许多耳目，朱全忠对崔胤的一言一行都了如指掌。不久，朱全忠密奏朝廷，告崔胤专权乱国，逼迫昭宗将其贬职。然后他又派人包围崔胤府第，将崔胤及其亲信悉数杀掉。
不久，朱全忠借口杨崇、李茂员进逼长安，挟迫昭宗迁都洛阳。行至陕州时，昭宗暗中派人联系各地军阀，希望他们联合讨伐朱全忠，以免自己到洛阳后被朱幽禁，昭宗又借口司天监奏报星气有变，要求朱全忠迟些再人洛阳。朱全忠大怒，以谋害元帅罪将司天监等人逮捕诛杀，强迫昭宗进入洛阳。
这时，昭宗身边的随从人员除了200个小黄门，其余都换成了朱温的人。朱全忠残忍的本性此时暴露无遗，他连这些园内小儿也不放过，以食物引诱小黄门们前来，全部缢杀，再将自己预先挑选的二百多个形貌类似的小儿替换之。因为二者极为相像，昭宗一时竞没有觉察，几天后发现身边的变化，立刻陷入绝望之中。
朱全忠虽挟制天子于掌股，但他自己又作贼心虚，总怕昭宗谋害他，连昭宗请他去内殿宴饮也托辞不去。
昭宗此时身为傀儡，特别担心一家人的安全。特别是他的爱子德王李裕，他曾于光化三年被宦官僭立为帝，后昭宗复位将其贬为德王，朱全忠曾借口僭篡帝位而劝昭宗杀了他。朱全忠之所以厌恶德王，是因为见他年纪已长，且又器宇轩昂，像是个成气候的人物，因此渴望杀之而后快。昭宗的担心当然不是多余的，后来爱子德王最终也没能逃脱朱全忠的魔掌。
八月，朱全忠终于下决心杀死昭宗，并宣诏天下乃皇后裴贞等谋弑皇帝，现已平定内乱，立辉王李祚为皇太子。很快，李祚即皇位，是为昭宣帝，成为朱全忠全权控制的傀儡。当时，朝廷中杀人如麻，人人自危，对昭宗之死竟无人敢哭出声来。
昭宣帝天佑二年春，大权独揽的朱全忠请昭宗的九个儿子（包括德王在内）至九曲池赴宴，然后乘他们酒酣时全部缢杀。至此，朱全忠算是基本上除尽了李氏的族根，灭了后患。不久，双手沾满无辜者鲜血的朱全忠终于登上皇位，建立后梁政权，获得了他梦寐以求的荣华富贵。
古代的皇权之争，常常少不了血腥的虐杀，但杀也就罢了，为什么连二百多个无辜无知的小孩子也被顺手扼杀了呢？很难说这是出于一种夺取皇权的必然需要，也很难说其问就不伴随着杀人者的某种变态的快感。当然，我们身边的小人绝少有像朱全忠这样将二百个清白小生命视为草芥的魔王，他们没有这样的条件也没有这样的胆量，他们身上固有的那种施虐倾向，有另外的表现形式，譬如说不厌其烦的纠缠他人，烦扰他人，给他人带来精神上的无限苦痛以求得内心的某种满足；再譬如说对自己一时间依附的主子翻脸不认人，只要已达到利用的目的而又有机会将其踩在脚下就绝不会有丝毫的手软，看着自己昔日的主人而今沦为可怜的奴才更有无尽的成就感……总之，小人通过虐待他人来享受病态的满足感和成就感，是小人几种基本心理特征所引发的更为严重的畸形心理，随着其程度的加大，一旦越过某种临界点，小人就可能转变为杀人不眨眼的恶人，走向更危险和更具破坏性的顶端。
三、小人的危险之处
早在2000多年前，我们民族的先贤孔子在为我们做出“君子和小人”这个虽有些模糊却又饱蕴智慧的划分时，就曾以“亲君子而远小人”作为对后世子孙直言不讳的警示。时至今日，我们不得不对圣哲的睿智表示我们由衷的钦佩，不得不对先人明智的告诫表示我们深挚的感谢。但是，尽管我们的民族在那样遥远的年代就曾经饱受了智者的恩泽，但这么多年以来我们仍然不敢说我们曾在多大程度上防备了小人、躲过了小人，更不要说遏制了小人、杜绝了小人。相反，小人作为社会机体的一部分一直在延续着、繁衍着，不论哪朝哪代，何种制度，熙熙攘攘的小人一直也没有停歇他们败坏生活、败坏事业的活动。历史上有多少功勋卓著的政治家、军事家的对手，而恰恰是那些令他们说不清道不明却又像阴影一样挥之不去的小人；即便是对于普通老百姓而言，“提防小人”也是他们在生活中、工作中不得不加以注意的问题，因为他们非常清楚自己一旦被苍蝇般的小人叮上就恐怕连睡觉也不得安生了。社会中各个阶层的人，包括最低层的贫苦市民、农民和最高层的富豪、官员，只要是健康正常者，就都有可能被小人利用、祸害，因为小人在社会的每个阶层都有特定的存在，要绝对提防小人实在要比彻底消灭蚊虫还要困难。于是，有些曾经被小人祸害过的人就不免发出这样的警诫和哀叹：“可以得罪任何人，但千万别得罪小人……”
小人为什么具有这样大的危险性呢？小人的危险性主要表现在哪些方面？通过探讨小人的危险之处是否可以使我们获得防备小人的有益启示？这些都将是本章所要回答的问题。通过这一章的分析，我们将会发现小人内心世界的几大特征是如此深刻地影响到了小人在现实中的行为方式，小人作伪的本能、短浅的目光、强烈的报复欲望以及毫无道德负担可言的心理状态，都是小人危险性的重要根源，这些根源直接形成了小人的四大危险之处，也就是人们必须加以注意和防备的关键之点。相信本章的叙述不仅有助于我们对小人特质的进一步认识，而且直接有益于我们一般人对于小人的正确识别和有效防备。
1。小人难以识别
在阅读古典名著《西游记》时常常会给我们这样一种印象，唐僧师徒四人去西天取经途中历经九九八十一难，碰上了无数的妖魔鬼怪，这些妖怪虽然狰狞恐怖，可见识得多了也就未必如何，被行者一阵乱棒打死也就罢了；怕就怕在妖精幻成人形，笑容可掬抑或泪流满面，稍稍耍弄些伎俩就把心慈面善的唐僧和不知底细的八戒、沙和尚弄到圈套里来了，搞得火眼金睛的孙行者恼怒万分。这种情况虽然发生在魔幻小说里，但换到现实中一样能引发共鸣，因为我们生活中的最大的危险性确实是来自于那些戴了假面、难以识别的人和物：因为看不清，所以被蒙蔽，因为被蒙蔽，所以会傻乎乎地献出真诚和信任，直到被利用了、被坑害了才会纳闷，痛恨自己当初怎么会这么“幼稚”？我们之所以会有“小人很危险”的感觉，正是因为小人难以识别，他的璨然笑脸在明处，他的险算计在暗处，他做伪技术的高妙实在让人叹为观止又毛骨悚然。小人精于伪装的特性提醒我们在生活中不要轻易的让真诚变为愚蠢，有时一颗清楚明白的心有利于避免盲从和轻信。这样说来在读透“小人”这章之后，自然地增长一些处世智慧实在是理所应当的事。
（1）当人们被需求的满足搞得欣欣然、醺醺然时往往会放松警惕，小人常常靠满足他人而乘虚而入。人其实是很容易迷失自己的动物，有时候一点点收获、一点点满足就能让我们“不知道自己姓什么了”，陶陶然似乎这个世界只剩下了透明闪亮的美好的东西，所有的污浊危险全都清清一空，结果呢，落了个乐极生悲的惨痛。人往往就是这样，给他一个甜果子吃，他嚼在嘴里脸上也会绽出笑容；给他一顶高帽子戴，他就误以为自己真的成了高高在上的人物，人的这些“劣根性”实在不是说铲除就能连根拔掉的。特别是当人的精神获得了某种满足时，人就更容易丧失起码的警惕性，更容易误人甚至主动走入别人设下的圈套，明明已经身临险境却还浑然不觉懵然无知。以捉摸人的心理为第一专业的小人当然对人性的这些弱点有足够认识与把握，为了达到利用或打击的目的，他往往会在揣摩对方心理的基础上极力创造条件去满足其物质上或心理上的需要，麻痹对方的心志，以便在别人毫无所知甚至是主动合作的情况下捞取利益或打击异己。通过这一手段小人大大减轻了达到目的时可能遇见的阻力，真正是清清爽爽、一帆风顺，不仅捞得利益，有时这能作个“好人”。
人性的弱点一旦被小人抓住，而自己又太缺乏自我警戒、自我反思的意识的话，小人就往往能够得逞，达到自己各式各样的目的。
（2）小人有高明的伪装技巧，在伪装时狠下功夫，这使得人们很难识别小人的真实面目。在前面，我们曾经拿自然界中动物的某些自我保护本能与小人的伪装相比较，用以说明小人的作伪技巧是何等的维妙维肖。确实，小人虽不是天生就具备着高超的作伪本领，但由于小人在向上攀爬的过程中离不开伪装，他自己也深深知道伪装对于他的生存而言具有多大的重要性，所以他一直就在自觉不自觉地培养着自己的作伪能力，而且为此不惜付出巨大的物质的或精神的代价。小人在伪装的时候有各种高明的手段，这些手段都是小人依据具体情况所采取的具体措施，因而具有很强的迷惑性。小人作伪需要花费大量的时间、精力、脑力，需要照顾到许多方面和许多细节，对于我们一般人来说，这是很难做到的。高明的手段加上全身心的投入，使呈现在我们面前的小人往往是一副正义凛然、善良亲切的模样，实在是教人真伪难辨。
小人案例之三十：隋朝初年，隋文帝杨坚非常宠爱太子杨勇，使杨勇在朝廷中声望日升，有一次竞私自接受百官朝贺，有僭礼之嫌。杨坚本是靠宫廷政变夺取政权的，因此害怕杨勇这样下去也会用同样的方法将他搞下台，于是采取措施限制杨勇，对他也就不像从前那么宠爱了。此外杨勇的母亲独孤皇后�