、不为其利用，才能防止他们暗中的破坏和颠覆，从而保护好自己以及自己的劳动成果。也只有预先掌握了小人的常用手段和惯用方法，我们才能发现小人、预防小人，甚至在必要时与之进行殊死的决斗。从这个意义上说，识别小人与猎人打猎有着相似的道理，那就是：首先要了解和掌握他们的活动规律和行为方式。
从前面对小人的分析中我们知道，伪装自己、掩藏自己的真实意图是小人最基本的生活状态，依附权势、借势谋私是极最根本的生存方式，而拉帮结伙、打击异已又是其最常用的争斗手段。在小人的眼里，他们总是把自己周围的人分为可以利用和必须打击的两大类。可利用的人中分为依附对象和朋党两种。小人对可依附的对象往往会采取种种手段以赢得对方的欢心和信任，对朋党则往往采取利诱和恩威兼施的方法加以拉拢。而对于妨碍自己进一步争权谋利的人，则视为异已，必欲除之而后快。而在平常状态，小人们又会收敛自己的狰狞面孔，伪装成君子善类，蛰伏起来，借以麻痹人们，窥探时机。因此，我们可以说，小人的行为方式主要包括伪装、附势、党同和伐异四个方面的内容，而每一种行为方式中又包含着一系列的惯常手法和投机技术。我们这里就是要深入地剖析这些方法和技术，使善良的人们能够借以识别小人、防范小人，从而使小人的劣迹曝光，陋身现形。
这里需要指出的是，小人的技术往往包含着很高的智慧，有些时候，君子也在使用。这里的关键是，小人总是用之于邪恶的目的，而君子则是有道德地、有节制地使用它们。所以，在我们判别谁是小人谁是君子时，还一定要注意加上一个道德的尺度，不能仅以“技术”论是非。
1。小人怎样伪装
从某种意义上说，小人就是一条“变色龙”，它会随着环境的变化而随时改变自己皮肤的颜色，使自己消融于周围的背景之中，使人难以辨别。小人之所以要伪装自己，是因为其有着不可告人的目的，这些目的是不能拿到太阳下或者广场上公开展览的，一旦为人所知，势必是千夫所指，难以遂行。所以，在小人不道德的内心外面总要披上一层道德的面纱，在他们不正当的目的之上总有一个正当的借口。
小人的这种伪装使其行为有很大的欺骗性，通常会迷惑和蒙蔽住一大批人，使其野心和劣行得以掩盖。当然，无论小人怎样善于伪装自己，总是会露出破绽来的，但是，由于他们在平时精心塑造了某种正面形象，或者以某种手段笼络住了当权者，因此，即使有人觉察到了他们的本质，也只能敢怒不敢言，退避三舍，以求免祸。这样，小人就会利用他们的伪装制造出一种敌我难辨的局面，一旦时机成熟，他们就会从内部攻破堡垒，残杀忠良，使正义的力量在措手不及之际束手就擒。因此，小人的伪装具有很强的麻醉性，他们一般不主动树敌，而是利用某种面具使对方松懈，甚至误以为知己，一旦人们不再对之加以防备，他们就会跳出来兴风作浪。所以说，用“当面说好话，背后下绊子”这句话来形容和概括小人的伪装行为，是再适合不过的了。
那么，小人们到底有哪些惯用的伪装技术呢？下面这些方面颇值得注意：
（1）小人具有极强的克制力。善于掩饰自己的情感、情绪和真实用心通常，我们每个人都有着一定的自我克制能力，这是保证人格完善的一项重要内容。进一步讲，一个人越是想成就一番大事业，就越需要坚强的克制力作保障，因为只有这样，一个人才能有所取舍，将主要精力聚于一点而产生“聚焦效应”，从而有所突破，有所建树。而对于小人来说，由于其扭曲的道德观和变态的心理作怪，其党制力所产生的“聚焦效应”往往不是服务于正义和建设，而是用在了邪恶和破坏上了。
剖析一下小人的心理状态，我们发现，小人是非常自卑的，同时也是没有道德感的。而自卑作为一种失衡的状态要想重新获得平衡，那就必须寻找某种补偿或支撑。对于小人来说，这种支撑就是依附权势并进而攫取权力。而小人又是没有道德感的，这就决定了他们会不择手段地达到目的。然而，小人们的这些目的和手段都是为当权者乃至社会道德所不能容忍的，所以，他们就必须克制自己，不能泄露内心的秘密。通过压抑自己的真实渴望，通过去做那些常人不愿做也不屑去做的事情，小人向世人塑造了另外一副面孔、另外一种形象，在这副讨主子欢心、博众人喝彩的面具的掩护下，小人们紧锣密鼓、无机不乘地实现着自己的野心和阴谋。
然而，需指出的是，小人的克制是暂时的，同时也蕴藏着巨大的破坏力。克制只是小人们掩饰自己意图的工具，一旦达到了目的，克制便会变成了毫无节制、为所欲为。这是小人们最快乐的时刻，也是他们的真正嘴脸暴露得最彻底的时刻。小人们是不会忘记所经历过的屈辱的，更不会忘记阻碍其遂愿的一笔新仇旧账，长期的压抑使其心理聚集了巨大的仇恨的力量，正如被堤坝围住的洪水，越集越高，一旦克制的防线撤除，洪水必然会像恶兽一般扑向一切美好的事物，并吞噬他们。所以，对于小人，越是在他们谦卑至极、屈膝逢迎的时候，善良的人们和掌权者们就应该提高警惕、不为其表象所迷惑，因为在这种时候，危险正一步步地向你逼进。
其实，要想发现小人们自我克制背后的叵测野心也是很容易的。因为他们经常会做出一些违反人类天I生的事情，这些事情往往是以极大贬损自己的方式来博取权势者的欢心。由于这些方式是有悖人之常情的，是常人所不愿作的，所以常会取得意想不到的效果，迷惑住许多的当权者。比如说，爱护自己的子女是人之天性，虎毒还不食子呢，而有的人竞愿意把自己的儿子煮了给皇帝当食物，这种事情在当权者眼里也许是忠贞的表现，但仔细想一下，违背常情之事，背后必有违背常情之心，连自己的儿子都也杀了做菜，那么，谁的肉他不敢取而烹之呢？所以，颇有头脑、很有作为的齐桓公终于自食其果，那位烹子以献、让齐桓公感动半天的人，最后正是发动政变、将齐桓公饿死在宫中的人。又比如说，一个正常的人是有一定的廉耻之心的，而有的人其妻子、女儿和媳妇都被权贵强奸了，这个人却毫无愤怒、仇恨的表现，反而更加殷勤地服侍这位权贵，这同样是反常悖情之举。至于这位权贵最终遭到悲惨的下场则是情理之中的事。虽然说权贵之死是罪有应得，但从中我们确实也可以体会得到，小人的克制背后实际上是更多的仇恨，并且这种克制离人性越远，其心灵离仇恨就越近。
小人们能够克制住自己，不显露自己的真实意图；能够控制住自己，不暴露自己的真实喜怒，久而久之，便练就一身出色的“忍”功。小人们的可怕之处就在于，他们没有道德负担，只有功利判断，只要有助于自己达到目的，任何的屈辱他们都能忍受，并且能在心理上保持一种不以为然的状态，能在行动上维持一种一如既往的热情。因为小人们明白，他们自己没有立世的资本和谋生的手段，其唯一的可以飞黄腾达的办法就是博取当权者的欢心，只要是当权者高兴，他们是以出卖自己为乐事的。归根结底，小人们的快乐是一种功利的快乐，而不是道德上的快乐。所以，小人们的心理负担总是很轻，他们总是轻装上阵，他们怀着那个不可告人的目的，不怕任何风吹雨打，可以忍受任何嘲笑和压抑。
说到小人中的“忍者”，则不能不提到集忍术大全于一身的毛人凤。剖析一下毛人风的处世方式，对于我们揭示并了解小人的伪装之术大有帮助。
小人案例之四十九：毛人凤，国民党军统巨头之一。其人城府极深，精于世故，靠着一个“忍”字，最终挤垮对手，搞倒上司，当上了保密局的头子。
仔细推究起来，毛人凤的“忍”功是颇有来源的。早年，毛人凤家境贫困、身体孱弱、父母寄之以厚望，这使他既自卑又是负重前行，他既没有明争的资本，也无抵御侵害的能力，唯一的法宝就是默默忍耐，以韧性与退守求获取。毛人凤早熟，外表木讷，却颇有心计，特别注意熟习礼仪，尊师敬长。所以，小小年纪便赢得了沉稳勤勉、谦谨敦厚的美名，颇受师父宠幸。有时，师父师母一起出门，便叫毛人凤担任“学监”，监督其他学生的学习。这时，便总有调皮的学生出来挑衅，仗势欺侮他。此时的毛人凤早懂得了审时度势，他自知家境贫寒，天分不足，无力与人较劲，面对种种羞辱，他狠捏了一个“忍”字诀，以退守求保全，决不向师父告任何人的黑状。久而久之，竞在捣蛋鬼中赢得了不少的朋友。
随着年龄的增长，毛人凤更把沉稳自抑、不露机锋的退守功夫把持得更紧了。白天，他恭敬处世，屈从于外力重压，仿佛匍匐在别人的世界里；夜里，则神思无限，为期待与渴望所鼓动。在这两重世界里，毛人凤的心机开始变得超乎寻常的深邃和不可捉摸。
毛人凤很早就加入了军统，仍是靠着这套深藏不露、谨慎小心的功夫，颇得戴笠的赏识和重用。
毛人凤决不是一个没有野心的人，但是，他把野心深藏于心，不让任何人知道，相反，他要努力塑造一个形象，那就是他是个决无野心的人。
靠着出色的观人本领，毛人凤对自己的顶头上司戴笠的领袖癖颇为了解，他知道，无论何时，戴笠绝不会容忍别人显山露水，损害自己的威严的。因此，毛人凤从来都是主动淡化自己的形象，极力避免张扬自己，功高震主，而只以忠臣和助手的面孔出现。当时的军统内有一帮与戴笠一起出道的“元老”，总喜欢在酒足饭饱之际吹嘘自己一番，谈谈与“老板”摸爬滚打的情谊，甚至捎出些“老板”败走麦城的故事，惹得戴笠十分不快。唯独毛人凤是个例外，对于“老板”和自己的过去总是缄默不语，真要他表示意见，也只强调，“我们都是戴局长的部下，有的还是他的学生。”毛人凤不但在说上谨慎，在做上同样小心。比如，当时军统在重庆掌管着很多的公开单位，局本部各处室的头脑们时常以视察工作为名，前去捞油水。毛人凤从不凑这个热闹，即便外单位的负责人主动上门邀请，他也是一概回绝，并告诉来者：“我不是单位的负责人，只是内勤部门的帮手，我没有必要，也不便出去视察。”这些言行传到戴笠的耳边，立刻大悦“君”心，认为毛人凤没有野心。
毛人风不但主动降低自己的姿态，而且喜欢揣摩戴笠的嗜好和心意，努力树立和拔高戴笠的形象。戴笠有一个出风头的癖好，爱在各种场合向特工们训话，算是“教导”、“指示”。后来，陪着美国人四处转悠，讲话的机会少了，但大写其信，内容多是努力工作、通力合作之类的老套话。对此，特工们早已耳生老茧。偏偏毛人风却能做到百读不厌，不仅在军统局内部刊物《家风》上发表，还亲自动手，把戴的厚信一页页地贴在大食堂的墙上，要大家饭前饭后，好生阅读。