之一，则另外两个就在附近。
必须记住一点，犹豫是恐惧的幼苗！犹豫进而成为怀疑，两者混合则成为恐惧！混合的过程往往是缓慢的。这三个敌人为什么会如此危险，是因为有一个原因：它们的萌芽和成长是在不知不觉之间完成的。
本章的其余部分是在阐明一个目标，在我们这个哲学全部加以实用之前，必须先达到这个目标。本章还分析了使许多人贫穷的一种条件，并且说明一个真理，凡是积累财富者无论从金钱或比金钱更为高级的角度来衡量，都必须了解此一真理。
本章的目的，是在将焦点放在造成六种基本恐惧的原因与治疗的方法上。在我们能征服一个敌人之前，我们必须知道它的名称、它的习惯和它的居住地点。在你读完本章后，要仔细分析你自己，并判定六种主要恐惧中有那些如果有的话附在了你的身上。
■ 六种基本的恐惧
人基本的恐惧有六种。每个人总有一段时间，受联合的几种恐惧之害。如果不受全部六种恐俱之害，还算是幸运的。以最常出现的次序排列，这些恐惧是：
1、贫穷的恐惧；
2、对批评的恐惧；
3、生病的恐惧；
4、失去爱的恐惧；
5、年老的恐惧；
6、死亡的恐惧。
其中前三种恐惧是人们忧虑的根源。
其实，恐惧只是一种心理状态，而一个人的心理状态是可控制和指导的。
不先有一种思想的冲动，人类不可能创造出结果。继此说明之后更重要的一项说明是，人的思想冲动会立即开始转化为等价物质，无论这个思想是自发的或非自发的。无意间拾到的思想行动 （发自他人心智的思想），与自己有意设计创造的思想行动，同样可以决定一个人的命运。
每个人都有能力完全控制他自己的心智。有此控制，人就可以敞开其心智，以吸收别人的脑子所产生的思想冲动；或紧闭他的心智的门户，只容许经过自己选择的思想冲动进入。
大自然赋予人的绝对控制能力，只能控制一样东西，它便是思想。这一事实，连同人所创造的每样东西都是以思想为开始的事实，使人距离征服恐惧的原则不远。
如果所有思想都有表现于等价物质的趋向乃是一个真理 （它确实是无可怀疑的一个真理），则恐惧与贫穷的思想冲动不可能转化为勇气与经济的收益，便同样也是真理。
1、贫穷的恐惧
贫穷的恐惧是最具破坏的恐惧。
贫穷与财富之路是不可能妥协的，因为它们完全相反。如果你希望财富，则必须拒绝接受导致贫穷的任何环境。
然后，你可在此处明确地判定自己对我们这个哲学究竟吸收了多少？这里是你能将你自己变成先知，进而精确地预测你有什么前途的一章。如果你在读完本章后，还是愿意接受贫穷，那么我将不再开口，并建议你将此书毁去。
如果你要求财富，则要决定是哪一类财富，要有多少方能满足你。你已知道到达财富的道路，你已得到了一张路线图，如果照图去走，你便在那条路上。如果你懒得出发，或在到达前便中途停止，则不能怨别人，只怪你自己，这个责任应该由你自己来负。如果你现在不要求或拒绝要求人生的财富，则任何借口不能使你推诿这个责任，因为接受这个责任只要求一样东西而这东西恰好是你所能控制的惟一东西，那即是：你的思想与心理状态。心理状态是一个人所自设的，它是买不到的，必须自己去创造出来。
贫穷的恐惧是一种心理状态，如此而已！但是它足够破坏一个人在任何事业中成功的机会。
这种恐惧使一个人的推理能力麻木，破坏想像能力，扼杀自信，破坏热忱，阻止创见，导致目标的不明确，助长拖延，削减热情，并使自我控制成为不可能。它使人缺乏精神，破坏了精确思考的可能性，转移了集中精神的努力，毁掉了毅力，使意志力化为乌有，破坏雄心大志，蒙蔽了记忆力，导致各种方式的失败，扼杀了爱心，残害了良心与混乱了情绪，阻碍了友情并导致各种灾祸，促成失眠、悲痛与不快为什么？其实在我们生活的世界上，所希望的每样东西都极充裕，其在我们与我们的欲望之间一无阻碍。请相信是这样的，只是因为缺乏明确的目的，才会造成如上所列的贫穷、混乱与罪恶。
毫无疑问，贫穷的恐惧是六种基本恐惧中最具破坏性的一种。将它列在首位，是因为它最难于克服。贫穷的恐惧之产生，是由于人在经济方面有一种剥削他人的遗传倾向。等级低于人的动物，都在以本能为动机，因为它们的〃思想〃能力是有限的，所以它们捕食其他动物之肉。而人类有优越感，有思想和推理的能力，不食同类之肉。但他们用金钱去〃捕食〃同类，以为可以得到更大的满足。人是如此的贪得无厌，每项可以想到的法律的制订，都意在保护人类不受其同类的侵害。
使人最受苦难和屈辱者，莫过于贫穷！只有经历贫困者，方能了解贫穷的全部意义。
无怪人们要〃恐惧〃贫穷。请注意：时在今日，全世界每天犹有成千上万的人因贫穷的折磨而死去，更不要说历史上那些悲惨的记载了。
人是如此地渴望占有财富，他用任何能想到的方法以获得财富。如果可能，便用合法的手段；如果急需或权宜，则用其他方法。
自我分析也许会透露出本人不喜欢承认的一些弱点，但凡是要求生活超出平凡与贫穷者，自我分析至为必要。记住：在你逐点检查你自己时，你既是法庭又是陪审团；既是检察官又是被告律师；既是原告又是被告；还有，你是受审者。你要面对事实，对你自己提出明白的问题，并要求率直的答复。在自我分析之后，你便会更知道你是怎样一个人。在这种自我检讨中，如果你认为你不能做大公无私的法官，则请了解你的人担任法官，而由你自己诘问自己。你必须去追究真像，无论你付出什么代价，即使你自己严重地伤害了自己！
大多数的人，如果你问他们最怕什么，他们的回答是：〃我什么都不怕。〃这回答是不确切的，因为无人知道他们受到某种恐惧的束缚、阻碍，受着精神与肉体上的鞭挞。恐惧的情绪是如此的狡猾与根深蒂固，有的人可能毕生受其害，而不知其存在。只有拿出勇气来分析，方会发现这个普遍敌人的存在。在你开始这种分析时，要对你的性格加以深入研究，下面是你应寻找的迹象的一张单子。
恐惧贫穷的迹象
冷漠：通常表现为缺乏抱负，容忍贫穷，毫无怨言地接受人生所给的任何不平。精神与肉体萎靡懒散，缺乏创见、想像力、热情与自我控制。
犹豫：容许别人代为思想，自己始终拿不定主意。
怀疑：通常利用借口与遁词，旨在掩饰、分辩和解释自己的失败，有时表现为对成功者妒忌或批评。
忧虑：通常表现为否定自身与挑剔别人，有超前消费的倾向，忽视个人仪表，愁眉苦脸，饮酒过度，神经紧张，缺乏镇静与自我意识。
过分谨慎：惯于对每种状况只见其消极的一面，而不见其成功，只一味地思考与谈论失败的可能性。知道所有导致灾祸的道路，但从不寻找避免失败的计划。只记得那些失败的人，而忘了那些成功者。过分谨慎的人永远等待，而永远等待从某一角度看即是永远失败。
拖延：将今天就应该完成的工作留待明天去做。其实，人在制造遁词与借口上所花费的时间，便足够完成工作。这种不良习惯与过分谨慎、怀疑、忧虑有着密切的关系。能够不负责任时，便拒绝接受责任。愿意妥协而不战斗到底，便与困难妥协，从不控制和利用困难作为进步的踏脚石。在遭遇失败必须改变计划时，不下定破釜沉舟的决心。在自信、目标的明确、自我控制、主动、热情、抱负、节约和正确的推理能力等方面，不是有缺点，便是完全缺乏。愿与那些安于贫穷者结交，而不寻求与要求获得财富的人结交。
有人会问：〃为何你写了一本关于财富的书？为何仅用美元来衡量财富呢？〃有人会相信是的，我也相信，世界上有比金钱更高的财富。有些财岂能以美元来衡量！
我写这本如何致富的书，主要的原因是，数以百万计的男女被贫穷的恐惧吓得麻木了。这种恐惧对一个人会发生什么影响，韦斯布鲁克·柏格勒描写得很好：
钱只是贝壳，或金属圆片，或纸张而已，良心与灵魂的宝藏是金钱所买不到的。但是你在穷困时，都未能将这点铭记于心里以支持自己的精砷。当一个人潦倒而徘徊在街头无法找到工作时，从他垂着的双肩、戴着的帽子、他的步伐和眼神中，可以看出他的精神已受到了损害。在有固定工作的人群中，他怎么也抛不掉他的自卑感，虽然他明知他们在品格、才智与能力上确实都不如自己。
而另一方面，这些人，甚至于他的朋友，都会有一种优越感，在不知不觉中把他看作了受了伤害的人。他可暂时向人借钱，但却不足以应付他的开支。一个人借钱是为了度日，所以借钱本身便是一种使人气馁的经验，并且借来的钱没有像赚来的钱那样可振作精神。当然，无业游民或不良分子，是不会有这些感觉的；只有有正常抱负与自尊的人，才有这些感觉。
一个人在失业时，他有了充分的盘算时间。他可能步行数英里，为了工作去拜访一个人，而当发现这份工作已经给别人，或者此工作无基本薪水、只有佣金可拿或售的东西是无用的杂物除非是出于怜悯之心，否则无人会买，则他会拒绝这个工作，又在街上徘徊。没有地方可去，但又似乎任何地方都可去。他看着商店橱窗里陈列着的他所买不起的奢侈品，但当极有兴趣的人们停下来观看时，他便又自卑地让开了。他也许不如道，但是他的无目的的漫步已显示出他是失业者，虽然他的外表并不太差。他也许在有固定的工作期间留下了好衣服，穿着很整洁，但是衣服并不能掩饰他低垂的肩头。
他看见数以千计的其他人，簿记员、店员、化学师，或马车夫，各人都在忙着自己的工作，他打心底里羡慕他们。他们享有他们的自立、他们的自尊和男子的气概，他简直不能使自己相信他也是一个好人。
使他变得不同的仅仅只是钱，他只要有一点钱，便会恢复本来的样子。
2、怕遭批评的恐惧
无人能明白地说出，最初人怎么会有这种恐惧。但是有一件事倒是确知的：对批评的恐惧已有高度发展。
作者的研究倾向于将怕遭到批评的基本恐惧归因于人的遗传天性。这种天性促使他在夺取别人的财物时，会以批评别人的品格来为自己的行动做掩饰。众所周知，贼会批评遭他偷窃的人。政客谋求公职，也不以展示德性和资格为方法，却通常是采用了企图损害对手名声的方法。
机敏的服装设计师，利用这种对批评的基本恐惧来设计时装。每个季节，某些阶层人士的服装都要变化，由谁来决定款式？当然不是购买衣服者，而是服装设计师。为何他常常改变款式？答复是明显的。�