酝⊥槭拢餐龆ㄊ澜绲慕獭！“铝制ニ故ド匠晌踩讼勰饺从植荒苁迪值娜思涮焯谩�
698
希腊神话故事。７８６。
希腊人在奥林匹斯神校焯美锼茉炝耸恢魃瘛！〕松裥｝之父宙斯和王后赫拉以外，诗人荷马在其作品中把其余的神都排列了各自的族谱，他们生育繁忙、香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点也不紊乱的。 这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神校拐咭约巴隽榻右窈斩梗嫠购秃绽亩雍栈此雇兴梗嫠沟男值懿ㄈＩ瘢嫠沟牧硪晃恍值芄盟梗鞴芤跛竟砘辏勤ね酢！×硗猓任锱竦媚钌窈图沂遗窈账固幔窃诤陕硎肥胁⒉徽加兄匾匚唬还潜暇挂彩粲诎铝制ニ故ド缴系闹魃瘛０铝制ニ故ド降纳裥｝真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。 山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神校！〔屎缗褚晾锼故欠裼谥嫠沟呐叮媚崮盟故侵谖簧裥｝的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。 除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。 诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神校男辛校永没曰偷纳裥｝世界添加了一支特殊队伍。除了凡人化的神校酝猓撕陕砘勾丛炝艘慌岩宰矫难屏Γ绫硎久撕驮旎哪σ晾桶Ｈ！“Ｈ褚丫鱿衷诤陕硪郧暗拿窦湫叛隼铮踔帘热宋锘纳裥｝还要古老。 作为主宰命运和死亡的势力，这两尊神校�
699
。
８６。希腊神话故事
完全不受后世神校母扇拧！∷谴由姆矫婊亟槿敕踩说男卸！》从趁说哪σ晾负跗鹱畔淖饔茫灾嫠购推渌裥｝则意味着限止权力。宗教观念是在不断地发展和变化着的。 古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神明，人们相信神校欢ㄉ钤诘厍虻哪骋坏胤剑裥｝离凡人很近。 在荷马宗教里，神校且丫辛嗣魅返淖〉兀巧钤诎铝制ニ股健！】墒牵獠⒉慌懦馍裥｝无所不在的理论。 人们惊奇地发现，神校巧裢ü愦螅亲芾咳郑匀耸兰涞拇笮∈挛裎匏恢匏幌！∩裥｝是掌握人类命运的高等势力，人类的每一项活动都是秉承神校囊庵荆佣约河没曰偷娜儆蛘呖沙艿某头！Ｕ秸逼冢勘腔∩裥｝的支持。 他们认为神校嶂苯硬斡枵秸⑶揖龆ㄕ秸氖じ骸Ｈ松怂朗橇酱笞匀幌窒蟆！〈忧埃＠叭巳衔谒勒咂涫挡⒚挥姓嬲厮廊ィ羌绦嬖谧拧！∷侵皇谴臃啬估锔嗣谴锤ｌ砘蛘咴帜选！∥巳≡糜谒勒撸嗣歉撬蜕闲矶嘌吃崞罚┧窍窕钊艘谎厥褂谩！≌饫锇ㄒ虾褪称贰！∷孀潘勒吡榛昙绦娴囊馐叮嗣怯执丛炝艘桓鏊勒叩墓餐豕恢峦凭俟盟购顽甓Ｄ魑ね鹾挖ず螅盟侵鞴芩勒呒拥囊跛镜馗Ｂ蹩夏嵛幕览Ｇ跋Γ＠暗厍缧蟹偕帐宓南肮摺Ｕ馐乔ㄒ迫舜サ男形！≌馐保畔＠暗牧榛暌馐兑菜孀懦鱿直浠！∪嗣侨衔勒叩牧榛晔敲挥辛α康囊跤巴枷螅娣缙ⅲ挥泄潭ǖ奶逍巍！『罄矗嗣怯指勒叩牧榛臧沧傲艘桓狈尚械某岚颍硎拘凶俨欢ǖ囊馑肌�
700
希腊神话故事。９８６。
荷马描述的死者全是哈得斯王国的居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。 哈得斯王国就其原意来说并没有被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和坦塔罗斯。西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。 他只得再作努力，重新再推，如此反复，循环不已。坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神校窍碛谩！≈嫠勾笈宸Ｋ涝墩驹谒校钪料掳汀！√顾匏瓜胝趴诤人保凭图跬耍涣硗猓谒耐范ド匣勾构易殴鳌！」泳вǹ砂！】墒牵鹊剿芯跫⒍鱿氤怨邮保髦簿偷刈远撸盟赏豢杉矗闶嵌运淖锬醯某头！２还盟构幼芴迳辖仓饕故橇榛昃劬又亍！∷勒叩牧榛晖谒篮蠖伎释】斓氐酱锬抢铩！∷裕巧踔粱崆肭蠡钊耍峡彀苍峄蛘呋鸹约海允棺约涸诠盟雇豕镅杆傺暗冒采碇Α３苏饫喙勰钜酝饣褂幸恢掷砺郏衔勒咚淙怀闪擞牧椤⒒糜埃墒撬侨匀换勾嬖冢虼四茉谀骋皇笨讨匦禄指粗醪⑶铱谒祷啊！〔还牧橐丫蘖谢疃荒芗绦窃诔臼兰涞纳睢４踊钊硕运勒叩募漓牖疃锌梢酝坡鄢鋈嗣嵌运勒吡α康娜鲜逗托叛觥！∈撕陕硭淙灰辉俜袢险庵掷砺郏墒蔷驮谒畹哪歉鍪贝勒呒负跞匀槐豢醋鞲裥｝一样的不可
701
。
０９６。希腊神话故事
捉摸的强大势力。而希西阿则另辟新径，他创立了又一种新颖的神谱体系。希西阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。 他尤其在神谱一书中致力于阐述神校男纬桑鍪澜绲男纬珊拖肿矗戳⒘俗约旱纳衿住！∠Ｎ靼⒃诿枋鲎约捍戳⒌纳裥｝谱系前首先介绍了宇宙的形成：天地之初，一片混沌。最古老的神校ǘ硭怪髟滓磺小？ǘ硭刮抻洌幼陨矸殖隽舜蟮睾桶穸蚵逅梗送饣狗殖鲆雇砗秃诎瞪穸蛉鸩Ｋ埂！《蛉鸩Ｋ故撬郎窈退裰浮！《蚵逅垢裢ü愦蟆！∷弥善砂闾澹恚诳罩蟹晌琛！《蚵逅褂涤薪鸺颓街帧！≈辛私鸺娜私峄竦冒椋辛饲娜司突崾グ椤！〈蟮赜肿陨矸殖隽诵枪獠永玫奶炜铡⑸铰龊秃Ｑ蟆！《蛉鸩Ｋ购鸵雇矸殖鎏找蕴桶滋臁＝幼牛擞质酝冀馐鸵磺械拇嬖冢鍪澜缟系囊磺惺挛锖土α俊！∠Ｎ靼⒓岫ǖ叵嘈攀澜绯渎松裥｝，他甚至比荷马更致力于造神活动。他把作用于世界的一切现象都神化，并在神校逑抵姓加辛讼嘤Φ奈恢谩！∥耍巳俣辔簧裥｝，制定了一部系统的神校帕邪瘛！∷约阂捕砸磺写嬖谒硐殖龅挠幸馐兜闹刃蚣嵝挪灰啤Ｕ饫锷婕暗饺筇逑担庑┨逑档母茨嗽谟诤谝埂⒑Ｑ笠约疤焐裎诶邓购痛蟮嘏窀醚堑慕岷稀！」适碌慕徊椒⒄乖蚪樯芰送持渭诺娜荼涫罚杭次诶邓埂⒖寺迮邓购椭嫠埂！≌ǖ母谡饫锞思杩嗟亩氛踔裂鹊某逋弧！≈嫠怪品颂崽股褚院螅巧狭耸澜缟裥｝主宰的宝座。 从此，神校澜缈戳�
702
希腊神话故事。１９６。
一个新纪元。 正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。当然，希西阿的神校砺垡餐本哂辛皆鄣那阆颉！∷环矫嫦嘈派裥｝之父宙斯的权力统治，可是他又把世界看作一片黑暗和凶恶。 这里就出现了一个严肃的问题：他在神谱理论中把凶恶看作黑夜的后裔，他又把死亡的暴力，把折磨人类的灾难如贫困、老化、斥责、妒嫉、劳累、饥饿、苦难、欺骗、纠纷、疾病、癫狂等等称为黑夜的子孙，那么作为大地的儿女，海洋和黑夜就处于无穷无尽的生死搏斗之中。 这场斗争即使在宙斯的合理统治下也仍然无休止地往下进行着。当然，诗人眼中和笔下的世界是个每况愈下的生活天地，它经历了天堂乐园一般的黄金时代、白银时代，慢慢地进入战争绵延的铁时代，转入历史的低谷。 希西阿以极其现实主义的眼光打量世界，看到世界上居然有许多的凶恶。 可是他毕竟是个虔诚的时代主义者，深信善良和美好，并把宙斯塑造成最高最完美的表达形式。希西阿的神谱理论给神校髁⒘斯娣丁！∷睦砺奂负醭晌巯＠叭说乃础ＯＮ靼⒁环矫嫜昂陕淼纳裥｝学说，另一方面又与之发生不断的分岐。 他试图让居民们明白他创立神校澜绲某踔阅嗽谟诮馐蜕裥｝的形成和存在，而荷马塑造的神校蚴且恍┬卸诺娜恕！∷侵涞那鹪谟谌宋锷裥｝化还是神校宋锘！∠Ｎ靼⑼ü嫠勾丛炝艘桓鋈ξ尴薅终搴侠淼氖澜纾陕碇磺康魉亲罡叩囊蛔鹕瘢敲挥星康魃裥｝体现着正义。 这里反映着两代诗人所面临的不同的时代特点。希西阿创立了一尊司时令和正义的提克女神。女
703
。
２９６。希腊神话故事
神在每一次正义的呼唤中都会显现灵验，她实际上不再是正义作为抽象概念的人物象征。 诗人深信她是一个活的存在和真实。 正义存活在世人的心坎里，它是一种不可逾越的物质力量。历史发展到已经让人们具备认识这重真理的明智阶段。提克和宙斯组成了本质一致的统一体，她获得了最高荣誉。如果她受到世人的蔑视，她会奋起反抗，惩罚肇事人，并且向宙斯控诉人们对她的玷污。她的天敌是肆无忌惮的暴力神，那是一位专给人类造成灾难的女神。希西阿把世界万物，把它们的力量和活动都看作神校叶运羌嵝挪灰伞Ｋ衔獠皇浅橄蟮南窒蠛湍Ｄ獾娜宋铮钦嬲纳裥｝，是活生生的血肉之躯。 后来，随着历史和时代的进步，人们又修正了他的观念，认为神校星看看馐鞘獍愕南胂笸及福遣皇钦媸档拇嬖冢皇巧窕昂驮煨鸵帐踔械乃枷牍旒！！≌馐嵌嗝幢缰ざ治ㄎ锏囊馐叮�
这里还有必要阐述一下民间信仰和宗教崇拜。宗教崇拜反映了人们对不可知势力以及神校男叛觥！∷鞘酝家猿绨莸姆绞礁裥｝建立一种默契和关系，用尊重对方的办法获得对方的恩惠或宽恕。宗教崇拜有多种形式。它的最古老的方式是巫术礼拜。人们尝试着以此赢得尚未拟人化的恐惧势力的支持。 因为大部分宗教崇拜方式的历史都早于对人物般的神校男叛觯匀嗣前颜庖焕嗬癜莩谱髅死癜荨Ｓ谑牵嗣鞘酝己舴缁接辏榧挤⒀浚前涯行陨称髯魑档南笳鳎媒蹈Ｈ死嗟氖髦Τ晌┟窈湍寥讼蛏裥｝表达愿望的传递信物。 出于同样的原因，社会生活中形成了许多禁忌的规距。 禁忌是由于
704
希腊神话故事。３９６。
宗教原因而宣布确立的限止。 它们特别围绕着人类生活的一些自然环节，如出生、婚礼、死亡等，形成了一系列的禁忌制度。宗教礼仪中还包括许多方式的纯净礼仪。 举行宗教活动时必须排除任何不洁的玷污，于是有时用水，有时用硫磺，有时用乳猪血进行洗礼。 巫术和禁忌在希腊宗教中保留了很长时间，它们尤其残留在许多节日的礼仪之中。 今天，人们虽然还并不理解其中古老的原意，可是他们仍然保留这些礼仪，试图重新寻找其中的解释。这里还涉及到祈祷和礼拜。 随着宗教观念的发展，宗教崇拜的形式也在变化。一旦人们相信某些神校恼媸荡嬖冢窃诩漓肷裥｝时就会采用相应的崇拜方式，从而促使祭祀效果如同跟神校娑�