实效，在变换公式上与正常的万年历日月转换方式有所区别，其中有个运用的简
易原则，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，久远之测日月皆不转只有太
岁动” 。例如辰月申日占单位应聘，得静卦“雷火丰”
干支：辰月 庚申日 （旬空：子丑）
坎宫：雷火丰
六神 【本 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼戌土
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 世
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹 �
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ �
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 应
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽 �
问有明确单位的应聘，父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大大的有希望。问
何时有回音，我说：“元神丑土空亡，丑日出空就可以得到音讯，后刚好在丑日
得公司来电通知录取。之所以套算出丑日为应期，剖析卦中其日月转换过程轨迹
推算应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戌日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦
中的丑土依然处于空亡状态，等到了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，可以生助
用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”，这跟正常的日月变换过程没有任
何区别。
又如子月己丑日占货物何时可以卖得好价钱，得“归妹之兑”
干支：子月 己丑日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
兑宫：雷泽归妹（归魂） 兑宫：兑为泽（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土
世
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苡辖稹 �
青龙 子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙亥水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土
应
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏泼尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财卯木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硭然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼巳火
原注：卯木财爻，子月生之，有根之财也。目下不得价者，被申金动而克制之故
也，待寅月冲去申金，其价必长。果正月陡长其价，此乃财爻被克，冲去克神之
月也。
问货物什么时候可以卖个好价钱，这属于应期卦，求财自然是妻财卯木为用神，
发动克用神的兄弟申金为忌神。象这类问事性质应期较长的事卦，在推算应期的
时候应遵循“月转日不转”的时令转换原则，卦中的日月组合随时令转换的轨迹
推算顺序应为：子月丑日、丑月丑日，此两月都不是用神或忌神临旺的时令，无
所谓的好与坏；待时令转到寅月丑日、卯月丑日的时候，寅月正好冲去发动克财
的忌神申金，卯月也可冲去忌神连带的变爻酉金，兼且用神卯木值月，所以在寅、
卯月正是货物得价获利的好时机。再接着下去的是辰月丑日、巳月丑日、午月丑
日、未月丑日、申月丑日、酉月丑日，这6个月除了午月，其余的月份都不适宜
卖货了，因为辰月兄弟酉金逢合变旺连带忌神申金转旺，巳月兄弟申金因逢合转
旺，到未月世爻丑土身破无所作为，申月酉月就更不用提了，都是忌神兄弟值月
的时令；只有到了戌月用神卯木逢合之期，货价才会重新迎来转机，但实际上货
物能囤积多长时间，这又是另外一个问题了。此为“问长事月转日不转”的原理。
也是为什么自古有关应期的理论知识里，有“爻动而逢值逢合为应期”的原理所
在。当然应期的理论有很多公式，实际运用起来套公式就可以，无须每断应期都
如此烦琐地推算日月的转换，但就好象数学公式的运用你须要理解它形成的原理
一样，古六爻应期理论公式你也需知晓它形成的原理，才算是真正吃透卦理的来
龙去脉。由上述两例可以看出，在应期分析层面，
卦中的日月组合随着时日的推移，本身也按着一定的公式规律不断变换着。
两个层面的依存关系：两个层面虽然彼此特征有着不少差别，但两者却又是紧密
联系的，无非只是预测一件事情中分开的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，
是断卦的正确流程原则。这个原则紧密地把两个分析层面紧紧连接在一块，所以
这两个分析层面相对而言，吉凶判断是点是主干，应期细节分析是面是支节，应
期细节分析必须在吉凶定性的前提基础下展开推论，吉凶判断的方向决策，将决
定与影响应期细节分析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶而后推应期的原
由。所以古六爻应期推断原则上有一句话：“吉断有吉应，凶断有凶应”。正是
这两个层面干支关系的生动体现。如下举例：
离宫：火山旅 兑宫：雷山小过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镄缤痢 �
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财申金
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟午火
世
青龙 官鬼亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏粕杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财申金
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火
白虎 父母卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土
应
假设此卦以世爻为用神，兄弟巳火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，
则吉利的应期是“动而逢值逢合”的巳或申的时令，即巳火兴旺能生用神之时。
若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破巳火使之不能生
用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基
本原则：“吉断吉应凶断凶应”。又如巳月乙未日自占病，得“大过之鼎”
干支：巳月 乙未日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过（游魂） 离宫：火风鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢�
应
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水
世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 应 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
原注：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神
未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值
月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应
卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
这卦土金构成复合连动，妻财未土生官鬼酉金，聚集的能量接着生旺世爻，本来
是好兆，如果断吉利，那应该在酉金得旺的辰酉之时病愈。但由于受特殊日月组
合的影响，竟使这卦最终变成凶兆。既然吉凶层面定性为凶，应期就必须循着吉
凶定性的思路铺开，所以推论在冲去生世元神酉金的卯日，事主养命泉源被隔绝
之时应验祸事。
而细节分析层面中对应现状的“对轨”分析流程，则可以反过来有效验证吉凶层
面判断步骤的轨迹预测是否存在偏差，从而构成各分析层面相互勾兑的科学理论
体系，在整体上尽量保障预测的准确率。
各理论在两个层面的应用各异：
而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休
囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三
会局、应爻、世应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面
运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方
向等等。有些卦中数爻都同可以代表某一类信息，如用神、应爻、君爻都可以代
表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多
运用在应期细节层面。所以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，沿着
核心一层层地逐步展开分析，这样分析的主线才会清晰而有序，理解卦象才能做
到透彻而有深度。而对于各个六爻理论的掌握，则需清晰它的适用范围，知道这
个理论是应用在哪个分析层面，或了解此理论在不同层面的运行方式又有什么不
同。上述的举例，完全没有基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这
不要紧，看不懂可以先略过，随着知识量的不断深入，相关理论知识便会随之渐
渐领悟掌握，只要从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面
彼此间的区别与联系在哪里，便算是有所收获了
完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的
推理理论，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行
轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过
去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预
测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏
离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经
发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系
列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹
数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过
程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹
的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能
与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨 ＋ 预测”的推算步骤，充分
体现了古易预测的严谨。可以说，古易预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，
它不需要了解事态的过程，但它过去现状的信息显示部分，完全可以与客观的事
实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文
化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100％的预测成功
率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻
古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作
为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”�