罗马帝国衰亡史- 第110节

蛮人严惩了在通往奥斯提亚的大路上侮辱几个罗马市民的一

伙目无法纪的哥特人，以表明他严守条约的信誉。他的因从

首都获得大量战利品而致富的军队缓缓开进了美丽、富庶的

托斯卡尼省，决定在那里扎营过冬；哥特人的旗帜便成了４万

名野蛮人奴隶的避难所，他们砸碎锁链，在他们的伟大解救

者的命令鼓舞下，决心为他们过去被奴役时所受的伤害与侮

辱报仇。差不多与此同时，他还得到了一支更体面的哥特人

和匈奴人部队的增援，这支部队是在他的急切请求下，由他

妻子的弟弟阿道法斯率领着，由多瑙河畔进入第伯河畔，并

由于帝国军队在数量上占较大优势，经过艰苦的战斗、遭受

较大的损失才辗转到达的。一位兼有野蛮人的勇敢精神和一

位罗马将军的指挥艺术和纪律的胜利的指挥官，现正领导着

１０万有生力量，使得全意大利一提起强大的阿拉里克的名字

就谈虎色变。

现在在相隔１４个世纪之后，我们可以满足于仅仅叙述一

些罗马的征服者的战功，而不去研究他们的政治行动的动机

了。在阿拉里克表面上显得十分强盛的时候，他可能已意识

到某些隐蔽的弱点，或某些内部的缺陷；或者，也许他的温

和完全是装出来迷惑和欺骗霍诺留的糊涂的大臣们，使他们

失去戒备。这位哥特国王一再宣扬，他决心要使自己成为和

平的朋友和罗马人的朋友。在他的恳切要求下，三位元老被

作为使节派往拉文纳皇宫，商定交换人质和签定和约事宜；而

在谈判过程中他更为明确地提出的建议，却只能使人怀疑他

的诚意，因为那和他的实际处境是不相适应的。这个野蛮人

仍然希望得到西部军队总司令的称号；他提出了每年缴纳一

定数量的粮食和钱财；但他选定达尔马提亚、诺里孔和维纳

西阿诸省作为他的新王国的国土，而这样他将实际可以控制

从意大利到多瑙河的交通要道。阿拉里克还暗示，如果这些

并不过分的条件遭到拒绝，他将撤回他的那些钱财方面的要

求，只要求占有长期暴露于日耳曼野蛮人的进攻之下，财力

枯竭的贫穷的诺里孔就很满足了。但是和平的希望被大臣奥

林皮乌斯的软弱的固执，或因谋私利的思想给粉碎了。他不

听从元老院合理的反对意见，派出了他的由一支军队护送的

使节，这军队作为表示身份的随从人数太多，而作为防御部

队人数又太少了。帝国军团精华，由６０００达尔马提亚人组成

的一支部队，奉命穿过一片空旷的被无数凶恶的野蛮人占领

的荒野由拉文纳向罗马进发。这些勇敢的军团士兵们遭到包

围和被人出卖，全成了愚昧的大臣的牺牲品；他们的司令官

瓦伦斯带着１００名士兵从战场上逃了出来；而另一位使节，由

于不能得到民族法律的保护，不得不用３０００块金币买得自

由。然而，阿拉里克对这种不起作用的敌对行动没有十分在

意，他立即又提出他的和平倡议；罗马元老院的第二个因有

该城大主教英诺森的参与而显得更有体面和权威性的使团，

一路在哥特人的一个分队的护送下前往。

罗马人民大声斥责奥林皮乌斯是大众灾难的罪魁祸首，

要不是由于宫廷的秘密斗争使他的权力有所削弱，他很可能

还会进一步使人民的正当愤怒遭到屈辱。得宠的宦官们把霍

诺留的政府和整个帝国交给了禁卫军卫队长约夫乌斯——一

个下贱的奴仆，他并没有表现出自身的优良素质以弥补他在

执政方面造成的错误和不幸。有罪的奥林皮乌斯，由于被流

放，或自己出逃使自己安全度过了各种生活的坎坷：他经历

过隐姓埋名、历尽艰辛的流浪生活；他曾再次当权；他体验

过第二次遭受屈辱的痛苦；他的两耳被人割掉——他死于鞭

鞑之下——他的这种可耻下场对斯提利科的朋友们来说却是

一出大快人心的好戏。在其性格深受宗教狂热污染的奥林匹

乌斯被除去之后，异教徒和异端分子也被从那把他们排斥在

国家公职之外的无理的禁令中解放出来。勇敢的根涅里德是

一位出身野蛮人的士兵，他仍然坚持信奉他祖先的宗教，曾

被勒令脱下军装；尽管皇帝本人多次向他保证，那法律对他

那种地位或才能的人不适用，他仍然拒绝接受任何特殊的施

与，并一直甘愿忍受光荣的屈辱，直至使得处于困境的罗马

政府不得不颁布一项统一适用的公正的法令。根涅里德被提

升到，或者仍恢复了达尔马提亚、潘诺尼亚、诺里孔以及雷

蒂亚总司令的重要职位，他在这一要职上的表现似乎使共和

国的军纪和精神得到了恢复。他的军队很快便改变了懒散和

缺吃少穿的境况，习惯于严格训练，给养也比较丰富。同时，

依靠他本性的慷慨他还常常散发一些拉文纳宫廷由于贪婪或

贫困不肯拿出的奖励。根涅里德的使邻近的野蛮人闻风丧胆

的勇猛是伊利里亚前线最坚强的堡垒；他的警觉和小心还使

帝国得到了１万匈奴部队的兵力，他们来到意大利境内的时

候辎重是如此丰富，还赶着大群的牛羊，其数量之大不仅足

以供给一支部队的给养，而且也足够建立一个殖民地之用。但

是霍诺留的朝廷和议会仍旧显得虚弱和涣散，腐化和处于无

政府状态。宫廷卫兵在约夫乌斯的教唆下发起了严重的叛乱

要求立即将两位将军和两位主要的宦官斩首，这两位将军谎

称为了保护他们的安全被迫到船上去，秘密处决；而两位受

宠的宦官则只不过受到了温和、安全的流放到米兰和君士坦

丁堡的处罚。宦官优西比乌斯和野蛮人阿洛比赫分别接任了

寝宫大臣和卫队司令的职务；而下级大臣们的彼此嫉妒造成

了他们的相互毁灭。在傲慢的总管内务的伯爵的一声令下，这

位伟大的寝宫大臣当着惊愕万分的皇帝的面，被当场用棍棒

惨毒地打死；接下来阿洛比赫在一次游行过程中被杀，可说

是霍诺留一生中唯一表现出的一丝勇敢或反抗精神。然而，在

优西比乌斯和阿洛比赫倒下之前，他们已曾在自私或某种罪

恶目的的驱使下，反对约夫乌斯在里米尼城下与阿拉里克私

会后达成的和约，从而在促成帝国毁灭方面做出了自己的贡

献。在约夫乌斯不在的时候，皇帝被劝说拿出，实际不论是

他的处境还是他的性格都不容他做到的，至高的、唯我独尊

的身份来；一封签有霍诺留名字的信函被立即送交禁卫军卫

队长，授予他自由支配共和国财产的权力，但严格拒绝接受

一位野蛮人的傲慢无理的要求，出卖罗马军队的尊严。这封

信被冒失地交给了阿拉里克本人；这位在整个交谈过程中一

直保持克制和冷静的哥特人现在可是用最激烈的语言表达了

他对这公然加之于他本人和他的民族的侮辱的深切感受。里

米尼会谈因而匆匆被搁置下来；而卫队长约夫乌斯回到拉文

纳之后被迫不得不接受，甚至鼓吹当时在宫廷中最流行的观

点。在他的建议和带头作用下，国家和军队的主要官员都不

得不发誓，不再在任何情况下接受任何和平的条件，他们一

定要把与共和国的敌人进行的持久的殊死战斗进行到底。这

一鲁莽的行动便成为了将来重开谈判的不可逾越的障碍。霍

诺留的大臣们竟然宣称，如果他们仅向神灵发出一声呼叫，他

们考虑的也是公众的安全，而把他们的灵魂交托给仁慈的上

天：然而他们是在用皇帝本人的神圣头颅发誓；他们庄严的

仪式中触及了尊严的权威和智慧的中心；而他们如果违背了

他们的誓言就将受到尘世的渎圣罪和叛乱罪的惩罚。

罗马第二次被围

皇帝和朝廷一方面板起面孔，苟安于拉文纳四周围的难

于飞渡的沼泽地和坚固的防御工事，一方面几乎没有留下任

何防御力量，把罗马完全留给愤怒的阿拉里克任其蹂躏。不

过，他当时仍保持着，或者故意装出一副温和的态度，因而

在他麾师沿弗拉米尼亚大道前进的时候，他接连派出意大利

各城镇的主教，重提他的和平信条，并向皇帝保证，他将保

住这座城市，并使城里的居民免遭野蛮人的战火蹂躏。这场

迫在眉睫的大灾难确实被躲过了，但却并不是由于霍诺留的

智慧，而是由于哥特国王的明智或仁慈，他改而采取了一种

较温和但同样有效的征服手段。他放弃对首都的进攻，而成

功地把他的主要兵力指向伟大罗马的最大胆、最宏伟的建筑

所在地奥斯提亚港口。通过冬季航运和开放大道向罗马城运

送生活物品的难以保证畅通并连遭意外，使得最聪明的第一

位恺撒想到了一项到克劳狄安的统治时期才得以实现的措

施。人造的防波堤有效地阻挡着汹涌的怒潮，一直深入海中，

形成一条狭窄的入港通道，最大的船只也可以在三个广阔的

深水海湾里安全下锚，第伯河北部支流便从距此约两英里

的古老的奥斯提亚殖民地注入这些海湾。这个罗马港口已在

无形中发展为一个教区城市的规模，来自非洲的谷物都贮存

在这里的许多巨大的粮仓里，以供首都之用。阿拉里克刚一

占领下这个重要地方便马上召集全城的人，劝他们自动投降；

他还提出一项严正的声明作为他的要求后盾，那就是，任何

拒绝投降甚至拖廷的行为都将立刻招来罗马人赖以生存的那

些粮仓的毁灭。人民的呼声和对饥饿的恐慌压下了元老院的

骄傲情绪；他们不敢怠慢地听从了立一位新皇帝以代替霍诺

留的建议；而那位哥特的征服者有权决定，将紫袍授予了该

城的卫队长阿塔卢斯。这位感恩戴德的君王立即承认他的保

护人为西部军队的总司令。身居内务总管伯爵之职的阿塔卢

斯获得控制阿拉里克人身的权利；于是这两个敌对的民族便

似乎通过最亲密的友谊和同盟的纽带联合在一起了。

罗马城的四门大开，新皇帝在哥特兵刃的前呼后拥下，随

着浩浩荡荡的队伍来到奥古斯都和图拉真曾居住过的宫殿。

在他把行政和军事的重要官职全分派给他的亲信和追随者以

后，阿塔卢斯召集了一次元老院会议，以华丽的辞藻当众庄

严宣称，他决心恢复共和国的尊严，并决心把曾一度承认罗

马统治权的埃及和东部各省统一纳入帝国的版图。这种大言

不惭的官话只会使每一个有见识的公民对他感到无比鄙视，

因为这位根本不懂战争的篡位者的高升正是公众迄今为止从

狂妄的野蛮人那里所受到的最深重、最令人不能容忍的伤害。

但是人民群众从来逆来顺受，对主子的更换总一味鼓掌欢迎。

公众的不满对霍诺留的对手甚为有利；那些在他的迫害性的

敕令下受到压制的教派都在一定程度上希望从这位在爱奥尼

亚乡间曾受过异教的迷信教育，后来又经一位阿里乌斯主教

之手接受过神圣洗礼的君王手中得到一