罗马帝国衰亡史- 第130节

的庇荫下，农业得以复苏，由于赎回大批俘虏，从事畜牧业

的人数大大增加了。达尔马提亚的铁矿、布鲁提乌姆的一处

金矿都曾经过认真勘查，波姆卡廷以及斯波莱托的沼泽地都

设法将水抽干，然后由私人负责耕种，地里将来的收益必然

有赖于将来公众的繁荣。不论何时年景不利，政府所采取的

不一定有效的开设谷仓、规定谷物价格、禁止粮食外流等等

预防措施，至少表明了国家对人民的关怀；但勤劳的人民在

富饶的土地上所获收成是如此丰富，以致一加仑葡萄酒有时

在意大利卖不到半个便士，四分之一吨麦子只能卖到５先令

６便士。这么一个拥有大量可交换财富的国家立即吸引来了

世界各地的商人，更何况这里的通畅的交通一直受到提奥多

里克的开明政策的鼓励和保护。各省之间畅通无阻的水上和

陆路交通都已完全恢复并有所发展；该城的城门日夜都从不

关闭；人人都说，在这里把一袋黄金扔在田野里也会安然无

恙，这话充分表明了当地居民由衷感到的安全感。

提奥多里克的基督超人说

一种信仰上的差异总必然会有害于，甚至会彻底破坏皇

帝和人民的融洽关系：那位哥特的征服者一直受到阿里乌斯

派基督超人说的教育，而意大利又一直热诚接受尼斯信念。但

是，提奥多里克的劝导并非出于热情：他只是虔诚地紧追他

的先辈们的异端教义，根本无意去考虑它和神学的形而上学

方面的微妙的平衡。满意于他的阿里乌斯教派的不公开的容

忍政策，他正当地自认为是公众宗教信仰的保护人，而他对

他实际极为厌恶的一种迷信所公开表示的尊重，在他的头脑

中孕育出一种政治家或哲学家的健康的冷漠。他治下的正统

基督教，也许带着几分勉强，完全接受了教会内部的和平；他

们的教士，按其职位和才能的高低，都在提奥多里克的皇宫

里受到过体面的接待；他尊重恺撒里乌斯和伊皮凡尼乌斯的

正统基督教主教神圣性；并慎重其事地在圣彼得的坟上献祭，

而丝毫不去考虑这位使徒的信仰如何。他容许和他亲近的哥

特人，甚至他的母亲，保留和继续奉行阿塔纳西乌斯的教义，

而在他的长时间的统治中都找不到一个意大利的正统基督教

徒，不论出于自愿还是被迫，曾改奉征服者的宗教。一般人

民，包括那些野蛮人自身，都曾受到关于宗教崇拜的排场和

仪式的教育；行政官员都得到指示，要保护神职人员和教会

财产不受任何侵犯；主教们自去开他们的宗教会议，大主教

们行使他们的司法权利，宗教特权根据罗马法律的基本精神，

时或有所扩大或限制。提奥多里克这样对教会加以保护，也

便获得了管理教会的最高权力；他的坚强的治理重新恢复或

甚至扩大了某些被西部软弱的皇帝们疏忽掉的有用的特权。

对罗马大教长的威严和重要性他是完全知道的，现在他加给

他以更受人尊敬的教皇的称号。意大利的和平或叛乱可能取

决于一位富有、享有盛名的主教的为人，他自称在天上和地

上都拥有巨大的统治权；他曾多次在宗教会议上宣称，自己

完全纯洁无瑕，所以已免除了任何审判。在叙马库斯和劳伦

斯争夺圣彼得的座位时，他们听从召唤一同来到一个阿里乌

斯派君主的法庭上受审，这君王明确提出应选出一个品德最

好，或最为顺从的候选人。在他生命的晚期，出于一时的嫉

妒和忿恨，在他的拉文纳宫指定了一位主教，以阻止再由罗

马人担任此一职务。一次分裂的危险和激烈斗争被勉强阻止

住了，而被推行的元老院的最后命令，目的是，如果可能，彻

底消灭掉这次教皇选举中的一切贪脏枉法行为。

上面我曾十分高兴地评论了意大利的幸福情景，但我们

决不应随便匆匆想到诗人——那无罪、无灾的人群——所描

绘的黄金时代已在哥特人的征服下实现了。可喜的前景不时

被乌云遮盖，明智的提奥多里克也可能受到欺骗，他的权威

也可能会受到抵制，这位君王的青年生活已为人民的仇恨和

贵族的鲜血所污染。在第一次胜利的傲慢中，他曾有意剥夺

掉整个奥多亚克一派的公民权，甚至一切天生的社会权利；一

种在战后不恰当地新增的赋税几乎一举彻底毁灭掉利古里亚

新兴的农业；一种目的在于解决公众困难的严格的预购制度

必然增加了坎佩尼亚地区的苦难。这些危险的计谋都被伊皮

凡尼乌斯的品德和辩才所挫败，他当着提奥多里克的面成功

地为人民的利益进行了辩护：但是，即使君王的御耳完全能

听进真理的声音，在帝王的耳边却不一定会常有一个圣徒或

哲人存在。地位，或职位，或君宠的特权，不停地被意大利

人的欺诈和哥特人的暴力所滥用，皇帝御侄的贪婪，先因他

无理强占一些图斯卡邻人的产业，后又因被迫退还的情况，弄

得尽人皆知了。两万名连他们的主子都深感畏惧的野蛮人被

安置在意大利的腹心地带；他们带着愤怒的心情维持着和平

和纪律；人们常会感觉到他们的无纪律的行动，有时也因此

得到酬报；在遇到进行惩罚可能引起危险的时候，明智的办

法也许是对他们的天生野性的发作装作完全看不见。在提奥

多里克的宽容使得利古里亚的贡奉减去三分之一之后，他不

得不自己出面讲明自己的艰难处境，并对自己为了保护臣民

自身的安全，不得不加在他们头上的的确十分沉重的负担表

示不安。这些不知感恩的臣民却永远不能对这位哥特征服者

的出身、宗教，或甚至品德，由衷地加以宽容；过去的灾难

已被遗忘，遭受伤害的感觉，或疑心，却被目前的幸福时刻

衬托得更加难堪甚至提奥多里克慨然加之于基督教世界的宗

教的宽容，对意大利的狂热的正统基督教徒来说，却是令他

们十分痛苦和反感的事。他们尊重哥特人的靠武力保卫的异

端；但他们的虔诚的怒火却只是安全地指向有钱人和无能自

卫的犹太人，他们在那不勒斯、罗马、拉文纳、米兰和热那

亚，为了在法律的保护下进行贸易，都建立了自己的组织。他

们的人身受到侮辱，财产遭到抢劫，他们在拉文纳和罗马的

教堂全被当地的看来完全没有道理或纯属无理取闹的疯狂的

群众予以烧毁。一个政府如能对此种残暴行径不问不闻，那

它本身倒应遭到残暴对待了。于是地方官立即奉命进行法律

调查；由于暴乱的首恶分子可以隐匿在广大人群之中，于是

只得判处全体社会成员赔偿全部损失，那些拒绝出钱的顽固

分子被行刑吏拉来在大街上鞭打。这一简单的正义行为却激

起了正统基督教的不满，他们为那些神圣的坚持信仰的教徒

的耐心和品德欢呼。有３００个布道台为教会的迫害活动表示

哀悼；而如果维罗纳的圣斯提芬教堂真是在提奥多里克的命

令下被毁的，那很可能是在那个神圣的地方出现了某种仇视

他的名声和威望的奇迹。在他光荣的一生行将结束的时候，这

位意大利国王却发现他从他毕生为增进其幸福辛劳的人民所

得到的却只有仇恨；他的头脑因不免为这种没有回报的爱所

引起的愤怒、妒恨所苦。这位哥特征服者竟不惜下令解除从

不好战的土生意大利人的武装，禁止他们占有任何进攻性武

器，只许拥有一把家用的小刀。罗马的解放者被控告正和一

些最下贱的告密者一起密谋伤害他怀疑曾和拜占廷王朝进行

秘密叛国勾结的一些元老的性命。在阿纳斯塔修斯死后，王

冠落在一个软弱无能的老人头上，但政府权力却掌握在已经

计划要彻底消除异端并征服意大利和阿非利加的他的侄子查

士丁尼的手中。在君士坦丁堡发布的一项以严惩消灭阿里乌

斯派的严格的命令，立即唤起了提奥多里克的正当的忿恨，他

要求，一如他长期对待他治下的正统基督教徒一样，让他的

生活在苦难中的东部弟兄们也得到同样的宽容。在他的严厉

命令之下，罗马教皇连同四位著名的元老组成了一个他自己

同样也害怕遭受失败或取得成功的使团。对第一位曾访问君

士坦丁堡的教皇所表现的异乎寻常的尊敬已被他的妒嫉的君

王当作一种罪行加以惩罚：拜占廷王朝的乖巧的断然的拒绝

便难怪遭到旗鼓相当的，而且更有可能招致更大程度的报复；

那时在意大利正在准备一项命令，要在规定的某一天完全禁

止正统基督教的礼拜活动。由于他的臣民和敌人的顽固，这

位最能宽容的君王也被逼到了采取迫害政策的边沿，而提奥

多里克的生命未免过于长久了，因为他竟然活到有机会惩治

波伊提乌斯和叙马库斯的高尚品德。

对波伊提乌斯的处决

波伊提乌斯元老是加图和塔利同意视为同胞的最后一

个罗马人。生为一个富有的孤儿，他继承了当时的帝王都渴

望能有此出身的安尼西安家族的遗产和荣誉，而他的曼里乌

斯名号更使人相信，他的确是或被假定是一群曾把高卢人逐

出太阳神庙，并为了共和国的纪律牺牲他们的儿子的执政官

和专制君王的后代。在波伊提乌斯年轻时候，对罗马的研究

还没有被完全抛弃；一个经一位执政官的手加以改正的维吉

尔还依然存在；语法、修词、法学的教授，由于哥特人的慷

慨还依然享有他们的特权和年金。但他的拉丁语的知识不足

以满足他热切的好奇心；波伊提乌斯据说曾不辞辛劳在依靠

普罗克洛斯和他的门徒们的热情、学识和勤奋支撑着的雅典

学校中攻读了１８年之久。很幸运，他们的这位罗马学生的理

智和虔诚竟免去了受到充斥校园的神秘主义和巫术的污染；

不过，他却吸收了他的那些企图把亚里士多德的强大、细致

的认识，和柏拉图的深刻沉思和崇高想象调合起来的，已故

和未故的大师们的精神，并模仿了他们的方法。在波伊提乌

斯回到罗马和他的朋友罗马贵族叙马库斯的女儿结婚以后，

他在他的象牙和大理石砌成的宫殿里却仍然照常坚持他的学

习。教会因他维护正统信仰、反对阿里乌斯派、优迪克派和

聂斯脱利派的异端邪说的深刻的辩护词提高了自身的水平；

而正统基督教的统一性也在一起、不去计较三个虽然同体但

又各不相关的人身关系的严肃的论文中，得到了说明或充分

揭露。为了便于他的拉丁读者，他不惜浪费自己的才能教人

希腊艺术和科学的最基本的知识。欧几里德的几何学、毕达

哥拉斯的音乐、尼科马科斯的数学、阿基米德的机械学、托

勒密的天文学、柏拉图的神学，以及附有波菲利浦注的亚里

士多德的逻辑学，都由这位不知疲倦的罗马元老给翻译和注

解出来。人们认为只有他能够描绘出艺术、一个日晷、一台

滴漏，或一个表明天体运行的球体的奇