罗马帝国衰亡史- 第141节

或者，以更虔诚的心情祈求报复之神息雷霆之怒。

鼠　　疫

埃塞俄比亚和埃及在各个时代一直被指责为鼠疫的发源

地和温床。在一片潮湿、闷热和浑浊的空气中，这种非洲热

病是从腐烂的动物尸体，特别是成堆蝗虫中产生出来的，这

种虫子死掉也和活着一样危害人类。这种在查士丁尼和他的

几位继位者时代曾几乎使地球上的人口灭绝的致命的疾病，

最先出现在埃塞俄比亚沼泽地和尼罗河东流域之间培琉喜阿

姆一带地方。从那里它分两路前进，向东进入叙利亚、波斯

和印度，向西沿非洲海岸，深入到欧洲大陆。在公元２年的

春天，在三四个月的时间里，这瘟疫一直在君士坦丁堡肆虐

横行；曾以一个医生的眼睛观察过它的进展和病象的普罗科

比乌斯，在描述雅典鼠疫发病情况方面所表现的勤奋和技巧

不在修昔底德以下。染病前有时能见到一些精神错乱的幻境，

受害者一旦听到一个看不见的幽灵的威胁声，感觉到它能摸

了他便立即完全绝望了。但绝大多数的人，只是在床头、大

街上、在他日常工作的地方、忽然感到有点轻微的发热；而

那热度是那样的轻，从病人的脉搏和脸色上都无法发现大难

即将来临的迹象。同一天、第二天或第三天，腺体，特别是

鼠蹊、胰下和耳后腺体的肿大便宣告了它的来临；当这些疙

瘩或肿块破开的时候，其中可以见到豆粒大的一个煤球，或

一种黑色物质。如果它们最后变成一种正常的肿涨的脓疮，依

靠这样自然地排出毒素，那病人便可以得救了；但如果它们

始终保持坚硬而不破，那便马上会形成坏疽，患者一般到第

五天便死亡了。这病发热时常伴有昏睡或胡言乱语；病人的

身上会布满黑色的小脓疱或痈，这便表明患者即将死亡了；在

那些由于体质虚弱不能使病冲出体外的患者便会由于内脏腐

烂而继之以吐血。怀孕妇女染上黑热病更是必死无疑；然而，

也有一个婴儿被活着从它死去的妈妈的体内拉出来了，还有

三个母亲都在失去染病的胎儿以后活了下来。青少年染病的

机会最大，女性不像男性那么容易感染；但它对于各种地位

和各种职业的人却一视同仁，疯狂肆虐，并有不少幸得不死

的人完全失去了说话的能力，也不能保证这病不会再次反复。

君士坦丁堡的医生技术高超，也充满了热情；但那种病的复

杂症状和顽固性却使他们束手无策；同样的治疗方法可以产

生完全相反的效果，这种变化不定的情况使他们无法预测病

人可能死亡，还是康复。葬礼的安排和坟地的占有数全是一

片混乱：那些身后没有朋友或仆人的死者都倒在街头或他们

的已无人掩埋的家中；有一个行政官员奉命收集到处胡乱堆

集的尸体，把它们从陆路或水路运往远离城区的地方深埋起

来。人类中最恶毒的坏蛋，由于感觉到自身的危险并看到大

家的悲惨的前景，心中不免也感到悔恨：但他们一旦感到不

再有任何危险，于是便又故态复萌，为害一方；但我们在思

想上可决不能轻信，普罗科皮乌斯肯定这些人特别受到命运

之神的照顾或上天的保护的说法。他忘记了，或者他心中也

暗暗记得，这瘟疫实际也曾侵犯查士丁尼本人；只不过这位

皇帝的有节制的饮食习惯，和苏格拉底的情况一样，可能使

他更有理由、正当地获得康复。在他生病期间，在市民的习

惯上也表现出了公众的惊慌；他们的懒惰和消沉使得东部都

城出现了普遍的匮乏。

传染是鼠疫的一个不可分割的特性；共同呼吸一个地方

的空气就能从已得病的人把病传到接近他的人的肺中或胃中

去。有一个奇特的现象哲学家们也相信确有其事而为之战栗，

就是说明明有实际危险存在，而一个最易于为虚伪的、想像

的恐惧所感动的人群都可以回避过去了。然而，普罗科皮乌

斯的本市的同乡们，通过短时间极不全面的经历，却满意地

认为即使和患者亲密交谈也不存在被传染的危险；这种说法

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倒也从许多勤奋照顾病人的朋友和医生并不一定得病的情况

中得到了证实。这些患者，如所有的人都只从自身安全考虑，

便将被抛弃于孤独和绝望之中了。但是那种像土耳其的宿命

论所产生的致命的安全感却无形帮助了这种传染病的大面积

流行；而欧洲赖以获得安全的许多有效的预防措施查士丁尼

的政府却全不了解。对罗马各省之间的频繁的自由往来未曾

加以任何限制；从波斯到法兰西，许多民族混杂在一起，为

战乱和非法移民所苦；多年埋藏在一包棉花中的疫疠之气，由

于贸易上的不当行为，被运送到了极为遥远的地区去：该病

传播的方式，按普罗科皮乌斯的解释，一般都是由海岸边向

内陆发展，然后才进入和外界交往最少的岛屿和山区；那些

逃过它的第一次疯狂攻击的地方，到下一年便最容易受到传

染。风也许可以散播它的极细微的毒素；但除非一个地方的

大平原来便适宜于该疫疠的传播，它一进入地球的寒带或温

带便立即自行消灭了。由于大气已普遍受到了污染，在查士

丁尼在位第１５年大发作的一次瘟疫始终没有因为季节的改

变而有所控制或减缓。最后，它最初的凶残终于有所收敛或

逐渐散去；这疫疠变得平息一阵又重新发作一阵；但直到前

后经历了５２年灾难性的岁月之后，人类才终于又恢复了健

康，或空气才又恢复了原来的纯净和清新。没有保存下任何

证据，让我们可以赖以计算或推测，在这次出奇的灾难中，究

竟死去了多少人。我只发现，在３个月的时间内，在君士坦

丁堡，每天要死去５０００人，后来更增加到１万人；发现东部

的许多城市已彻底荒废，意大利的许多地区的庄稼和葡萄全

都烂在地里了。战争、瘟疫和饥馑这三重灾祸同时降临在查

士丁尼的臣民的头上；人类数量明显的减少成了他的统治时

期的一个极大的污点，这人口减少的情况，在地球的某些最

美好的地方至今也并未完全恢复。

　　查士丁尼统治的最高成就就是制定了成文的罗马法

律。在这里略去的第４４章中，基本讲述了这方面的情况。
第四十五章

６世纪末期罗马的苦难。

伟大的格雷戈里教皇。

　　纳尔塞斯死后，在５６８至５７０年间，伦巴第人在阿

尔博莫的率领下攻占了意大利大部分领土。此后在２００

年的时间中，意大利被分割为伦巴第王国和拉文纳东罗

马帝国总督领地。

６世纪末期罗马的苦难

在伦巴第的武力威胁和希腊人的独裁统治下，我们这里

再次探索一下，在６世纪即将结束前后，已进入最悲惨时期

的罗马的命运。由于帝国中心的转移和各省份的先后失守，公

众和私人的财源已完全断绝了：那棵地球上的众多民族在其

阴影下生息的高大的树木，现在已被砍去枝叶，那干枯的树

干也被留在地上任其枯萎了。司令的大臣和传递捷报的信使

也不再在阿皮安或弗拉米尼亚大道上相会，随时可以感觉到

伦巴第人的敌对的进攻，并不断引起恐慌。毫无不安思想前

去参观近处花园的一个健康、安宁的首都的居民，必会在

自己的想像中模糊地勾画出罗马人的苦难情况：他们战栗着打

开或关上他们的大门，从城墙上观望他们的在燃烧中的房屋，

并听到他们的像狗一样一双双拴在一块儿的同胞们，呻吟着

被翻山越海拖到遥远的奴隶工场中去。这种时刻不安的惊慌

状态必然会消除农村生活的欢乐，使那里的人再无心从事劳

动；罗马大平原很快便变成了一片土地贫瘠、水流污浊，空

气中充满病毒的荒野。好奇和向上的心不再能吸引各个民族

的人前来这世界的首都；而如果因偶然机会或迫于必要一位

陌生的客人游荡至此，他带着恐惧的心情观望着这荒凉的、空

落落的城市，可能会止不住要问，元老院在哪里？人民在哪

里？在一个雨水过多的季节，第伯河的河水溢出堤岸，以不

可抗拒的汹涌冲入那七座山的山谷。从洪水留下的死水坑中，

很快就会产生一种传染病，其传染速度是如此之快，在一项

祈求上天开恩的庄严的活动中，在１小时内竟有８０个人当场

死亡。在一个鼓励结婚和普遍勤劳生产的社会，由于瘟疫和

战争偶然造成的人口的损失可以很快得到补偿；但是，一旦

大部分罗马人都陷入极端贫困和独身生活中，那人口便显然

随时处于削减状态之中，那时忧郁的热心人怕也只好期待着

即将来临的人类的最后灭绝了。然而，那市民的总数却仍然

超出了起码的食物供应：他们的不能作准的粮食完全靠西西

里或埃及的收成供给，而饥荒的一再出现则表明皇帝对一些

遥远省份全不关心。罗马的建筑物也同样面临日益毁败的情

况；腐烂中的结构很容易被洪水、暴风雨和地震摧毁；而那

些占据着最有利的位置的僧侣们看到古代文化的毁灭而下流

地自鸣得意。一般人都相信是教皇格雷戈里一世下令攻击了

那些庙宇，捣毁了市里的一些雕像；相信是在这个野蛮人的

命令之下，佩拉亭图书馆被完全烧毁，也相信李维的历史正

可以作为他的荒唐、恶毒的狂热情绪的一个特殊标志。格雷

戈里自己的作品也表明了他对古典天才留下的纪念物的刻骨

仇恨，对于一位教授文法艺术、研究拉丁诗人，同时既赞扬

朱庇特也赞扬基督的主教的世俗的学问，他给与了最严厉的

批评。但关于他具有疯狂破坏性的证据是可疑的，也是最近

才提出的：和平之神庙或马塞卢斯戏院是经过许多代缓慢的

过程逐渐毁坏的，而一纸严肃的禁令可能将使维吉尔和李维

的书在那些受制于那位教会独裁者的地区中，成倍增长。

伟大的格雷戈思教皇

和底比斯，或巴比伦，或迦太基一样，如果罗马城不曾

为一个强劲的原则所激励，使它又重新恢复了过去的荣誉和

权势，它的名字便可能已从地球上消失了。大家都接受了一

种模糊的传说，说是有两个犹太人教师，一个帐篷制造者和

一个渔夫，过去曾在尼禄的竞技场上被处决，而在５００年的

末期他们的真实或假想的遗骨却作为保卫基督教罗马的圣物

给供奉起来。东部和西部的朝圣者都纷纷来到他们的圣殿前；

但使徒们的神龛却由各种奇迹和看不见的恐怖守卫着，那位

虔诚的正统基督教徒在接近他的崇拜对象时不免带着几分恐

惧。能摸一下圣徒的遗体便将毙命，看它一眼也十分危险；那

些出于完全纯正的动机，胆敢搅扰至圣所的安宁的人将会看

到各种可怕的幻景，或受到忽然死亡的惩罚。一个女王希望

夺走罗马人的神圣宝物圣保罗的头骨的不恰当的要求，被无

比厌恶地加以拒绝