于麦地那地段和叙利亚进行贸易的敌人的报复行动所惊扰,
他们对穆罕默德的逃跑必会完全感到满意了。阿布苏富扬
本人仅只带领三四十个随从,指挥着共有1000头骆驼的庞大
的商队;他的这一行动,由于幸运或巧妙安排竟然躲过了穆
罕默德的注意;但这位科雷西的首领却得到消息说,那群神
圣的土匪将在他们回来的路上等着他们。他派了一位信使去
见他的在麦加的弟兄们,他们非常担心,如果不尽快派出麦
加城里的军队前去救援,那他们的商品和食物可能都会被人
抢劫一空了。穆罕默德的神圣的队伍由313名穆斯林组成,其
中有77个逃亡者,其余全是相助者:他们轮流骑着一个由70
只骆驼组成的驼队(亚特雷布的骆驼在战场上是很凶狠的);
但他的最早的一批门徒全都贫穷已极。其中只有两人能骑着
一匹马上战场。在距麦地那三站地的著名的肥沃的贝德尔河
谷里,他的探子告诉他从一边来了一支商队,从另一面来了
100匹马、150人组成的科雷西人的队伍。经过短暂的商讨之
后,他决定牺牲发财的机会,而去走追求荣誉和报复的道路;
他们做了一点简单的工事以掩护他的队伍,也靠着闪着金光
流过河谷的一河清水。“哦,真主,”在他看到科雷西人从山
上走下来的时候大声叫道,“哦真主,如果我们这些人被消灭
了,那在这个世界上还有谁来崇拜你呢?——鼓起勇起来,孩
子们;彼此靠拢一些;一起放箭,胜利必是你们的。”说完,
他便和阿布伯克尔一同登上一个宝座,或一个讲台,立即要
求加百列和3000名天使大力相助。他的两眼直盯在战场上:
穆斯林的队伍进攻不力,受到敌人的冲击:就在那个决定性
的时刻,那位先知从宝座上站起来,跳上马背,往空中撒了
一把沙子;“让他们的眼前变成一片混乱。”双方的部队都听
到了他雷鸣般的叫喊声:他们幻想见到了天神武士:科雷西
人在万分恐惧中纷纷逃窜:最勇敢的七十个人全部被杀;70
个俘虏为虔诚的信徒们的第一次胜利增添了光彩。科雷西人
的尸体遭到破坏和侮辱:两个最可恨的俘虏被处死;其余的
俘虏允许以每个4000银币的价格赎回,这多少弥补了那商队
脱逃给他们带来的损失。但是,阿布·苏富扬企图赶着骆驼
沿着幼发拉底河在沙漠中寻找一条新路的努力完全是徒劳
的:他们终于被兼程前进的穆斯林队伍追上了;如果可以分
出2万个银币以满足使徒应保留的五分之一之数,那次所获
必是很大一笔财富。公私损失的巨大仇恨使得阿布·苏富扬
又聚集起一支3000人的部队,其中700人穿着护胸铁甲,200
人骑着马;另有3000头骆驼随着他的队伍前进;他的妻子汉
达,带着15个麦加的贵妇人,不停地敲着铃鼓以鼓舞士气,
并为卡巴最受人民尊重的神霍巴尔的伟大增加声势。由950
名信徒带着真主和穆罕默德的旗帜:众寡的悬殊并不比在贝
德尔战场上更为突出;他们自认为必胜的感觉超过了那位使
徒作为神和作为人的意识。这第二仗是在距麦地那北面6英
里的奥胡德山区进行的:科雷西人排成一个半月形向前推进;
骑兵的右翼由阿拉伯人中最凶狠、最善战的伽勒德率领。穆
罕默德的队伍则巧妙地布置在山洼中;他们的后面由一支由
50名弓箭手组成的分队把守。他们的巨大压力和攻击逼近并
突破了偶像崇拜者的中路;但在追击中他们丧失了他们原来
依靠的地利:弓箭手放弃了他们原来的位置:穆斯林们在众
多战利品的诱惑下,不听统帅的指挥,自己乱作了一团。勇
猛的伽勒德带领他的骑兵回过头,来到敌人的侧面和后面,同
时大声喊叫,穆罕默德已经被杀死了。他确实被一支标枪刺
伤了面部:有两颗牙齿被一块石头砸碎;然而,在那阵混乱
和恐惧中,他大骂不信神的人谋杀了一位先知;并祝福那只
友善的手为他止住了血。并把他送到一个安全的地点。70个
殉教者为了人民的罪孽死去了:他们,那位使徒说,是成对
倒下的,每一个弟兄都紧抱着他的已无生气的伙伴;他们的
尸体被毫无人性的麦加妇女们肢解了;阿布苏富扬的妻子
还尝过穆罕默德的叔父哈姆扎的心肝。他们可能为自己的迷
信欢呼,怒气有所平息;但是穆斯林很快又在战场上集中起
来,而科雷西人却缺乏力量或勇气围攻麦地那。该城在第二
年受到1万敌人的大军的进攻;这第三次征战根据在阿布
苏富扬的旗帜下作战的民族,根据在城门前挖出的战壕和一
个3000名穆斯林居住的篷帐,而被加以不同的名称。谨慎的
穆罕默德拒绝了一次全面会战:阿里的英勇在个对个的战斗
中表现得最为突出;那一仗已拖延了20天,直到最后联盟自
行解体。一阵狂风暴雨,夹着冰雹吹翻了他们的篷帐:他们
之间的私愤因一个险恶的敌人的挑动更为加剧;而被他们的
同盟者抛弃的科雷西人也不再希望推翻他们的不可战胜的敌
人的宝座,或阻止他们的进军了。
选定耶路撒冷作为祈祷的首选kebla,表明了穆罕默德最
初期向犹太人的倾向:如果他们在这位阿拉伯先知的身上看
到了以色列的希望和未来的救世主,那这一选择对他们的尘
世利益来说,可是一大幸事。他们的顽固态度使他的友情变
成了不可调和的仇恨,他并且以这种仇恨情绪至死也对那不
幸的人民穷追不舍;他以一位先知和一个征服者的双重身份,
使得他的迫害活动一直在两个世界中同时进行。那些凯诺卡
依靠城墙的保护住在麦地那城里:他却抓住一个偶然发生暴
乱的机会要他们信仰他的宗教,或者在战场上决一胜败。“天
哪,”那些吓得发抖的犹太人回答说,“我们根本不知道如何
使用武器,但我们坚持我们祖先的宗教和信仰;你为什么迫
使我们必须进行正当的自卫?”这一场强弱悬殊的战争打了
15天便结束了;穆罕默德十分不愿意地接受了他的同盟者的
一再请求,同意不杀掉所有的俘虏。但他们的财产被没收了,
他们的武器到了穆斯林的手中变得更为有用了;一队700人
的可怜的流亡者被和他们的妻子儿女一起赶到叙利亚境内
去,开发一块安身之地。纳德希里,由于在一次友好的会见
中曾企图谋杀那位先知,罪过就更大了。他包围了距离麦地
那3英里的他们的城堡;但他们的坚决抵抗使他们终于能体
面地投降了;守兵吹着号角、敲着鼓,被容许排着战斗的队
列从容离开。被激怒的犹太人参加了科雷西人的战斗;不等
那些民族从那战壕里撒走,穆罕默德,连铠甲也没有脱下,就
在那天又出发去消灭敌对的民族,那些科来达的儿孙。在抵
抗了25天之后,他们经过考虑决定投降了。他们信赖他们过
去的麦地那的盟友的调停:他们不可能不知道,盲目信仰可
以使人完全丧失人性。一位他们请求给予公正判决的可敬的
老者将他们全部判处死刑,700个用铁链锁着的犹太人被一
起拉到本城的市场;他们活着走下为处决和埋葬他们而准备
好的坟墓;而那位先知却丝毫不动声色地眼看着他的无助的
敌人全部被杀死。他们的羊群和骆驼全被穆斯林继承:300套
铁护胸、500支长矛、1000根投枪成为了他们的最有用的一
部分战利品。在麦地那东北相距6天路程的富足的卡伊巴镇
是犹太人在阿拉伯半岛最强有力的据点;那沙漠中的一片肥
沃的土地上到处是绿色植物和牛群,并有8个碉堡守护着,这
碉堡有些被认为是无法攻破的。穆罕默德的兵力共有200匹
马和1400个士兵:在接连八次正规的、痛苦的围攻中,他们
已陷入危险、疲劳和饥饿之中;以至最无所畏惧的头目也对
战事的前途感到绝望。那先知称阿里为真主的狮子,并以他
为榜样又鼓起了他们的信心和勇气:我们也许可以相信希伯
来的保护神的巨大神像被他的战无不胜的战刀从胸部一分为
二了;但我们却又难以恭维那浪漫主义的描写,说他左手挥
动着一面沉重的盾牌,硬用一只手把一座碉堡的大门的门轴
卸下来了。在攻下那些碉堡之后,卡伊巴镇便完全落入敌
手。那个部落的首领,当着穆罕默德的面受尽折磨,逼着他
交出他私藏的财宝:牧人和农民的勤劳得到暂时加以宽容的
报偿:他们可以在征服者表示同意的情况下,增加和他对等
平分的收入。在欧玛尔的统治下,卡伊巴的犹太人被迁移到
叙利亚去;这位哈里发还假称他的临终的主子的命令,在他
的故乡阿拉伯半岛只容许一种真正的宗教存在。
一天5次穆罕默德把他的眼睛转向麦加,一种最神圣和
最强大的动机敦促他,作为一位征服者,前去重访他被作为
流犯驱逐的那座城市和庙宇。不论他醒着还是睡着,卡巴庙
总出现在他的想象之中:一种无意义的梦境被转化为神灵显
形和预见;他重新举起了圣旗;从这位使徒嘴里过于轻率地
吐出了必然胜利的许诺。他从麦地那向麦加的进军显示了朝
圣队伍的平静和庄严的气派:经过精心装扮好,准备用作牺
牲的70头骆驼走在队伍的最前面;对那片神圣的土地倍加尊
重;被捕获的俘虏都无偿释放,以宣扬他的仁厚和虔诚。但
是,一旦穆罕默德来到这块平原上,在距麦加城还有一天的
路程的时候,他便公开宣称,“他们已把自己用虎皮装扮起
来”;科雷西人凭着人数的众多和决心阻止住他前进;沙漠上
的无定居的阿拉伯人可能抛弃和出卖了他们不过是希望借机
掳掠而追随的一位领导人。那个无所畏惧的狂热分子降而成
为了一位冷静、小心的政客:他在和约中放弃了他的真主的
使徒的称号;和科雷西人以及他们的同盟者订立了一个以10
年为期的和约:约定交出从麦加逃出信奉他的宗教的人;而
且仅只约定,在下一年还有权作为朋友进入该城,并可停留
3天以便完成进香的各种仪式。在那些穆斯林撤出的时候,他
们的脸上都挂着羞辱和悲伤的乌云,他们的失望情绪可能使
他们会公正地把一切归之于他们过去经常向他求得胜利的证
明的一个先知的失误。即将到达麦加的前景重新燃起了香客
们的信念和希望:他们的刀上鞘;他们踏着先知的脚步绕着
卡巴庙走了7圈:科雷西人已退到山里去,而穆罕默德,在
按常规献祭之后,于第4天撤出城去。人民为他的虔诚态度
所打动;怀有敌对情绪的头目被吓唬住,或出现了分裂,或
已被诱降;前来叙利亚和埃及的征服者卡勒德和阿姆鲁全都
及时放弃了维护日益衰落的偶像崇拜的活动。穆
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