已被诱降;前来叙利亚和埃及的征服者卡勒德和阿姆鲁全都
及时放弃了维护日益衰落的偶像崇拜的活动。穆罕默德的力
量,由于阿拉伯部落的归顺更为加强了;为征服麦加集中了
1万士兵的兵力;处于弱者一方的偶像崇拜者是很容易被诬
以破坏停战协议的罪名的。热情和纪律催促队伍快速前进,却
严格保守着机密,直到1万只火光向惊愕的科雷西人宣告了
敌人的意图和他的不可抗拒的力量已经临近。狂傲的阿布
苏富扬交出了城门的钥匙;眼看着各式各样的武器和旗帜在
眼前经过,只感到十分惊羡;看到阿卜达拉的儿子已经得到
了一个强大的王国;在奥玛尔的战刀的逼近下,承认自己是
真主的使徒。马齐乌斯和苏拉的归来曾被罗马人的血所污染:
穆罕默德的复仇行动是受到了宗教热情的刺激,而他的受到
伤害的追随者都急于去执行或阻止一场大屠杀的命令。那位
胜利的流亡者,并没有放纵他们的和他自己的狂热情绪,却
宽恕了麦加的犯罪分子,并使那里的各派团结起来。他的部
队分作三批开进城去:有28个居民死于卡勒德的刀下;有11
个男人和6个女人被穆罕默德下令流放;但他却指责他的副
手过于残酷;有几个十分可厌的牺牲者确是靠他的仁慈或蔑
视得以保全了性命。科雷西的头目们俯伏在他的脚下。“在一
个被你们侮弄的人面前,你们还能指望求得什么恩情呢?”
“我们指靠着我们的亲人的慷慨。”“你们的信赖是不会落空
的:走吧!你们已平安无事,你们自由了。”麦加人民既已接
受了伊斯兰教,本应得到他们的宽恕:这位逃亡的传教士在
被放逐7年之后,现在在他的故国登上了国王和先知的宝座。
但卡巴庙的360个神像却全被胡乱打碎:这个神的住所被重
新净化和装修一新:为了给未来作个表率,这位先知再次履
行一个普通朝圣者的职务;并订下一个永久性的法令,决不
许任何一个不相信真主的人插足这圣城的土地。
对麦加的征服决定了阿拉伯部族的归顺和信仰;这些部
族,随着世事的变迁,曾经服从过,或违背过那位先知的动
人的说教或武力。对各种宗教仪式和宗教上的意见无动于衷,
仍是贝多维恩人的特性;他们完全可以,一如他们表示信奉
时一样,不甚在意地接受古兰经的教义。然而,仍有一部分
残余的顽固分子坚信他们的祖先的宗教和自由,霍那因之战
从那些穆罕默德发誓要消灭而塔耶夫发誓要加以保卫的偶像
中,获得了一个正当的名称。4000名异教徒秘密前进,赶着
要去偷袭那位征服者:他们怜悯并厌恶科雷西人的漫不经心,
却依赖着一个前不久刚刚否认他们的神灵、愿认贼作父的人
民的愿望,或帮助。那先知举起了麦地那和麦加的旗帜;一
大群贝多维恩人增加了他的部队的力量或人数,共有1.2万
个穆斯林冒失而有罪地自信自己刀枪不入。他们毫不在意地
往下进入霍那因河谷:那里的高地已经被联军的弓箭手和弹
弓手占据;他的部队在数量上不如敌人,纪律混乱,勇气全
消,那些科雷西人眼看他们很快就将全被消灭,不免喜形于
色。这时,那先知,骑在一匹白色的骡马背上,也陷入敌人
的包围之中:他试图向敌人的长矛扑去落得个光荣战死:他
的10个忠诚的伙伴却用武器和自己的胸膛隔开了刺向他的
长矛;其中有3人当场倒在他的脚下了:“哦,我的弟兄们,”
他再三愤怒而悲伤地大叫着,“我是阿卜达拉的儿子,我是真
理的使徒!哦,人们,坚守你们的信仰吧!哦,真主,快从
天上派人来救救我们!”他的叔父阿巴斯,像荷马笔下的英雄
们一样,用他的超常的洪亮的声音,让整个山谷回荡着关于
真主过去的恩惠和许诺的经历:于是四处逃散的穆斯林全都
重新回到那神圣的旗帜之下;穆罕默德高兴地看到,那火炉
是重新燃烧起来了:他的指挥和自己做出的榜样使他的人再
次进入了战场,他更鼓舞他的得胜的军队向给他们带来羞辱
的敌人以残酷的打击和报复。从霍那因的战场上,他毫不迟
延地指挥队伍向距离麦加东南6英里的塔耶夫包围,这是一
个强有力的重要据点,它的肥沃的土地在阿拉伯半岛的沙漠
中为叙利亚生产水果。一个友好的曾受过围城技术训练(我
不知道具体是怎么回事)的部落向他提供了一队善斗的山羊
和一些军用机械,另外还有500名工匠兵。但他提出给塔耶
夫的奴隶以自由的做法都是徒劳的;同样无用的是,他违反
自己的法令毁掉那里的果树,由矿工挖开那里的土地,然后
让他的部队从挖出的缺口进攻,在围攻了20天之后,这先知
开始下令撤退了;不过他撤退时却唱着表示胜利的、赞美真
主的歌,并假惺惺地为这个城市的不信真主的市民们的悔罪
和安全祈祷。这次幸运的远征所获战利品共有俘虏6000人、
骆驼2.4万头、羊4万只和4000英两白银:一个曾在霍那
因战场作战的部族用他们奉献给偶像的牺牲赎回了他们的俘
虏:但穆罕默德却自动放弃掉他应从他的士兵们那里分走的
五分之一的战利品,以弥补那一损失,并希望,为了他们好,
他能占有和蒂哈马省的树木一样多的羊群。他并不指责科雷
西人的不忠,却企图通过异常的慷慨行为,割掉他们的舌头
(他自己这么讲的),确保他们的忠诚:竟然给了阿布苏富
扬300头骆驼和20英两白银;于是麦加完全实心实意地归顺
了这个大为有利可图的《古兰经》的宗教。
流亡者和相助者都抱怨说,他们承担了战争的重负,而
在庆功时却被忽略了。“天哪,”他们的机智的领导人回答说,
“让我用一些只是过眼烟云的礼起来安抚这些新近的敌人、这
些不可靠的新入教者吧。我的生命和一切的一切可以全由你
们保卫。你们是我的逃亡时的伙伴、我的王国的伙伴和我的
天国的伙伴。”塔耶夫的代表们由于害怕再次遭到围攻,也追
随在他的左右。“哦,真主的使徒,请允许我们有3年和平时
间,让我们仍奉行我们的古代宗教吧。”“一个月也不行,一
小时也不行。”“那至少别让我们祷告。”“没有祷告活动,还
算什么宗教?”他们只好无声地屈服了:他们的庙宇被毁,所
有阿拉伯半岛的偶像都遭到同样的毁灭的命运。他的副将们,
在红海、大洋和波斯湾的岸边都受到一个忠心的人民的热烈
的欢呼;在麦地那的宝库前跪拜的使臣(用阿拉伯人的语言
来说)多得像棕榈树成熟时期的果实。整个民族都已屈服于
真主和穆罕默德的权杖:贡金的带有侮辱性的名称取消了:那
自愿或被迫交出用于慈善事业的捐赠或什一税被专用于宗教
活动;共有14.4万个穆斯林陪伴着那位使徒进行了他最后
的一次朝圣活动。
当赫拉克利乌斯从波斯战争中凯旋的时候,他在埃米萨
接待了要求全世界的帝王和民族都来信奉伊斯兰教的穆罕默
德的一个使臣。在这个基础上,阿拉伯半岛上的人们以为:那
位基督教皇帝一定秘密改变信仰了:好虚荣的希腊人想象着
麦地那的君王曾亲临拜访,并从丰富的皇家财富中分得一片
富足的领地,同时获得容器安全撤出叙利亚省的许诺。但是
赫拉克利乌斯和穆罕默德的友情却转瞬即逝:这新宗教并不
曾消除萨拉逊人的掠夺精神,却反使之有所增强;而一位使
臣的被杀更提供了3000名士兵侵入一直向约旦东部延伸的
巴勒斯坦的领土的正当借口。那神圣的旗帜交托给了泽德;这
个新兴教派是如此严守纪律或充满热情,那些最高贵的头目
也毫无怨言地在那位使徒的奴隶手下工作。在他死后,雅法
和阿卜达拉相继掌握指挥大权了,而如果这三人都不幸战死,
那部队已被授权自己选出一位统帅。这三个人都在穆塔战场
上牺牲了,那是让穆斯林们在一个外敌面前初试锋芒的军事
行动。泽德走在战斗的最前列像一个士兵一样倒下了;雅法
也死得非常英勇,令人难忘:他失去了右手:他于是把妻子
转移到左手中举着:左手也破砍掉了,他就便用血淋淋的双
臂抱着它,直到他全身50处受伤光荣地倒在地上不能动弹
了。“前进,”阿卜达拉填补上他留下的空缺,大声叫喊着,
“放心地前进吧,等着我们的不是胜利便是天堂。”一支罗马
人的长矛在这两种选择中作出了决定;但那倒下的旗帜却立
即被麦加的新入教者伽勒德抓在手中了:9把长刀都被他用
手折断;他的英勇阻止并击退了人数更多的基督教徒的进攻。
当晚在军营中举行的会议上,他被选为总司令:第二天,他
灵巧的调度保证了胜利的取得或萨拉逊人的撤退;伽勒德也
因而被称为上帝之剑,而闻名于自己的弟兄和敌人之中。在
讲台上,穆罕默德以先知的狂热情绪,大讲幸福的烈士们的
花冠如何华美,可在私下里他仍然露出了一般人的天性:当
他对着泽德的女儿痛哭的时候,他颇为吃惊了:“我看到什么
了?”那惊愕的信徒问道。“你瞧,”那使徒回答说,“一个朋
友在悼念他的一位最忠诚的朋友的死。”在征服麦加之后,这
位阿拉伯半岛的君主装着正准备对付赫拉克利乌斯的敌对行
动;却忽然公开向罗马人宣战,而并不试图掩饰这一行动的
艰苦性及其危险。他尽量给那些穆斯林打气:他们说到没有
经费、没有马达、没有给养;又赶上正是收割季节,而且盛
夏的高温令人难以忍受:“地狱里还要更热得多,”生气的先
知说。他讨厌逼迫他们去打仗;但他回来以后,却谴责了一
些犯有严重错误的人,并给以开除出教50天的惩罚。他们的
失职更增强了阿卜达拉、奥斯曼,以及那些不惜牺牲自己的
生命财产的忠诚伙伴们的高尚品德;穆罕默德在1万头马匹
和2万名步兵的头上展开了他的大旗。那次进军真是苦难重
重:灼热、充满疫疠之气的沙漠风更增强了行路人的困顿和
干渴:10个人轮流骑一头骆驼;最后他们竟不得不无耻地从
那有用的动物的腹中取水解渴。在半路上,在离麦地那和大
马士革还有10天路程的地方,他们在塔布克树林和泉水边休
息。以此为界,穆罕默德决定停止再进行任何战争行动:他
声称他对对方的和平态度已甚为满意,很可能他是被东部皇
帝的军事部署给吓住了。但是,行动积极、无所畏惧的卡勒
德到处宣扬他的威名;而这先知又接受了从幼发拉底到位于
红海尽头的阿拉伯的许多部落和城市的归顺。对于他的基督
教臣民,穆罕默德一般都保证他们的人身安全、贸易自由,保
护他们的财产和货物,并
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