罗马帝国衰亡史- 第181节

他把妇女们完全给禁闭起来；这种限制引起了男女两性的抗

议的呼声；而他们的抗议却只挑起了他的愤怒；古老的开罗

的一部分陷于大火之中，卫兵和市民一连多日进行着血腥的

战斗。在一开头，哈里发宣称自己是热忱的穆斯林，是清真

寺和学院的创建人和资助者：他花钱让人抄录了１２９０部用金

字书写的《古兰经》，并下令挖掉了上埃及所有的葡萄。但是

可以引进一种新的宗教的希望却挑起了他的虚荣心；他企图

使自己具有更高于一位先知的名声，宣称自己是至高的神的

可见的化身，他经过在人世上９次转世，现在终于以帝王的

身份出现。一提到这一切活着和死去的人的主哈基姆的名字，

所有的腿都会以无限宗教的崇敬跪倒在地；他的神秘仪式在

开罗附近一座山里进行；１．６万名信徒签字表明对他的信仰；

而直到今天，一个自由的好战的民族利巴努斯山的德鲁斯人

仍然相信这个疯人和暴君的生平和神性。哈基姆以其神性出

现时，他痛恨犹太人和基督教徒，认为他们是他的竞争对手

的奴仆，而某些偏见或谨慎的残余仍使他赞成穆罕默德的法

令。同时在埃及和在巴勒斯坦，他的无度的残酷的迫害曾造

成一些殉教者和众多变节分子；不同派别的共同权利和各种

特殊权力都同样受到践踏，并发出一道命令禁止其它一切外

来的和土生的宗教崇拜。基督教世界的庙宇、耶稣复活的教

堂全被夷为平地；复活节前的火光的奇迹也不再出现了；花

费了大量劳力去消灭那构成圣墓主体的岩石上的大石窟。欧

洲各民族听到这种渎神的行为感到惊愕和痛心：但他们并没

有拿起武装去保卫圣地，却只是满足于把犹太人看作是不敬

神的野蛮人的秘密谋士，而将他们烧死或放逐。然而耶路撒

冷的苦难也因为哈基姆本人的摇摆不定或悔改，而在某种程

度上有所缓和；当这暴君被他的姐姐派人刺杀掉的时候，他

已经签发了一道修复基督教教堂的命令。其后的几代哈里发

又重新奉行旧的宗教和政策原则：再次采取尽量宽容的政策；

在君士坦丁堡的皇帝的虔诚的资助下，圣墓又从废墟中拔地

而起；而在短暂的停歇之后，那些朝圣者则以更大的口味又

重来参加这宗教宴席。走巴勒斯坦海路危险重重，安全到达

的机会甚少；但匈牙利人的皈依在日耳曼和希腊之间打开了

一条安全的通道。他的王国的使徒圣斯蒂芬的仁慈，安抚和

引导了他的在旅途中的弟兄；从贝尔格莱德到安条克他们一

连气在一个基督教帝国中行经１５００英里的路程。在法兰克人

中，朝圣的热情到处风行，超过了以往的任何时代，道路上

铺满了各个阶层的男男女女的尸体，他们一直对生命感到厌

倦，但只要求一吻他们的救世主的坟墓。君王和高级教士都

抛弃了自己的领导职责，这众多的虔诚的队伍正是在一个时

代，在十字架的旗帜之下，开来的大军的前奏。大约在第一

次十字军东征前３０年，曼茨的大主教同他手下的乌特亥齐

特、斑伯格和拉蒂斯本的主教们不辞辛苦，发动了从莱茵河

到约旦河的行军，追随他们的会众竟达７０００余人。在君士坦

丁堡他们受到皇帝的盛情款待，但他们的丰富的行装却招来

了野性的阿拉伯人的攻击；他们无可奈何只得拔出自己的刀

来，最后被围困在迦百农村子里，直到花钱买得法蒂玛酋长

的保卫。在参观圣地以后，他们乘船返回意大利，但仅只有

２０００人安全回到他们的故土。征服者威廉的秘书因古孚斯，

当时一直随着朝圣者队伍同行；他注意到他们从诺曼底出发

时有３０名高大的装备精良的骑士；但在他们在回来的路上重

新越过阿尔卑斯山的时候，便只剩下２０个可怜的朝圣者，手

执木杖，背上背着水囊了。

在打败罗马人后，法蒂玛的哈里发们的安宁受到了土耳

其人入侵的干扰。马勒克·夏的一位军事副手卡里兹米人阿

特西斯领着一支强大的军队进入叙利亚，利用饥荒和武力手

段，征服了大马士革。汉姆斯及该省的其它一些城市全承认

了巴格达的哈里发和波斯的苏丹；而那胜利的酋长毫无阻挡

地一直进军到了尼罗河边：法蒂玛人已准备逃到非洲的心腹

地带去；但他的卫队中的黑人和开罗的居民进行了一次顽强

的反击，把土耳其人赶出了埃及的边界之外。他在撤退的时

候，肆无忌惮地屠杀和抢劫：耶路撒冷的法官和公证人全被

请到他的军营里去，在处决了他们之后，立即又屠杀了３０００

市民。阿蒂西斯的残暴或失败立即遭到马勒克·夏的弟兄图

古西苏丹的惩处，他以他的更高的头衔和更强大的力量，获

得了对叙利亚和巴勒斯坦的统治。塞尔柱家族在耶路撒冷统

治了约２０年；但圣城或那整个地区的可承袭的统治权却被交

托给，或随便留给了土耳其人的一个部落的首领奥尔托克酋

长，他的孩子们在被赶出巴勒斯坦之后，在亚美尼亚和亚述

的边界地区组织了两个王朝。东部的基督教徒和拉丁朝圣者

十分惋惜，一次革命运动并没有形成哈里发的联盟和他们的

正常统治，却倒在他们的脖子上加上了一道由北方异族人套

上的铁的轭头。这位伟大的苏丹，在他的宫廷和军营中早已

在某种程度上接纳了波斯的技艺和习俗；但作为一个整体的

土耳其民族，却仍然在冒着沙漠地带的凶悍的气息。从尼斯

到耶路撒冷亚洲的西部国家是一片国外、国内冲突不断的战

场，而对不确切的边界掌握不牢靠的控制权的巴勒斯坦的牧

羊人既无空间，也无能力等待着商务和宗教自由带来的缓慢

的利益。经过千难万险终于来到耶路撒冷城门前的朝圣者，立

即变成了私下抢夺或公众压迫的牺牲品，常常在他们获准去

参拜圣墓以前，早已在饥饿和疾病的折磨中倒下了。一种天

生的野性或新有的热情促使土库曼人去侮辱每一个教派的教

士；主教被揪住头发拖到街头，扔进牢房里去，以便从他的

心软的教民手中勒索赎金；在复活教堂进行的神圣的礼拜仪

式也常常受到教堂主人们的野蛮、粗暴的干扰。关于这类事

件的悲惨的传闻激起了西部千百万人的愤怒，使他们在十字

架的旗帜下进军，前去解放圣地的危难；然而，所有这些罪

恶加在一起，去和哈基姆的一件罪行相比，又算得什么？但

那罪行却也被拉丁基督教徒们耐心地忍受下去了！现在一种

更轻微的挑衅却在他们的后代的心中挑起了难以压下的仇

恨：一种新的精神从宗教上的骑士风度和教皇的统治中产生

出来；一根十分敏感的神经被触动了：那冲击波一直传到欧

洲的心腹地区。
十字军东征

第五十九章

圣路易及第六次、第七次十字

军东征。安条克的失陷。

阿卡和圣地的失陷。

　　土耳其对耶路撒冷的占领在西欧同时激起了宗教和

世俗的狂热情绪，从而导致了十字军东征。１０９９年，耶

路撒冷被戈德弗雷·德·布永重新夺去，并在那里建立

起一个王国。萨拉丁于１１８７年再次征服耶路撒冷，使那

一王国随之灭亡。其后企图再度征服该城的努力均未获

成功。

吉本在第５８章中开始关于十字军东侵的描述。而对

罗马帝国的命运有直接影响的第４次十字军东征，他却

有意保留到后面的一章（第６０章）中再谈。

圣路易及第六次、第其次十字军东征

在７次十字军东征中，最后两次是由法兰西国王路易九

世指挥的，他先在埃及丧失自由，后在阿非利加海岸边送掉

了性命。在他死去２８年之后，他在罗马被尊为圣徒，于是人

们也很容易找到了６５桩奇迹，借以庄严地证实这位皇帝确为

圣徒不虚。而历史的呼声则提出了更为光辉的证言，证明他

集国王、英雄和一位男子汉的品德于一身；证明他的勇武精

神受到对公私正义的热爱的约制；证明路易是他的人民的父

亲，他的邻人的朋友，是不相信神灵的人的克星。只有迷信，

尽它一切有害的影响所及，侵蚀着他的智力和心灵；他的虔

诚之心使他屈身崇拜行乞的僧人法兰西斯和多米尼克，并效

仿他们的行为；他盲目而凶残地狂热追剿基督教的敌人；这

位首屈一指的国王曾两度因追求游侠骑士的冒险精神，而走

下他的皇帝宝座。一位僧侣史学家可能会很高兴地对他性格

中最可鄙的部分大加称颂；但与路易交厚并一同被囚禁的高

尚而勇敢的儒安维尔，却用真实的笔触不受拘束地勾画出了

他的美德以及他的失误。从这位密友所提供的情况看，我们

可能会怀疑，那一直被归咎于十字军东征的皇家领袖们的，使

一些大仆从国沮丧的政治观点，实际是他的主张。超过中世

纪所有的君主，路易九世成功地恢复了皇帝的许多特权；但

他只是在本国为自己以及为他的后代争取了这些特权，而不

是在东部；他在神前的誓言是他的狂热情绪和病态的结果；如

果他是这种神圣的狂热的推动者，他同时也是它的牺牲品。为

侵略埃及，法兰西用尽了它所有的军队和财力；他在塞普路

斯海上布满了１８００艘帆船；按最保守的估计船上也得有５万

人之多；而我们如果按那种带有东方浮夸色彩的报导，相信

他自己的说法，从他的船上登陆，在他的权力庇护下前来朝

圣的，共是９５００名骑兵和１３万步兵。

紧跟在飘扬的法兰西军旗之后，全身甲胄的路易率先跳

上海滩；曾使他的前任们耗费１６个月进行围攻的坚强的达米

埃塔城，在第一次攻击中就被惊慌失措的穆斯林放弃了。但

达米埃塔是他所征服的第一座，也是最后一座城市，而且在

第５次和第６次的东征中，同样的原因，也几乎在同一个地

点，产生了类似的灾难。在一段召致整个军营被一种瘟疫所

感染的致命的耽阁之后，法兰克人由海滨向埃及的首都挺进，

企图强渡无端猛涨，挡住他们去路的尼罗河。法兰西的贵族

和骑士们，在他们的勇敢的君王面前，表现出无所胃惧的蔑

视危险和纪律的英雄气概；他的弟弟阿图瓦伯爵以不自量力

的勇猛强攻马索乌拉城；一群信鸽让开罗的居民得到情报，一

切都完了。但一个后来篡夺皇权的士兵却重新聚集起了逃散

的队伍：由于基督徒的大军远远落在先头部队之后，使阿图

瓦因寡不敌众而被杀死。希腊人抛出的火种暴雨般不停地落

在侵略者的头上；尼罗河在埃及战船的控制之下，开阔的旷

野也掌握在阿拉伯人手中；所有的给养都被中途截获，疾病

和饥饿情况一天比一天严重；在差不多同一时候发现，他们

已非撤退不可，而撤退又已成为不可能的事了。东方作家们

认为，如果路易肯丢弃他的臣民，他