罗马帝国衰亡史- 第193节

不辜负他对他的恩宠。与索利曼的结盟使这位皇帝成了默瑟

的仇敌和报复的对象：武装的土耳其人出现在君士坦丁堡的

各个城门之前，但他们在海上和在陆上都被击退了；除非该

城的守兵完全是一些外国雇佣兵，否则希腊人自己对自己的

胜利一定也会感到奇怪了。但是，曼纽尔的政策或热情不但

没有延长奥斯曼各派势力的分裂，却禁不住去帮助巴亚泽特

的儿子中最凶猛的一个。他与已受阻于难以逾越的加利波利

屏障之外的穆罕默德签定了和约：这位苏丹及其军队被送过

了博斯普鲁斯海峡；他在该都城还受到热情的款待；而他的

这次成功的出击实际是他征服罗马的第一步。只是由于征服

者的小心谨慎和温和态度推迟了最后的毁灭性的一击：他忠

实地执行了他自己和索利曼应尽的义务；完全尊重感恩和媾

和的法规；并遗言让皇帝作他的两个儿子的监护人，妄图借

以使他们免遭他们的凶残而嫉妒的哥哥的毒手。然而，对这

最后一项遗嘱的执行将有损民族和宗教的荣誉；土耳其议会

一致宣称，绝不能把两个王子交给一头基督教的狗去看管和

教育。在这一拒绝问题上拜占廷议会发生了分裂：衰迈和谨

慎的曼纽尔最后屈服于他的狂妄的儿子约翰的主张；他们通

过释放长期被作为俘虏和人质扣押，并以他的名义每年领得

３０万阿斯皮尔生活费的或真或假的穆斯塔法，从而拔去了那

危险的复仇之剑。穆斯塔法在他的牢房门口对他们所提各种

条件都签字表示同意；而其中明确提出，以交出进入加利波

利的，或更应说是整个欧洲的钥匙，作为释放他的代价。但

是当他一坐上罗马尼亚的皇帝宝座，他便冷笑着打发掉希腊

使节，用一种虔诚的口吻对他们说，在最后审判日那天，他

宁可因违背誓言而受苦，也不愿将一座穆斯林城市拱手送到

异教徒手中。这位皇帝转瞬之间就成了两个曾使他受到伤害，

也曾给与伤害的对手的敌人；而紧跟在阿穆拉特的这一胜利

之后的，便是次年春天君士坦丁堡的被围。

征服这座恺撒的都城的宗教意义，从亚洲吸引来了大批

渴望得到殉教烈士桂冠的自愿者；可以得到战利品和美女的

许诺燃起了他们好战的热情；苏丹的野心还因塞德·贝卡尔

的到来和他所作预言而变得不可动摇了，贝卡尔是先知的后

代，他骑着一头骡子来到军营的时候，身后赫然跟着５００位

门徒。但如果一个狂热分子也会脸红的话，他可能会对自己

的预言不灵验而脸红了。坚固的城墙阻挡住了２０万土耳其人

大军；他们的进攻被希腊人和他们的外国雇佣兵的还击所打

退；古老的防御手段阻挡着新式的进攻机械；这边有被穆罕

默德召到天堂去面授机宜的伊斯兰托钵僧，那边有轻信的基

督教徒，他们看见穿着紫罗兰长袍的圣母玛利亚在城墙上行

走，鼓舞着他们的士气。在围城２个月之后，阿穆拉特因一

次国内叛乱被召回到了布尔萨，这叛乱原是希腊人的诡计造

成的，很快便以一位无辜兄弟的死而平息下来。当他率领他

的土耳骑士兵向欧洲和亚洲进行新的远征的时候，拜占廷帝

国得以在被奴役和不稳定的状态中，获得了３０年的喘息时

间。曼纽尔死去；约翰·佩利奥洛格斯被准许继续统治，条

件是每年进贡３０万阿斯波尔并让出他在君士坦丁堡郊区以

外所占有的几乎全部领土。

土耳其人的纪律

在重建和恢复土耳其帝国的问题上，最主要的功绩毫无

疑问应归之于几个苏丹的个人品德；因为在人类生活中，一

些最重要的场面的出现往往有赖于一位演员的品格。由于智

力和道德方面的某些细微的差异，他们可能彼此有别；但是，

有一段历史时期，除了一个唯一的例外，经过从奥斯曼的登

位到索利曼死去的一连串少有的９位皇帝的统治，历时长达

２６５年，这些善战而活跃的皇帝却全能使他们的臣民悦服，使

他们的敌人胆寒。王位的继承人，不是在后宫奢华的温柔乡

中，而是在议会和战场上接受教育：在他们年纪尚幼时便被

他们的父亲们委以管理行省和指挥军队的重任；而这种时常

引起内战的刚强的体制对培养这个君主国家的纪律性和奋发

精神一定起了最主要的作用。奥斯曼皇帝不能像阿拉伯的哈

里发一样，把自己说成是神的使徒的后代或继承人；而他们

自称与晋吉斯家族的塔塔尔可汗有亲缘关系的说法，似乎更

像是出于奉承而并非事实。他们的起源无从查考；但他们的

那时间无法磨灭，暴力不能干预的、神圣的、不可剥夺的权

利却很快便在他们的臣民中不可逆转地深入人心了。一位软

弱或邪恶的苏丹可能被废黜并被绞死；但对他的继承权却可

能会落到一个婴儿或白痴手中：而最无法无天的叛贼也不敢

登上他的合法君主的宝座。在亚洲的一个个短命的朝代，被

奸诈的宫廷大臣或军营中得胜的将军相继推翻的时候，奥斯

曼的世袭制却在５００年的实践中得到肯定，而现在更融入土

耳其民族的重要政治原则之中。

一种强烈而奇特的影响对这个民族的这种精神和制度的

形成可能起了极大作用。奥斯曼的原始臣民是４００个追随着

他们的祖先的足迹，从奥克苏斯河迁徙到桑加尔的土库曼的

游牧家族；现在的安那托利亚平原上仍然布满着他们的山野

弟兄们的黑白花纹的帐篷。但最初的这一小撮人却溶解在自

愿前来的或被征服的大批臣民之中了，他们在土耳其人这个

总名称下，因共同的宗教、语言和习俗而团结在一起了。在

从埃尔祖鲁姆到贝尔格莱德的各个城市里，这个民族的称呼

对所有作为这里第一批，最荣耀的居民的穆斯林全都完全适

合。但他们，至少在罗马尼亚，却把村庄和所耕种的土地都

丢弃给基督教农民了。在奥斯曼统治的兴旺时期，土耳其人

本身便被排出在民政和军事的重要职位之外；通过在服从、征

服和指挥方面的强制教育，一个奴隶阶级，一个新的人民被

人为地组合起来了。从奥尔坎和第一位阿穆拉特的时候起，苏

丹们便都相信，靠刀剑统治的政府每一代必须有一批新的士

兵予以更新；而且这些新兵决不能来自女人气的亚洲，都必

须是能吃苦耐劳，善于征战的欧洲人。色雷斯、马其顿、阿

尔巴尼亚、保加利亚和塞维阿成了土耳其军队的永久的源泉；

当皇室的五分之一的俘虏已因征战消耗掉的时候，一种不人

道的对第五子征收、或每５年征收一次的赋税便强加在基督

教家庭头上了。到了１２或１４岁，最健壮的青年都被强迫从

他们的父母身边拉走；他们的名字被登上一本花名册，从此

他们便在穿戴、教育和生活方面全受到为公众服役的人员的

待遇。然后凭着看来有无出息的外貌他们被分别选派到布尔

萨、佩拉和阿德里安堡的皇家学校去学习，交与高贵的达官

去管教或分散到安那托利亚的农民家庭中去。他们的主人的

头一件要办的事，是教他们土耳其语：他们通过各种可以增

强体质的劳动锻炼身体；他们学习摔跤、跳跃、跑步、射箭，

然后还学习使用滑膛枪；这样一直学习到他们被抽调到土耳

其军队的营房和连队中去，继续接受军事或僧侣纪律的严格

训练。那些出身、才智和美貌方面最为出色的青年可以进入

次等的Ａｇｉａｍｏｇｌａｎｓ阶层或更自由的Ｉｃｈｏｇｌａｎｓ阶层，其中

前者在皇宫服役，后者则是君王的随身侍者。接连在４所学

校里，在白人宦官的棍棒下，他们终日练习骑术和投掷标枪，

而那些更为好学的则致力于钻研《古兰经》，以及阿拉伯和波

斯的语言知识。他们在已经完全成年并有一定才能的时候，便

被逐渐派去担任军队、民政，甚至神职工作：他们在职的时

间越长，可望得到的职位也就越高；一直等到完全成熟以后，

他们便可以作为站在苏丹面前的４０位高级统帅中的一员，他

们可以由他选拔进入地方某省政府，接受帝国的最高荣誉。这

样一种模式的制度在形式和精神上对一个专制的君主国实在

是再合适不过了。从最严格的意义上说，那些大臣和将军全

是皇帝的奴隶，他们靠他的恩惠才能受到教育，得以生存。在

他们离开后宫，作为获得自由的标志让自己长出胡须的时候，

他们发现自己身居要职，却没有亲信或友人，没有父母也没

有后代，完全依赖着那只把他们从贫穷地位提拔起来的手，而

这只手，只要稍不高兴，便会像土耳其谚语中所巧妙形容的

那样，把那个玻璃的雕像砸个粉碎。在他们受教育的缓慢而

痛苦的过程中，他们的性格和才智全都展露在一双洞察一切

的眼睛之前：那个赤裸裸的孤独的人一切便只能以自身的才

能为标准了；而如果这位君主真是明于知人，他便有绝对的、

无限的自由进行挑选。这些奥斯曼候选人所受训练是要通过

禁欲方面的美德以达到行动上的美德；通过服从的习惯以养

成指挥别人的习惯。在军队中也弥漫着同样的精神。他们的

沉默少语和清醒，他们的忍耐和谦虚，连他们的基督教的敌

人都不得不加以赞扬。如果我们把这些土耳其军队的纪律和

锻练与长期以来受到贵族出身的傲气、骑兵的独自行动、新

征士兵的无知、老兵的叛变心理以及各种因无节制和目无法

纪引起的种种罪恶和毒害的欧洲军队作一比较，我们便不会

对他们的胜利有什么怀疑了。

火药的发明

希腊帝国及其周围王国可以得救的唯一希望，看来只能

靠找到一种什么更有威力的武器或发明一种什么战争技巧，

从而使他们在对付土耳其敌人时占有绝对优势。这样一种武

器就在他们手里；这样一种发现正在他们的危急存亡之秋出

现了。不知是出于偶然，或经过反复实验，中国或欧洲的化

学家发现，一种硝石、硫磺和木碳的混合物一遇火星便会发

生猛烈的爆炸。他们不久又发现，如果把这种澎涨力封闭在

一根坚固的管子中，它便可以以势不可挡的毁灭性的速度把

一粒石弹或铁弹抛掷出去。关于火药的发明和使用的确切年

代说法不一，有些更是含糊其辞；不过我们也能清楚地确定，

它在１４世纪中便已为人所知，在该世纪结束之前，火炮在日

耳曼、意大利、西班牙、法兰西和英格兰等国家已广泛用于

海上或陆上的战斗和围攻中了。各个民族使用的先后，关系

不大；谁也不能从拥有全面的或最多的知识中获得独自垄断

的利益；在普遍发展中，他们在相对力量和军事科学方面，始

终总处于相同的水平。要想将关于它的秘密严格限制在教会

范围之内也是不可能的；把这机密告诉土耳其人的便是一些

叛教者