罗马帝国衰亡史- 第217节

底进行的工程所花费的劳力和费用。对河流的制服是人类在

征服狂暴的大自然的斗争中所取得的最伟大、最重要的胜利；

如果这样在一个坚强而积极的政府的控制之下，第伯河尚能

如此肆虐，那么在西部帝国衰亡以后又有什么可以阻挡，或

有谁能够数得清，这座城市所受到的灾害呢？最后，灾祸本

身竟生出了治疗的办法：垃圾和从山上冲下的泥沙的堆积可

能使罗马平原比古代时候增高了１４～１５英尺；使得今天的罗

马城不易受到那条河的威胁了。

Ⅱ．每个民族都有众多的作者把罗马的各种纪念物的毁

灭归罪于哥特人和基督教徒，但他们忘记了先去研究一下，有

什么仇恨思想使他们仇恨到何种程度，以及他们实际拥有多

少手段和闲暇来充分发泄他们的仇恨。在本历史书的前面几

卷中我已描述过野蛮主义和宗教的胜利；这里我只能用几句

简单的话总结一下它们和古罗马败亡的真实或想象的关系。

我们的想象可能会创造出，或接受一个令人开心的浪漫故事，

说哥特人或汪达尔人的船队从斯堪的纳维亚袭来，一心要为

奥丁的逃跑复仇；要打断套在他们身上的锁链并惩治人类

的压迫者；还说他们希望烧毁所有的古典文献记录，并在图

斯卡和科林斯体系的破碎的残肢上建立起他们自己民族风格

的建筑。但是简单明了的真实情况是，那些北方的征服者既

非那么野蛮，又没有那么高的文明来设想出这样一个不凡的

毁灭和复仇的计划。西徐亚和日耳曼的牧人都曾在帝国的军

队中接受过教育，他们学得了它的纪律并指责了它的弱点：由

于会一口熟练的拉丁语，他们也学会了尊重罗马的名称和头

衔；而且，尽管他们自己已无力做到，他们对一个更光明的

时期的艺术和学识更倾向于崇拜，而不是加以消灭。阿拉里

克和该撒利克的士兵们在暂时占据一座富有而充满诱惑的都

城的时候，自然同样受到一支胜利的军队的狂热情绪的驱使；

兽性或残酷的本性大发作，到处搜寻可以拿走的财富：他们

根本不可能感到自己这是在把执政官们和恺撒们的杰作砸个

粉碎，并从这种无利可图的思绪中得到任何乐趣或骄傲情绪

的满足。他们的时间的确非常宝贵：哥特人是在第６天，汪

达尔人是在第１５天就撤出了；并且，尽管建造比破坏要困难

得多，他们的匆忙的攻击总会给那厚重的古代风貌留下轻微

的痕迹。我们或许还记得阿拉里克和该萨利克都曾表示不破

坏该城的建筑物；它们在提奥多里克的贤明政府的统治下，一

直都还完整存在，美好如初；而托提拉的一时的愤怒情绪也

被他自己的脾性以及他的朋友和敌人们的建议所化解。这指

责的对象似乎应从这些无辜的野蛮人身上转移到罗马的天主

教徒身上去。那些魔鬼的雕像、祭坛和庙宇都是他们的眼中

钉；在该城完全处于他们的绝对控制之下的时候，他们可能

会以极大的热情和决心，努力去摧毁他们的祖先所崇拜的偶

像。东部的神庙的被毁为他们提供了一个行动的榜样，也为

我们提供了可信的论据；也有可能，这罪行或美德的一部分

应完全公正地归之于罗马的改信新教的教徒。然而，他们的

厌恶则仅仅局限于对异教迷信的纪念物；那些用于商业或公

共娱乐的民用建筑则可能不受侵害、不受指责地被保留了下

来。宗教的改变不是靠一次公众的骚乱，而是靠皇帝、元老

院和时代的命令完成的。在基督教的等级制度中，罗马的主

教通常是最谨慎而最不狂信的；对于挽救和改变万神庙的宏

伟结构的善举是不能加以任何理直气壮的指控的。

Ⅲ．任何可以满足人类的需求和享乐的东西的价值都是

由它的实质与形式、材料和制作结合而成。它的价格必然取

决于可能需要它和使用它的人数的多少；取决于市场的规模；

还最终取决于由该商品的性质、它所处的地位和当时世界的

暂时情况决定的外运销售的难易。野蛮人对罗马的征服在极

短时间内篡夺了几代人的劳动成果与财富；但是，除了直接

消耗的奢侈品，他们对那些不能装上哥特人的大车或汪达尔

人的船只搬往外地的东西，必然只是无兴趣地看看而已。金

银是他们的贪婪的第一目标；因为，在每个国家和在任何一

个最小的地区，金银都代表着对人类的劳作和财富的最充分

的占有。一个用这些贵重金属制成的花瓶或雕像，可能会挑

起一些野蛮人首领的虚荣心，但是一般民众却不管它的形状，

他们看重的只是它的材料；而那些化开的金银锭又很容易被

分割开制作成在帝国流通的钱币。不够积极或运气欠佳的掠

夺者们，便只能抢到一些价值更低的黄铜、铅、铁或铜器了：

所有逃过哥特人和汪达尔人的抢劫的东西则都被希腊的暴君

一扫而光了；还有君士坦斯皇帝，在他那次掠夺性的访问中，

竟揭去了万神庙顶上所有的铜瓦。罗马的密集建筑可以看作

是一个什么都有的巨大的矿藏：第一次抽取材料的工作已经

做过了；各种金属都经过提纯和铸造；各种大理石料也经过

切割和抛光；在国内外的掠夺者都已得到满足之后，这座城

市的残余，如果能找到一些买主的话，还能卖一定的价钱。原

来古代的纪念物上的贵重装饰都已被剥得精光；但是在可能

获得的利益高于必须付出的劳力和外运的花销的时候，他们

完全会自己动手去拆毁那些拱门和墙壁。如果当年查理大帝

把西部帝国的宝座安置在意大利，那以他的才智，他定会极

力想法恢复，而不是去破坏那些恺撒的功绩；但是，为政策

所限，这位法兰西君王只能立足于日耳曼的森林之中；他的

胃口也只有在大破坏中得到满足；新的亚琛会议宫全是由拉

文纳和罗马的大理石装饰起来的。在查理大帝之后５００年，一

位当时最明智、最开明的君王，西西里国王罗伯特，由于第

伯河和海上运输都极为方便，更大量获得了那同样的材料；彼

得拉克不禁愤怒地悲叹道，这座古老的世界都城竟会掏出她

自己的心肝来装饰那不勒斯的堕落的奢华。然而，这种掠夺

或收买的例子在那黑暗时期却是很少见的；仅只有那些罗马

人，在无人钦羡的情况下，把残存的古代建筑结构由私人或

公家加以利用，如果这些结构、以其目前形式和所在位置，对

该城市和它的市民还并非在很大程度上完全无用的话。罗马

城墙仍旧标示出那古老的城圈，但是这城市实际已从那７座

山丘上往下移到了康普斯·马齐乌斯一带；有些曾逃过时间

的伤害的最贵重的纪念物已被远远抛在人群的居住区之外

了。元老们的官邸不再与他们的贫穷的继承人们的习俗和财

产相适应：浴场和门廊的用处已被遗忘：在６世纪时，剧场、

圆形剧场和竞技场的活动就已中断：有些庙宇被专用于当时

盛行的礼拜活动；但是基督教会却更喜欢用那神圣的十字架

形象；而当时的风气或理性的作用，却按一个奇特的模式，把

修道院的大小房屋重新作了分配。在基督教的统治下，这种

虔敬的设施已增加了许多倍；使这座城里拥挤着４０座男修道

院、２０座女修道院、６０个圣徒和教士的牧师会和教士团，因

而非但没有减缓１０世纪时人口日少的情况，反而使之更为加

剧了。但是，如果古代建筑的形式被一个不知其用途，亦不

知其美的人民所全然忽视，那大量的材料哪里需要便用在哪

里，或用于迷信活动；直到把爱奥尼亚和科林斯风格的最美

的石柱、帕罗斯和努米底亚的最漂亮的大理石都降格用作了

修道院或马厩的支架。土耳其人在希腊和亚洲城市里每天所

造成的破坏可能算得一个悲惨的例证；而在对罗马的纪念物

的逐步破坏中，仅只有西克塔斯五世被指责曾把七角大楼的

石料用于修建圣彼得大教堂的辉煌建筑。一块残片、一处废

墟，不论多么残破或已遭亵渎，仍让人看着感到欣慰或遗憾；

但是大部分的大理石已不成为大理石，同时也失去了它的地

位和光彩；因它已被烧成了用作粘合材料的石灰。波焦到来

以后，康科德神殿以及许多大建筑便都从他的眼前消失了；当

时流行的一句俏皮话表达了一种正当和真诚的担心，恐怕长

此这样下去一切古代的纪念物都将毁灭殆尽了。只因为它们

的数量已太少，才使罗马人不那么贪求无厌和掠夺不止了。彼

得拉克可能凭想象认为还有一个强大的人民存在；我不十分

相信，即使在１４世纪他们的人数可能会减少到仅只有可怜的

３．３万在册市民之数。从那个时期到利奥十世时期，如果他

们真是增加到了８．５万人，那这种市民人数的增长，在某种

程度上，对这座古城是十分有害的。

Ⅳ．我把造成毁坏的最大、最有威力的一个因素留到了

最后，那就是罗马人自身之间的内部纷争。在希腊和法兰西

皇帝的统治下，这座城市的安宁只是因偶发的，但却也不很

少的，叛乱事件所破坏：那违背法令和福音书的教义却可以

逍遥法外，既不尊重外出的君主的权威，也不管在眼前的基

督教的代理人的尊严的私家战争开始猖獗的时期大约可以从

法兰西皇帝衰落，从１世纪初算起。在长达５００年的黑暗时

期中，罗马始终处于贵族和人民、圭尔夫派和吉贝林派、科

隆纳家族和乌尔西尼家族的血腥斗争的煎熬之中；即使有许

多事情为历史所遗漏或不值得引起它的注意，我在前面的两

章中已充分展示了那社会动乱的前因后果。在这样一个一切

争端都靠武力解决，谁也不能把自己的生命财产交托给无力

的法律的时期，有钱有势的市民便针对他们所惧怕或憎恨的

内部敌人，为了保卫自己的安全，或为了进攻别人武装起来。

除威尼斯以外，意大利的所有自由的共和国都处于同样的危

险和模式之中；贵族们都窃取了在他们的住处设防，建立坚

固的、可以抵御突然进攻的塔楼的特权。城里到处是这种拥

兵固守的建筑；如以卢卡为例，城里共有３００座塔楼；它的

限制塔楼高度不得超过８０英尺的法令，可以适当加以伸缩，

也适用于其他一些更富有、人口更多的城邦。元老布兰卡勒

昂在重建罗马的和平和正义时首先（正如我们已经看到的）拆

毁了罗马的１４０座塔楼；而在那无政府主义的混乱的最后阶

段，直至在马丁五世的统治时期，在该城的１３或１４个区中

有一个区还矗立着４４座塔楼。古代遗留下来的建筑最多的是

被用以达到这种罪恶的目的：那些庙宇和拱门为那些新的砖

石结构提供了宽阔而坚实的基础；我们可以明确指出，哪些

现代塔楼是建筑在尤利乌斯·恺撒，或提图斯，或两安东