罗马帝国衰亡史- 第36节

帝国的古都。即使在那次盛会期间，他在罗马停留的时间也

未超过两个月。对那里人民的放荡不羁的态度感到厌恶，他

在第１３天便忽然决定离开了罗马，本来还预计他将前往元老

院讲话，并将接受代表执政官地位的勋章的。

戴克里先对罗马和罗马的自由所表现的不悦，并非由于

一时冲动，而是他的最灵巧的政策的结果。这位乖巧的皇帝

早已拟定了一个后来才由君士坦丁家族完成的新的帝国政府

体系；而由于旧体制的形象仍被视为神圣，保留在元老院的

头脑中，他决心从那里清除掉所剩无几的权力和思想上的残

余。我们还可以回想起，大约在戴克里先登位七八年前，罗

马元老院的短暂的崇高地位和巨大的抱负。在这种热情还存

在的时候，许多贵族都鲁莽地表现了对自由事业的热忱；而

当普罗布斯的继承人们撤回对共和派的支持之后，那些元老

都掩盖不住他们的无可奈何的愤恨心情了。马克西米安作为

意大利的君主受托消除这种，不一定有多大危险，但十分讨

厌的情绪，这个任务对他的残暴性格来说却是再合适没有了。

元老院中最有名望、戴克里先一直装着十分尊敬的一些成员，

被他的共治者指控犯下了纯属想象的秘密谋反的罪行；而占

有一座高级别墅或一片良田都被视为是犯罪的有力证据。禁

卫军的军营一向对这罗马的权威机构采取压制的态度，现在

却开始对它多方保护；那些一向十分傲慢的军队现在意识到

自己的权力日益削弱，自然也便倾向于把自己的力量和元老

院的权威联合起来。通过戴克里先的小心谨慎的步骤，禁卫

军的人数在不知觉中日益减少，他们的特权也全被取消，他

们的位置已逐步由伊利里亚的两个忠诚的军团所替代，这两

个分别重新命名为约夫团和赫耳枯勒斯团的部队，担负着皇

帝的警卫任务。但是，戴克里先和马克西米安加之于元老院

的虽然不易看见却最为致命的伤害，则是他们从不在元老院

露面所必然产生的后果。只要皇帝还住在罗马，元老院虽可

能受到压制，但它却极少可能被全然弃置不顾。奥古斯都的

继承者行使着他们觉得怎么好，或他们愿意怎么，便怎么制

定他们的法令的权利；但那些法令却都要得到元老院的批准。

这样在对它的研究和最后颁布的过程中还保存了古代的自由

的模式；而一些尊重罗马人民偏见的明智的皇帝则不得不在

某种程度上采取适合于共和国总行政官或第一执政官的语言

和行动。在军队中或在地方各省市时，他们显示出君王的威

严；而当他们定居在距首都较远的地方的时候，他们便永远

抛开了奥古斯都告诫他的后继者一定不可抛弃的伪装。在行

使司法和行政权力时，君主只是和大臣们商量商量，而不必

听取全国性的议会的意见。直到帝国的最后一段时间，元老

院这个名称仍然能引起人们的敬畏，它的虚荣的成员仍然以

拥有元老这一光荣称号而沾沾自喜；但是，这个多少年来一

直作为权力来源和权力行使工具的会议却被人们恭而敬之地

逐渐全部遗忘了。与皇帝的朝廷和实际行政机构失去一切联

系的罗马元老院，实际已成为卡皮托里亚山丘上的一座令人

起敬但毫无用处的古迹纪念碑了。

在罗马皇帝眼前已见不到元老院和他们的古都的时候，

他们便很容易会忘掉了他们的权力从何而来，属何种性质了。

正是执政官、前执政、监察官和保民官等等的行政职务构成

皇帝的权利，而人民也只是通过这些官员才能看到它的共和

国的出身。现在这些低下的头衔全被扔在一边了；如果他们

还用皇帝或最高统帅这一称号来表明他们的崇高地位，这个

词却已被赋与新的更为庄严的含义，它已不再仅是指罗马军

队的将军，而成为罗马世界的主宰了。一开始带有军事性质

的皇帝这一名称，后来和一个较卑下的称谓联系在一起了。多

米努斯（Ｄｏｍｉｎｕｓ）或主子这个称呼，最原始的含义并非表

示统治他的臣民的一国之君、或统治军队的总司令员的身份，

而只是表示对自己家养奴隶握有绝对权力的主人。正是从这

个令人可厌的角度来看待这个词，才使得最早的几位恺撒厌

恶地把它抛弃掉了。后来他们的厌恶心理无形中越来越减弱，

这名称也变得不那么刺耳了；直到最后，我的主子和皇帝的

称谓不仅常见于谄媚的言辞中，渐渐更进入了正式法令和公

共纪念碑铭文之中。这类高大的称呼已足以勾起和满足最极

端的虚荣心了；而如果戴克里先的一些继承人现在仍然拒绝

国王的称号，那似乎倒可能是由于他们不好意思，而并非真

的由于谦恭。不论在任何使用拉丁语的地区（它在整个帝国

各地一直是官方语言），只为他们所专用的皇帝的称谓，永远

比成百的野蛮人酋长也都那么叫的国王要显得更为尊贵得

多；再或者，这一称谓，往最好里说，也不过来源于主子或

来源于塔克文。但是，东部在这个问题上的感受可与西部大

不相同。从最早的历史时期开始，亚洲的君主便以希腊文的

巴赛勒斯（ＢＡＳＩＬＥＵＳ），或国王闻名于世；而且由于普遍认

为它便代表着人群中最突出的一个人物，于是东部臣服的各

省也便全使用这个谦恭的称谓来称呼罗马的君王，甚至神的

属性，或至少是神的称号也被戴克里先和马克西米安僭用了，

并由他们传给了他们的继承人。不过这种过头的恭维之词，由

于失去了意义，很快也便不再包含有亵渎神明的意思了；何

况当人的耳朵对那声响已习以为常之后，不管它多么过火，听

起来也只不过是一个模模糊糊表示敬意的词而已。

宫廷礼仪的发展

从奥古斯都到戴克里先一般市民在和罗马皇帝随便交谈

时，对他们表示的敬重通常和他们对元老和行政长官所表示

的尊重是不相上下的。他们唯一的特殊标志是那御用或军用

的紫袍，而元老服装则用一条较宽的、骑士阶级则用一条较

窄的，同样那种尊贵颜色的带子或绶带作为他们的特殊标志。

是戴克里先的傲气，或者更是出于政策考虑，使得这位机智

的皇帝把波斯宫廷中的盛大气派引进到罗马来了。他开始又

试着戴上了王冠，这罗马人十分厌恶的代表皇权的可厌的装

饰品，卡利古拉当初戴上它便一直被看作是一种绝望的疯狂

行为。戴克里先和他的几位继承人的豪华的袍子系用真丝和

金线织成；人们愤怒地注意到连他们的鞋上也嵌满了最贵重

的宝石。由于不断增加一些新的仪式和礼节，要想当面一睹

圣颜一天比一天更加困难。皇宫的钱财由一些一开始被称作

内宫官署的机构严格看守着。寝宫则交托给一些十分警惕的

阉人看守。他们的人数和影响的日益增大可说是皇权日趋专

制的绝对不容怀疑的标记。一个臣民如终于能够面见圣颜，不

论他的地位如何，都必须俯伏在地，按东方的规矩，对他的

主人或主子的圣体膜拜。戴克里先是一个很有头脑的人，他

在较长时间的公私生活中，对他自己和对人类都已有一个较

正确的估价；我们也难以想象，他这样用波斯的一套礼仪来

代替罗马宫廷的旧制，真就是为满足个人虚荣这么一个十分

低下的目的。他只是错误地以为，摆出无比豪华和高贵的气

派，便可以使一般人民不敢存非份之想；使公众始终无法见

到他本人，便可以使一个君王减少接触人民群众和士兵粗暴

行动的机会；而且以为长期俯首贴耳的习惯将有助于在不知

不觉中增加人的崇敬心情。和奥古斯都装出的谦卑一样，戴

克里先也是始终在那里进行戏剧表演；但必须承认，这两台

喜剧，前者远比后者具有更开明、更合乎人情的性质。一者

的目的是掩盖，一者的目的则是尽量展示出，皇帝对罗马世

界所拥有的无限权力。

戴克里先所建立的新体系的第一条原则便是炫耀。第二

条则是分割。他把帝国、行省、一切行政和军事的分支机构

全都分割成小块儿。他在政府这架大机器下面增添更多的轮

子，以使它运行的速度减慢，却更为保险。不管这些革新的

举动将会带来什么好处和缺点，责任在很大程度上都必须由

它的最初发明人去负；但由于这一新政策的格局是在其后的

几代皇帝逐步改进和完成的，那么对它的研究不妨且等到它

完全成熟和接近完善的时候再说。因此，且为君士坦丁的统

治时期保留一个更为准确的新帝国的图象，这里我们将满足

于，按戴克里先亲手勾画的蓝图，描绘一下它的主要的、至

关重要的轮廓。他找到三个共治者和他一起行使最高权力；由

于他深信一个人的能力不足以应付公共防务的需要，他把四

帝分治的办法并不看成是一种临时的权宜之计，而看作是一

种治理国家的根本法则。按照他的设想，两个年长的皇帝应

头戴王冠，并使用奥古斯都的称号以资区别；而由于个人喜

爱或看重可能影响他们的选择，他们应该经常把两位低一级

的共事人叫来协助他们工作；那两个恺撒，在轮到他们自己

升高到第一位统治者的时候，便应该不间断地补充新一代的

皇帝。帝国被分成四个部分。东部和意大利地位最高，多瑙

河和莱因河地区则最为多事。前者需要奥古斯都亲临主事，后

者则可交由两恺撒治理。军团的力量掌握在四个合伙君王手

中，而要一举接连摧毁四个强大对手的巨大艰险必会使得一

个最大胆的野心勃勃的将军也望而却步。在行政方面，两皇

帝被认为享有管辖整个王国的统一权力，他们的法令，由他

们共同签名，在由他们的共同的议会和他们自己批准发布后，

各省都必须遵照执行。尽管有这么多的预防措施，罗马世界

的政治上的联合不久便逐渐解体，而分裂的原则却越来越发

生作用，以致在短短几年的时间中，便出现了东、西帝国的

永久的分裂。

戴克里先体系还有另一个非常实际的弊端，这里也不应

完全忽略过去；那就是他的政府机构必然花钱更多，因而赋

税和对人民的压榨也相对加重。原来能使奥古斯都和图拉真

的简单的崇高地位得到满足的由奴隶和自由人组成的一般家

庭现在不时兴了，在帝国的不同地方却建立起了三四个宏大

的朝廷，因而同时有三四个国王，在一味追求虚荣的排场和

奢侈方面彼此并和波斯君王争强斗胜。安插在国家机关各部

门的大臣、行政官、一般官员和奴隶的数目成倍增加，已非

昔日可比；而（如果我们可以借用当时十分流行的一种说

法）“当收受的人所得份额超过奉献的人所提供的份额的时

候，各省市便必将感受到赋税的沉重压力。”从这一时期直到

帝国消亡，完全不