罗马帝国衰亡史- 第59节

为平地了。

第二天，总的迫害令公布了；尽管戴克里先这时仍然反

对流血，使得伽勒里乌斯的疯狂情绪多少有些缓和，因为要

按他的提议，凡是拒绝向罗马神灵献祭的人都应当立即活活

烧死，但从现在规定的对倔强的基督教徒的惩罚来看，也可

算足够严厉和彻底的了。命令规定，帝国所有各省的基督教

教堂都要彻底拆毁，凡是敢于为了宗教崇拜的目的秘密集会

的均应处以死刑。那些如今承担起指导盲目的迫害狂活动的

可耻职务的哲学家们，过去都曾对基督教这一宗教的性质和

精神进行过一番孜孜不倦的研究，而他们既然知道基督教信

仰的真正的理论应该是包含在先知、福音书作者和使徒们的

著作之中，他们很可能曾建议发布命令，让主教和长老把所

有的圣书都交付地方行政长官；然后命令他们慎重其事地公

开将那些书籍全部焚毁，否则将受到极严厉的惩罚。依据同

一敕令，教会的财产立即被全部没收，这些财产可能分成的

各个部分或者高价拍卖，或并入皇室产业，或赐给所有城市

和行会，或赏给多方恳求的贪婪的廷臣。在采取了这些取缔

基督教的礼拜活动，解散它的管理机构的有效步骤之后，他

们还认为有必要让那些仍然顽固地拒不接受他们的祖先传下

来的自然宗教，罗马教的人，处于最难堪的境地。出身为自

由民的人被宣称不能享有任何荣誉或职务；奴隶已被永远剥

夺获得自由的希望；全体人民都被置于法律保护之外了。法

官被授权可以接受并审理所有控告基督教徒的案件。但基督

教徒却不允许因自身受到任何伤害向法官提出控诉；这样一

来，这些不幸的教民便只能受到公共司法机构的严厉惩处，却

得不到它的任何好处。这种既痛苦又持久，既不为人所知又

屈辱不堪的新形式的殉教活动，也许是真正最使坚定的基督

的信徒们难以忍受的一招：另外，无可置疑，在这种情况下，

人类的热情和利害关系也总倾向于支持皇帝们的计划。但是，

一个贤明的政府有时也必须采取干预的政策，以缓解基督教

徒所受的压迫；另外，罗马的君主们也不可能完全消除遭受

惩罚的恐惧，或对一切欺诈和暴力行为都听之任之，而不使

他们自己的权威和他们的臣民处于最可怕的危险之中。

这敕令张贴在尼科米底亚的一个最显著的地方，但是几

乎还没有等公众看到，便被一个基督教徒撕了下来，他同时

还以最恶毒的语言谩骂着，说他对那些不信上帝的专横拔扈

的总督既看不起，更十分厌恶。他的这一罪行，根据温和的

法律，也相当于谋反，应处以极刑。而且，如果他确实是有

地位和有教养的人，这种情况只能加重他的罪责。他被活活

烧死，或者更应当说是，被用小火慢慢烤死；那些行刑吏虽

然热心为皇帝本人所受到的侮辱报仇，用尽了可以想到的各

种酷刑，却始终丝毫未能改变他从容就义的神态，也未能改

变他在死亡的痛苦之中仍然挂在脸上的那种坚毅而藐视的微

笑。一般的基督教徒，虽然说他的行为严格地说不符合谨慎

的原则，却对他的那神圣的炽热的情绪十分钦佩；他们大量

加之于自己的这位英雄和殉教者的英灵的赞美之词，更在戴

克里先的心中加深了恐怖和仇恨的印象。

不久戴克里先险些遭到一场危险，更使他的恐惧几乎成

为现实了。在短短１５天之内，戴克里先在尼科米底亚的皇宫，

甚至他的卧室里先后两次起火，尽管这两次火灾都被即时扑

灭，并未造成什么重大损失，但这火离奇地两次重复出现，不

能不让人感觉到十分显然这绝不是出于偶然或一时疏忽造成

的。基督教徒自然成了怀疑对象；有人认为，这似乎也有一

定的可能性，一些走投无路的狂热分子，既无法忍受当前的

苦难，更担心立即有更可怕的大祸临头，于是同他们的忠诚

的同教兄弟，宫里的一些太监合谋，企图暗害被他们视为上

帝的教会的死敌的两皇帝的性命。每个人的胸中都充满猜疑

和忿恨情绪，其中特别是戴克里先。一大批或者由于所担任

的职务，或者由于一直受到额外恩宠的人也都被投入了监狱。

到处可以见到各种形式的刑讯和逼供，不论在宫廷中还是在

市区里，随处都遭到被处决的人的血迹的污染。但是，不论

采用什么办法却始终无法得到关于这一神秘案件的任何线

索，我们对那些遭难的人看来也只能或者认定他们清白无辜，

或者钦佩他们的坚韧不屈。几天之后，伽勒里乌斯仓促退出

尼科米底亚，声称如果他迟迟不离开那虔心向主的皇宫，他

将会成为基督教徒怒火下的牺牲品了。关于这次迫害的情况，

我们只能从那些教会历史学家那里获得一些带有偏见的不完

全的资料；而他们对于皇帝何以会如此惊恐万状也完全茫然。

他们中有两位作者，一位亲王和一位修辞学家，曾亲眼看到

尼科米底亚的那场大火。一个把它归之于雷电和上天震怒，另

一个则肯定是恶毒的伽勒里乌斯本人自己放的火。

由于这反对基督教的敕令原计划作为一个通令在全帝国

范围内施行，又由于戴克里先和伽勒里乌斯虽可能不必等待

西部君王的批准，但已肯定知道他们必会同意，因此，按我

们今天的政策观念来推论，所有各省的总督必然都曾事先接

到密令，让他们在同一天在他们各自的管辖区发布这一宣战

书。我们至少可以想象，宽阔的大道和已建立起来的驿站已

使得皇帝完全能够把他们的命令以最快的速度从尼科米底亚

传达到罗马世界最遥远的地方去；他们不会容许这道敕令在

５０天之后还不能在叙利亚公布，在将近４个月之后还没有通

知到阿非利加的各个城市。这种推迟也许可以归之于戴克里

先的遇事谨慎的脾性，他一直对这些迫害措施不很赞成，愿

意先在他眼皮底下进行一番实验，然后再去冒在边远省份必

然会引起混乱和不满的风险。事实上，在一开头，地方行政

官员也不敢轻易造成流血事件；但是后来允许他们采取其它

种种残酷手段，甚至鼓励起他们这方面的热情；而基督教徒

们尽管很乐意放弃了他们教堂里的华丽的装饰，却不能下定

决心中断他们的宗教集会，或者将他们的圣书付之一炬。一

位阿非利加主教费利克斯，出于宗教虔诚的执拗态度，看来

曾使政府的某位下级官员十分难堪。他所在城市的狱长把他

拴起来，送交前执政官处治。这前执政官又把他转送到意大

利的禁卫军卫队长那里去；而费利克斯甚至不肯作出一个含

糊其辞的回答，最后终于在因其为贺拉斯的诞生地而特别加

以封号的卢卡尼亚的维约西阿将他斩首了。这一事件造成的

先例，也许皇帝因此事另发有诏书，似乎从此便允许各省总

督有权对拒不交出圣书的基督教徒处以死刑。毫无疑问，许

多基督教徒借这个机会得到了殉教者的桂冠；但是也必有同

样多的人，通过交出或告密以使圣书落入不信教人之手、而

苟且偷生。甚至有不少主教和地方教会监督人都由于作出这

种罪恶的顺从而获得了Ｔｒａｄｉｔｏｒ的恶名；而他们的这种过失

在阿非利加教会中更造成了许多眼前的丑闻，和许多未来的

纷争。

当时在帝国范围内，圣书的不同版本和印数已经多得无

数，因此，即使最严厉的清查也不能取得任何重大成果了；就

连查禁任何一个教堂里为供公众使用而保存的经书，也需要

有一些卑鄙无耻的基督教的叛徒的配合才能办到。但是，只

要有政府下一道命令，再加上异教徒的努力，要破坏一所教

堂却是非常容易的。不过，有些省份的行政官员感到只要把

一些礼拜场所封闭起来就行了。在另一些省份他们又更加严

格地按照诏令的条文办事。他们让人拆下门窗，搬走长凳和

讲经桌，把它们像火葬柴堆一样一把火烧掉，然后把残存的

建筑物也尽力捣毁。说到这类悲惨事件，也许我们在这里可

以引用一个非常奇特的故事，只是关于这个故事有许多不同

的说法，而且令人难以相信，恐怕只足以挑起，而并不能满

足我们的好奇心。在弗里吉亚的一个其名称和位置我们都不

得而知的小镇上，看来是那里的行政官员和全体民众都皈依

了基督教；该省总督由于害怕在执行皇帝敕令时会遭到反抗，

特地取得了罗马军团的一个人数众多的支队的支持。在他们

逼近时，市民们全进入教堂，决心或者武力保卫那神圣的教

堂，或者就死在它的废墟之中。他们愤怒地拒绝了允许他们

撤离的通知，后来士兵们被他们的顽固态度所激怒，便从四

面八方纵火焚烧，于是在这一十分奇特的殉教活动中，大批

弗里吉亚市民连同他们的妻子儿女，都葬身火海了。

在叙利亚和亚美尼亚边境发生的一些轻微的动乱，尽管

都是刚一发起便被扑灭，却为教会的敌人提供了一个貌似有

理的口实，散布流言，说这些麻烦全都是那些已经忘掉了他

们曾公开声称决不抵抗和无限服从的誓言的主教们暗中阴谋

鼓动的。戴克里先的愤恨或恐惧终于使他越过了他迄今一直

保持着的温和态度的界线。在一连串残酷的敕令中宣布他决

心要彻底取缔基督教。第一道敕令指示各省总督把基督教会

的全体教士全都给抓起来；原为关押重大罪犯的监狱，现在

却挤满了大批的主教、地方教会监督人、祭司、读经师和祓

魔师。第二道敕令命令地方行政官员使用任何严酷的手段把

他们从可厌的迷信中挽救出来，使他们必须回头来礼拜罗马

的众神。这一项严酷的命令后来又通过另一道敕令推广到包

括全体基督教徒，他们也就因此普遍受到一次残酷的迫害。完

全不再像过去，在那健康的温和政策指导之下，控告人都必

须先拿出直接和严肃的证据来，现在，发现、追查和折磨最

顽固的信徒竟成了帝国官员的职责和兴趣所在。凡胆敢拯救

一个被查禁的教派，使之逃脱罗马诸神和诸皇的正当的震怒

者，均将处以重刑。然而，尽管法律森严，许多异教徒出于

善行的勇气，仍处处掩护了他们的朋友或亲戚，从而体面地

证明，迷信的怒火并未能使他们心中的天性和仁德的情操完

全泯灭。

戴克里先在发布了这些针对基督教徒的敕令之后，仿佛

他急于想把这迫害工作交给别的人去干，他本人很快就自行

脱下了皇帝的紫袍。他的共治者和继位者的性格和处境却有

时让他们想强迫推行，有时却又使他们倾向于暂缓执行那些

严峻的法律；对于教会史中这一重要时期的情况，除非我们

对自戴克里先颁发第一批敕令到教会重新恢复平静这１０年

中，基督教会在帝国各地的状况分别予以考察，我们便