罗马帝国衰亡史- 第82节

向新都城运送居民赖以为生的给养的亚历山大里亚的粮船

——他的计谋可能会被揭穿了。皇帝认为去掉一个受欢

迎的领袖倒可以保证埃及的平静因而很高兴；但他拒绝任命

一位新的大主教来填补空出的位置；在经过长时间的犹豫之

后，他所作出的判决只是一种有所戒备的隔离，而并非令人

难堪的流放。阿塔纳西乌斯在高卢的一个边远省份，但是是

在受到殷勤招待的特里尔宫中，度过了２８个月。皇帝的死改

变了政局的外貌；在一个年轻皇帝的一切都趋于松弛的统治

下，这位大主教，在小君士坦丁的一纸措辞光彩的敕令下，仍

又回到他原在故乡所担任的职位，皇帝的敕令充分肯定了他

的这位可敬的客人的无辜和才能。

这位年轻皇帝的去世使得阿塔纳西乌斯第二次又遭迫害；意

志薄弱的东部君王君士坦提乌斯在暗中很快就成了优

西比乌斯派的同谋。这一派的９０名主教，在为大教堂举行庆

典的幌子在安条克集会。他们制订了一个略带有半阿里乌斯

派和至今仍对希腊的正教教徒有约束作用的２５条语言含糊

的信条，会上还作出了一项看来似乎很公正的决定，任何一

位被一次宗教会议免职的主教，在未经过另一次同等级的宗

教会议判定他无罪之前，均不得重新行使教会职权；这条规

定立即被用在阿塔纳西乌斯身上；安条克会议宣布或者说批

准了免去他的职务的决定；一个名叫格列戈里的陌生人接替

了他的位置；埃及的省长费拉格利乌斯受命利用该省的行政

和军事力量支持这位新主教。迫于亚汉各大主教的阴谋陷害，

阿塔纳西乌斯离开亚历山大里亚，在梵蒂冈圣洁的大门之外

度过了３年流亡和求见的生活。经过刻苦钻研拉丁语，他很

快就能与西部的教士们谈判了；他的不失分寸的奉承话改变

了高傲的尤利乌斯的态度，并使他完全接受了他的意见；这

位罗马教皇终于同意把他的请求看作是属于教皇管辖范围内

的一件特殊案件；并在一个有５０名意大利主教参加的宗教会

议上，一致肯定了他的无辜。到了第３年末，沉溺于荒淫生

活但仍似十分关心正统基督教的皇帝君士坦斯在米兰的王宫

召见了这位大主教。真理和正义的事业得到了金钱的力量的

推动，君士坦斯的大臣们向皇帝建议召开一次可以代替正统

基督教代表大会的教士会议。来自西部的９４位主教和来自东

部的７８位主教在位于两个帝国的交界处，但在阿塔纳西乌斯

保护人的管辖范围之内的萨迪卡聚会；他们之间的辩论很快

就变成了敌意的争吵；亚洲的教士担心自己的人身安全，都

撤退到了色雷斯的菲利波波利斯；于是这两个敌对的会议彼

此把对方看作敌人进行毫不留情的攻击，在神前把对方斥为

真正的上帝的敌人。两个会议决定的信条都得到各自所在省

份的批准，并公开印行：于是阿塔纳西乌斯，在西部被奉为

可敬的圣徒，在东部则被斥为可严的罪犯。萨迪卡会议第一

次透露出了希腊和拉丁教会之间的不和和分裂，由于偶然的

信仰上的差异以及无法克服的语言上的隔阂，它们终于分离

了。

在阿塔纳西乌斯第二次在西部流放弃间，他经常获得皇

帝的召见——在卡普亚、洛代、米兰、维罗纳、帕多瓦、阿

想利亚和特里尔等地都曾被召见过。一般都是由当地教区的

主教帮助安排召见的事宜；办公室长官总站在那神圣的房间

的幔帐或帘子前面；这样，这些可尊敬的证人便可以证明这

位庄重地向他们申诉的大主教始终如一地抱着谦和的态度。

出于谨慎的考虑，他无疑也会采取适合于一个臣民和一个主

教身份的温和、恭敬的口气的。在与西部君主的这些友好的

会见中，阿塔纳西乌斯也可能曾对君士坦提乌斯的错误表示

失望，但他肯定大胆地指控了他的太监和他的阿里乌斯派大

主教们的罪行；为正统基督教教会所遭受的不幸和危险表示

痛心，鼓动君士坦斯，希望他在热情和荣誉方面能追随他的

父亲。这位皇帝声称，他决定将欧洲的军力和财力用于推进

正统基督教的事业；并表示他要写一封态度明确而坚定的信

给他的哥哥君士坦提乌斯，告诉他如果他不同意立即恢复阿

塔纳西乌斯的职务，那他自己就将亲自率领军队和舰队前去

亚历山大里亚把他请上主教的宝座。这场可怕的宗教战争，由

于君士坦提乌斯及时让步得以避免了；那位东部的皇帝只得

屈尊向一位他曾伤害过的臣民请求和好。阿塔纳西乌斯傲然

等待着，直到他接连收到３封信，确实保证他能得到他的东

部君王的保护、善待和尊敬；他在信中邀请他回去继续担任

大主教职务，而且还不无屈辱地预先提出，他请他的几位主

要大臣为他的真诚作证。这种真诚还表现在一些更为公开的

行动上：他向埃及发出严格的命令，召回阿塔纳西乌斯的追

随者，恢复他们的权力，宣告他们无罪，并从一切公共文卷

中消毁在优西比乌斯派得势时期留下的不合法的审判记录。

在正义或甚至情面能以提出的要求全都得到许诺和保证以

后，这位大主教才不慌不忙地穿过色雷斯、亚洲和叙利亚的

几个省份缓缓前进；一路上东部的主教们对他的毕恭毕敬的

态度，只激起了他的厌恶，却并不能蒙骗住他锐利的眼光。在

安条克他和君士坦提乌斯见面了，他以谦恭而坚定的态度接

受了他的君主的拥抱和辩解；他避开以同样的宽容态度对待

他自己的一派为条件；在亚历山大里亚保留一个阿里乌斯派

教会的建议；他的回答如出自一位独立自主的亲王之口，可

能倒显得很温和、公正。这位大主教进入他的首都的情景完

全是一次凯旋式；久别和他所遭受的迫害使得亚历山大里亚

的居民对他倍感亲热了；他原来就严格执行的权力现在更加

牢固地树立起来；他的名声从埃塞俄比亚传播到不列颠，传

遍了整个基督教世界。

然而，一个曾迫使他的君王不得不公然撒谎的臣民，永

远也不能希望得到他的真诚、彻底的谅解；君士坦斯的不幸

遭遇马上使阿塔纳西乌斯失去了一位强有力的、慷慨的保护

者。在弑君者和君士坦斯唯一幸存的一个弟兄之间进行的内

战使整个帝国在三年多的时间里陷于灾难之中，却使正统基

督教教会得到一段喘息时间；交战的双方现在都急于想得到

一位主教的好感，因为他的个人威望可能会对一个尚未作出

最后决定的重要省份的决策产生影响。他曾会见过那位暴君

派来的使臣，后来他因而被指控曾与那暴君秘密通信；而皇

帝君士坦提乌斯多次向他最亲爱的教父阿塔纳西乌斯神父表

示，不管他们的共同敌人曾散布什么样恶毒的谣言，他确实

是已继承了他死去的弟兄的思想和皇位。感激之情和仁德之

心都会使这位埃及大主教不能不为君士坦斯的不幸感到悲

痛，而对马格嫩提乌斯的罪行深恶痛绝；但是，他清楚地知

道，大家对君士坦提乌斯的畏惧是他唯一的安全保证；因而

他为正义事业的胜利发出的热情的呼号声可能以稍稍压低一

些为好。少数顽固派或少数滥用一个轻信的君主的愤怒的主

教们已不再恶毒地企图置阿塔纳西乌斯于死地了。这位君王

自己已宣布了一个在他心中积郁多年的决心，他要为他自己

曾受到的伤害报仇；在他取得胜利之后在阿尔勒度过的第一

个冬天，便是完全用来对付比已失败的高卢暴君还更为可恶

的敌人的。

阿尔勒会议和米兰会议

如果皇帝随兴之所至下令处死共和国的一位最杰出的品

德高尚的公民，那这项残酷的命令必然马上会有他的公开使

用暴力的或滥用法律的大臣毫不犹豫地加以执行。而他想控

告和惩处一位受人爱戴的主教的命令却不得不十分小心，而

且一再拖延，并会遇到种种困难，这便向全世界表明，教会

的特权已经使秩序和自由的意识在罗马帝国的政府中复活

了。在推罗会议上宣布的，并有东部绝大多数主教签名的判

决一直未被明确撤消；而既然阿塔纳西乌斯曾一度被他自己

的弟兄宣判，免去那崇高的教职，那他其后的一切行动都可

以被看作是无理，甚至是犯罪的。但是这位埃及的大主教过

去曾经受到他的西部教会的坚定的、强有力的支持的事实，使

得君士坦丁在没有得到拉丁主教们的认可之前不得不延缓执

行那一判决的命令。而这一教内谈判竟费去了两年的时间；这

件皇帝和他的一位臣民之间的诉讼案，先在阿尔勒宗教会议

上，后来在有三百多名主教参加的米兰宗教大会上进行过严

肃的论争。他们的忠贞逐渐被阿里乌斯派的理论、太监们的

花招儿以及一位不惜牺牲自己的荣誉以寻求报复，不惜放纵

自己的情绪以影响众主教的情绪的皇帝的恳切请求所破坏。

违宪行为的确切无疑的症状行贿活动已开始大为流行了；荣

誉、财物、免除赋税的许诺等等都作为交换宗教选票的条件

私相授受；而对这位亚历山大里亚大主教的判罪却被巧妙

地说成是能够使正统基督教教会恢复和平的唯一办法。然而，

阿塔纳西乌斯的朋友们却没有丢开他们的这位领袖或他们的

事业于不顾。他们依仗自己的神圣地位所能给予的保护，以

勇敢的气概，在公开的辩论和私下与皇帝的商谈中始终坚持

维护宗教和法律尊严的立场。他们宣称，不论是皇帝可能给

予他们的恩宠还是触怒皇帝的恐惧都决不可能促使他们参与

谴责一位不在场的、无辜的、令人敬佩的教友的活动，他们

还似乎不无道理地宣称，推罗会议所作的不合法的、过时的

判决早已被皇帝的敕令，被亚历山大里亚的主教的复职，以

及被他的叫得最欢的敌人们的沉默或改变信仰的做法完全推

翻了。他们强调说，他的清白无辜已得到参加埃及会议的主

教们的一致证实，并在罗马会议和萨迪卡会议上得到拉丁教

会的公正的裁定。他们为阿塔纳西乌斯的艰难处境深表痛心，

他在他所在的地位、荣誉以及他的君王的表面信任之中刚刚

安享了几年之后。如今却又一次被传唤去为这种毫无根据的

夸大其辞的指控辩解。他们立论充分，他们的态度诚恳；然

而，在这场把帝国所有人的注意力都集中到一位主教身上的

相持不下的辩论中，论战的两派都准备牺牲真理和正义以求

达到于自己更为有利的目标：保住或去掉这尼斯信念的无所

畏惧的卫士。阿里乌斯派仍然认为用含糊的语言掩盖住自己

的真实思想和意图是一种明智的做法；但是有人民的爱戴和

一次全国性宗教大会的信条作为后盾的正教的主教们却在各

种场合，特别是在这次的米兰会议上，坚持要他们的敌对派

先为自己清洗掉散