罗马帝国衰亡史- 第9节

引起了征服者的仇恨。这些民族都屈服于罗马的权势之下，但

他们从来不希望，同时也不配享有罗马城的自由；我们看到，

在托勒密王朝被毁后２３０多年的时间内就从不曾有一个埃及

人进入过罗马元老院。

胜利的罗马本身已受到了希腊艺术的诱惑，这话虽几乎

已是老生常谈，却仍值得一提。那些在现代欧洲仍然倍受推

崇的不朽的作家们，很快就变成了意大利和西部诸省研究和

模仿的对象。但是，罗马人的高雅的娱乐却并不曾干预他们

公正的政策原则。一方面他们承认希腊文的优美，另一方面

却又不忘拉丁语的端庄，在有关民政和军事管理的文件中永

远只能使用后者，这是绝对不可通融的。这两种语言在整个

帝国同时在两个不同的领域中发挥作用：前者是科学的自然

用语；后者是一切公共事务的合法的专用语言。那些同时从

事文学活动和其它活动的人一般对两种语言都很精通；而且，

在任何省份也几乎不可能找到一个受到广泛教育的罗马公民

会既不懂希腊文，又不懂拉丁文。

正是依靠这样一些制度，帝国的各个民族才在不自觉中

融入了罗马这一称号和罗马人民之中。不过，在每一个省份

和每一个家庭的中心却仍然存在着一种不愉快的情况，也就

是说，有些人仅是承担着社会的重担，却并未享受到社会的

福利。在古代的自由城邦中，家庭奴隶经常受到残酷的虐待。

在罗马帝国完全建立起来以前，完全是一个暴力和掠夺的时

代。奴隶绝大部分是在战争中被俘虏的数以千计的野蛮人，或

者是以非常便宜的价格买来的，他们原都过惯了自由的生活，

因而全迫不及待地想打碎身上的枷锁，进行报复。面对着这

样一股内部敌人，他们不顾一切的暴乱已曾不止一次使共和

国濒临毁灭的边缘，如以为了自我保存的伟大法则来衡量，订

下最严厉的规章制度，行施最残酷的制裁，似乎都是无可非

议的。但是，欧洲、亚洲和非洲的主要民族在一个君王的法

则之下联合起来之后，外来的物资供应已不再像过去那么丰

盛，罗马人不得不采取了更温和但也更乏味的繁殖方式。在

他们的众多家庭中，特别在他们的田庄上，他们鼓励奴隶结

婚。天生的情感、受教育的习惯以及一份带有附加条件的财

产的占有，都能有助于减少被奴役者的痛苦。奴隶的存在已

变得更有价值；虽然奴隶的幸福仍以主人的心情和处境为转

移，主人的仁慈，已不像过去常受到恐惧的限制，却受到了

从自身利益考虑的鼓励。道德方面的进步，由于皇帝的品德

或政策的改善而得以加快了；根据哈德良和两安东尼的法令，

人类中最卑贱的阶层也应受到法律保护。关于奴隶的生死问

题的裁决权，过去虽有规定，但常被滥用，现在则全由行政

官掌握，任何私人无权过问。地下的监狱被全部拆除；而且，

遭受伤害的奴隶，对自己所受的不可忍耐的待遇如能提出正

当申诉，便可以或者获得释放，或者另换一个较温和的主人。

希望，这是我们处于不幸中时的最好安慰，对罗马奴隶

也同样存在；而如果一个奴隶有任何机会使自己显得十分有

用，或者极为讨人喜欢，他自然便完全可以希望通过数年的

勤劳和忠诚的表现赢得一份无比珍贵的礼物——自由——作

为给他的报酬。主人的仁爱常常完全是出于虚荣和贪婪这类

实际并不很正派的动机，因而使人感到国家法令有必要阻止，

而不是鼓励那种过火的不分青红皂白的慷慨行为，以防止它

成为一种危险的滥用。古代司法中有一条原则，奴隶没有属

于自己所有的国家；他在获得自由的同时，也便获得作为一

个成员进入他的恩主所在的政治社会的权利。这一原则的后

果将是由于把罗马城的特权滥用在大群低贱的乱七八糟的人

身上而使它失去了作用。因此及时作出了新的规定；只有具

有正当理由，并得到行政官批准，通过法律手续被正式予以

释放的奴隶可以获得此种殊荣。甚至这些有幸获得自由的人

所能享受的也只限于一般生活上的公民权，而被严格排除在

政治和军事的圈子之外。他们的儿子，不论有多大功绩和如

何富有，也同样被认为绝不配在元老院中占有一席之地；必

须要等到第三代或甚至第四代，这奴隶的出身才能完全抹掉。

并不用打破等级的界限，一个遥远的希望甚至也呈现在那些

几乎要被骄傲和偏见排除于人类之外的人们的面前。

一度曾有人提出应规定一种特殊的奴隶服装，以表明他

们的身份；但马上便有人不无道理地担心，那样做有可能会

使他们清楚知道自身的强大而带来某种危险。不用去弄清，严

格地说，许许多多，成千上万到底是多少，我们似乎也不妨

宣称，被作为财产看待的奴隶所占比例，肯定要比只能算作

一种开支的仆人数目要更大得多。明显地具有天才的青年都

被送去学习技艺或科学，他们的价格依靠他们的技术或才能

的高低来决定。不论是依靠脑力劳动还是依靠技术的任何一

种职业，几乎全都可以在一位富有的元老的家中找到。为排

场和声色的享乐服务的人员成倍增长，简直超过了现代奢侈

生活所能想象的程度。商人和制造业主从经济方面考虑，都

宁愿购买而不愿雇佣工人；在农村，被雇佣的奴隶被看成是

最廉价、最有效的劳动工具。为了进一步证实早已普遍流行

的看法，也为了说明奴隶总人数究竟有多大个数目，我们不

妨举几个极特殊的例子。有人发现曾有过如此悲惨的情况：在

罗马的一间大厅里共生活着四百个奴隶。这四百个奴隶原属

于非洲的一个极为普通的寡妇，她把他们赠给了她的儿子，而

自己却还保留着更大一部分财产。奥古斯都治下的一个已获

得解放的自由人，尽管在内战时期，他的财产蒙受了很大的

损失，死后却留下３６００头牛，２５万头（原文如此——译者）

小牛犊，以及几乎和小牛犊算在一起的４１１６个奴隶。

承认罗马法律的罗马公民、地方人口和奴隶究竟各有多

少，这虽是一个重要问题，但现在已根本不可能作出精确估

量了。我们获悉在克劳狄乌斯皇帝担任人口统计官时期，他

所统计的罗马公民共为６９４５０００人，这个数字再加上适当比

例的妇女和儿童，总数应在两千万左右。更低一级的子民共

为多少现在无法肯定，各种说法不一。但是，在我们把各种

有影响的因素仔细加以考虑之后，我们似乎可以估计，在克

劳狄乌斯时期存在的地方人口大约为不分年令、性别的全部

公民的二倍；奴隶数则至少和在罗马世界居住的自由人的总

数相等。按这一不很严密的估算来看，那罗马帝国的总人数

便将升至约一亿二千万。这一人口数量可能已超过了现代欧

洲的人口，而且是自有史以来，在一个统一政府统治下组成

的人口最为众多的社会。

罗马人所采取的温和的、包罗极广的政策也便很自然带

来了内部的和平和团结。如果我们看一看亚洲的君主国，我

们看到那些国家在中央是独裁统治，而对边陲地区却鞭长莫

及；对税款的征集或司法权力的推行，都得靠驻军的力量；敌

对的野蛮人在国家的中心地区，建立起自己的势力范围，世

袭的地方霸权篡夺了各省的统治权，许多臣民，虽然不可能

得到自由，却随时都想发动叛乱。但罗马世界人民的顺从却

是一致、自愿和始终如一的。被征服的民族，完全和一个伟

大的人民融合在一起，便完全放弃了重新获得独立的希望，

不，甚至连那种愿望也不存在了，他们几乎已不再感觉到罗

马的存在与他们自身的存在有什么区别。罗马帝王已经建立

起来的政权，毫不费力地笼罩着他们所统治的广大国土，在

泰晤士河河岸或尼罗河河岸推行这一政权，可说完全和在第

伯河河岸一样通行无阻。建立军团的目的是为了打击公众的

敌人，而行政官员却很少需要军队的帮助。在这个普遍都有

安全保障的国家，皇室成员和一般人民的闲暇时间和财富全

都被用来给罗马帝国锦上添花。

罗马的纪念碑

在众多由罗马人建造的不朽的建筑中，被历史所忽视的

何其多，而能逃脱时间和野蛮行径的摧毁的又何其少！然而，

就是现在在意大利和外省仍到处可见的那些气势磅礴的废墟

也完全足以证明那些地方必然一度曾建立过十分文明和强大

的帝国。仅是它们的伟大，或它们的美也完全足以引起我们

极大的注意了；更为有趣的是，这里还有两种重要情况把令

人欣慰的艺术史和更为有用的人类社会生活史连接在一起

了。这里的许多建筑都是私人花钱修建的，但其用心却几乎

全都是为了公众的利益。

人们很自然地会想到，罗马建筑中的绝大多数，以及其

中最重要部分想来必然是由那拥有无限人力和财力的帝王们

建造的。奥古斯都常常吹嘘说，他接受下来的首都是一座砖

城，而他交出的却是一座大理石城了。它的辉煌的根源实是

韦伯芗的严格的经济政策。图拉真的建筑表现了他本人的天

才。哈德良用以装饰帝国各省市的公共建筑，不仅是按照他

的命令，而且是在他的亲自监督下修建的。他自己便是一位

艺术家；他热爱艺术，艺术也有助于显示他的君主的光辉形

象。艺术也受到两安东尼的鼓励，因为它增进了人民的幸福。

但是，如果说帝王们是建造他们所统辖的地区的第一批建筑

师，他们可绝不是仅有的建筑师。在他们做出榜样之后，很

快他们的重要臣民全都会起而效法，这些人毫不畏缩地向世

界宣布，他们有魄力能够构思出，也有足够的财力能完成，世

上最崇高的事业。几乎在大圆形场馆的奇妙结构还未曾在罗

马得到应用以前，规模虽必然要小一些，但设计相同、材料

相同的建筑便已用自己的钱、目的为自己所用，在卡普亚城

和维罗纳城修建起来了。阿尔坎塔拉巨桥上的铭文表明这座

横跨塔古斯河的桥梁是由几个琉西塔尼亚的村镇捐资修建

的。当普林尼被委以绝非帝国最富有或最重要的比提尼亚和

本都两省的行政责任的时候，他发现在他管辖内的各个城市

正互相竞争着，修建各种具有实用价值的景观，以求引起这

方人的好奇心和本市公民的感激之情。总督的责任则只是帮

助他们解决一些困难，在风格上给以一定指导，有时设法阻

止他们不要因为彼此争胜而不计工本。罗马和各省的富有的

元老们全认为这样来装点和美化自己的时代和国家简直就是

自己的不可推卸的责任；这种社会风尚的影响经常可以补偿

了鉴赏力或慷慨方面的不足。在大群的私人捐助者中，我们

这里