《罗马帝国衰亡史》

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罗马帝国衰亡史- 第93节


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能从死亡中求得解脱;当他们的血肉模糊的尸体被人在大街

上拖过的时候,还有人用(当时群众的愤怒情绪正无比激

昂)厨子烤肉用的叉子刺,被激怒的妇女们用缝衣针乱扎;那

些基督教教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝

过之后,和上大麦被厌恶地投给城里的肮脏的牲畜去吃。这

种表现宗教疯狂的情景反映出了人性中最可鄙、最丑恶的一

面;然而亚历山大里亚的大屠杀事件,则由于其可靠的真实

性、受害者的较高地位,和事情发生在非同一般的、伟大的

埃及首府而更引人注意。

圣 乔 治

乔治出生于西利西亚的伊皮凡尼阿一个布匹漂洗工的家

庭,依他父母,或以所受教育关系,以卡帕多西亚为姓。从

这个低下贫贱的出身,凭着寄人篱下者的奋斗才能使自己获

得了较高的地位,他尽力巴结的那些恩主们,最后为他们的

这个无出息的吃闲饭的人弄到一份收入丰厚的为军队提供咸

肉的委任状或合同。这个差事本来很低贱;他却更把它搞得

臭名远扬。他用尽各种最卑鄙的欺骗和贿赂手段为自己积累

了大笔财富;但由于他的贪污行贿行为已变得臭名昭著,他

不得不远走他乡以逃避法律的惩罚。在这段以名誉为代价却

似乎保住了财产的丢人经历之后,乔治开始以真诚的或伪装

的热情皈依了阿里乌斯教派。出于对知识的热爱或炫耀,他

收藏了大批有价值的历史、修辞、哲学及神学方面的书籍;

由于这卡帕多西亚的乔治所选择的正是当时占优势的教派,

因而使他终于登上了阿塔纳西乌斯教会的最高宝座。这位新

上任的大主教的到任完全等于引进一个野蛮的征服者。他在

职期间的每一分钟无不受到残暴和贪婪行径的污染。亚历山

大里亚和埃及的正统基督教教徒被置于一位从他的天性到所

受教育都完全适宜于奉行残酷迫害政策的暴君的统治之下;

不过,他对自己广大教区的各种不同居民都一视同仁地百般

压迫。埃及的大主教摆出了他的应有的排场和傲慢气概;但

这仍然掩饰不住他的卑劣下贱的出身和他的邪恶本性。由于

他的横行霸道,获得了垄断硝石、食盐、纸张和丧葬的权利,

亚历山大里亚的商人们全都处于贫困之中。一个伟大民族的

精神父亲竟堕落到从事卑贱、恶毒的告密活动的地步。亚历

山大里亚的居民永远不会忘记,也不能原谅的是,他以早已

过时的借口对城内所有的住房征税,理由是王国的奠基人已

把土地的永久拥有权移交给他的继承人,那些托勒密和恺撒

了。那些曾被许以有获得自由和宽容之望的异教徒也刺激起

他的贪婪之心;亚历山大的富有的神庙不是被这位高傲的高

级教士掳掠,便是遭他凌辱,他公然大声威胁说,“还能容忍

这些坟墓在这里呆多久呢?”在君士坦丁乌斯的统治下,他被

愤怒的人民,或者应说主持正义的人民所驱逐,而后来他却

又能恢复国家的行政和军事方面的巨大权力,并因而能恣意

进行报复,不是没有经过激烈斗争的。在亚历山大里亚宣告

尤利安即位的使者同时也宣告了那位大主教的倒台。乔治和

他手下的两名谄佞的教士,狄奥多罗斯伯爵和铸币厂的负责

人德拉康提乌斯一同被毫不客气地戴上枷锁关进了公共监

狱。24天之后,监牢的门被一群愤怒的迷信的群众冲开,他

们对于徒有形式的乏味的审判程序已无法忍耐了。在他们残

酷的百般侮辱之下,这几个众神和人的敌人当场死去;兴高

采烈的群众将这位大主教和他的两个同事的失去生机的尸体

让骆驼驼着在街上走过;而阿塔纳西乌斯教派对此事全然泰

然处之则被看作是表明福音教耐性的一个光辉的范例。这几

个可怜的罪人的尸骸全被抛进大海里去,这片骚乱的群众领

袖公开宣称他们决心要挫败基督教教徒的宗教热忱,并将阻

止这几个和他们的先辈同样被他们的教敌处死的教徒们成为

光荣的殉教烈士。异教徒的担心是不无道理的,他们的预防

措施也完全无效。这位大主教的壮烈牺牲消除了人们对他生

前种种的记忆。阿塔纳西乌斯的对手这个称呼对阿里乌斯派

来说是亲切而神圣的,而那些宗派似乎已完全归依的情况更

使他进入正统基督教教会的庙堂受到崇拜。这位可恶已极的

陌生人,掩盖住有关时间、地点问题的一切细节、立即戴上

了殉教者、圣徒以及基督教英雄的面具;这位臭名远扬的卡

帕多西亚的乔治竟摇身一变成了著名的英格兰的圣乔治,

并被尊为兵器、骑兵和高级骑士的保护人。

大约在尤利安得到亚历山大里亚发生骚乱的消息的同

时,也得到来自埃德萨的情报,说高傲而富有的阿里乌斯教

派欺负瓦伦提尼安派弱小,犯下了任何一个治理有方的国家

都不能听之任之不予惩罚的制造骚乱的罪行。这位被激怒的

皇帝不耐烦等待缓慢的司法程序的进行,立即下令给埃德萨

的行政官员,没收教会的所有财产:现款分给士兵;土地划

归地方;这条压迫性的法令再加上这种最不留情的讽刺就更

加使人难堪了。尤利安说,“我清楚地表明自己一直是加利利

派的忠实的朋友。他们的令人钦佩的教义许诺让穷人进入天

堂;我现在帮助他们除去占有世俗财产这个沉重负担之后,他

们就可以更加专心致志地推行仁德和朝着拯救世人的道路上

前进了。不过要注意,”这位君主接下去以更为严肃的口吻说,

“注意你们正如何刺激我的耐心和仁慈。如果这种骚乱还会继

续发生,我将把人民的罪行在行政官员身上加以惩治;那时

你们有理由感到害怕的将不仅是财产被没收和被流放,而且

还有火与剑的惩罚。”亚历山大里亚的骚乱无疑具有更残暴、

更危险的性质:但是,一位基督教徒的主教已被异教徒杀害

了;而尤利安发布公告又充分证明了他的行政机关的偏袒态

度,他对亚历山大里亚公民的谴责夹杂着推崇和关心的情绪;

而在这一情况下,他担心他们会背离了可以证明他们的希腊

出身的温和和慷慨性格。他十分严厉地谴责了他们违反法律、

正义和人道主义所犯下的罪行;但他又显然十分得意地追述

了他们在亵渎神灵的暴君卡帕多西亚的乔治统治下长期忍受

的刁难。尤利安也承认,一个明智而强有力的政府必须制止

人民的傲慢态度的原则;但因考虑到他们的建造者亚历山大

和保护神塞拉皮斯,他却对这座有罪的他对它再次感到兄弟

般情谊的城市采取了宽宏大量的原谅态度。

尤利安和阿塔纳西乌斯

在亚历山大里亚的骚乱平息之后,阿塔纳西乌斯便在人

民的欢呼声中登上了他的无行的竞争对手从上面一头栽下的

宝座:由于这位大主教的宗教热情多于受到一定程度的小心

谨慎的约束,不免使他在行使权力的时候更倾向于在思想上

和人民取得和解,而非搧起他们的对立情绪。他在教区工作

方面的努力并不仅限于狭窄的埃及境内。他的活跃而博大的

头脑想到的是整个基督教世界的状况,而阿塔纳西乌斯以其

年龄、品德和声望都使他在危急存亡的时刻能够担负起基督

教独裁者的重任。这距离西部的大多数主教或出于无知,或

出于无奈在里米尼宣言上签字的时间还不到3年。他们忏悔,

他们相信,但又害怕他们的正教教派的弟兄们的不分场合的

严厉做法;如果他们的傲气胜过了信仰,他们或许会投入阿

里乌斯派的怀抱,以避免当众的悔罪的屈辱,并使自己从此

降到与下等俗人一样的地位。关于圣体的合与分问题在基督

教内部的纷争也在正统基督教学者们之间愈演愈烈了;而这

个形而上学的论争大多逐步扩大以致在希腊教会和拉丁教会

之间形成公开的永久性的分裂之势。由于一次特别宗教会议

的明智(这次会议由于使用了阿塔纳西乌斯的名义和他亲自

参加而具有宗教大会的权威性),所有那些一时不小心误入歧

途的主教们,只要简单地在尼斯信条上签个字,就可以并不

需正式承认过去的错误,也不对他们原来所持的学术意见加

以深究,便可以恢复教内活动。埃及大主教的建议早已使高

卢和西班牙,意大利和希腊的教士们对接受这种健康的措施

有所准备了;同时,尽管还有一些强硬派坚决反对,对于一

个共同的敌人的恐惧,却增进了基督教内部的和平和协调。

这位埃及大主教凭着他的高明的手段和努力,在皇帝的

敌对性的敕令对局势进行干预以前,已设法使和平局面更为

稳定下来。一直厌恶基督教徒的尤利安把他的发自内心的特

有憎恨全不客气地加在阿塔纳西乌斯的头上。完全为了他的

缘故,他随意作出了一种至少是与他过去发布的宣言相抵触

的区分。他坚持说他曾下令从流放地召回的加利利人并不能

依靠那次普遍的宽恕便全可以恢复原来在教会的领导职位

了;他对一个曾由多位皇帝判刑的罪犯,竟敢无视法律的尊

严,不等得到君主的命令便狂妄地擅自登上亚历山大里亚大

主教最高宝座的行径感到震惊。作为对这一莫须有的罪名的

惩罚,他再次将阿塔纳西乌斯逐出该城;并由于自己想到他

这一正义举动必然会得到他的虔诚的臣民们的拥护而甚为高

兴。然而,人民接连提出的强烈要求很快就使他明白了,亚

历山大里亚的大部分人都是基督教徒;而大部分基督教徒都

是坚决和这位受尽苦难的大主教的事业连系在一起的。但弄

明白了他们的真实思想并没有使他收回成命,却是反使他变

本加厉把他流放阿塔纳西乌斯的命令扩大为适用于整个埃

及。广大人民群众的宗教热情使得尤利安变得更加一意孤行:

他对于让一位敢作敢为并深得人心的领导人来作为一个已经

十分混乱的城市的首领可能产生的危险十分惊恐,他的那些

愤怒的言词不免露出他对阿塔纳西乌斯的勇气和能力的真实

看法。这道命令,由于埃及的省长埃克狄乌斯的谨慎或疏忽,

一直拖延着,直到一次严厉的斥责使他从迷糊中清醒过来。尤

利安说,“尽管你在其它一些问题上也没有及时向我报告情

况,至少你有责任告诉我,你在对待众神的敌人阿塔纳西乌

斯的问题上所采取的态度。我早已把我的意图告诉过你。我

以塞拉皮斯的名义起誓,如果在12月里阿塔纳西乌斯还不曾

离开亚历山大里亚,不,还不曾离开埃及,我将对你的政府

的官员罚款100磅黄金。我的脾气你是知道的,我不轻易责

骂人,但更不轻易饶恕人。”为了强调问题的严重性,这封书

信的最后还加上了皇帝亲笔写的一段附言,“这种对众神的轻

慢态度使我非常悲伤和气愤,没有什么能比我看到,也没有

什么能
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