《格言》

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格言- 第6节


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千楹而招来宾客,何如葺数椽之茅,以庇孤寒! 
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田。 
乐与人善,即只字片言,皆为良药。 
谋占田园决生败子,尊崇师傅,定产贤郎。 
平居寡欲养身,临大节则达生委命。 
治家量入为出,干好事则仗义轻财。 
善用力者就力,善用势者就势。 
善用智者就智,善用财者就财。 
身世多险途,急须寻求安宅。 
光阴同过客,切莫汩没主翁。 
莫忘祖父积阴功,须知文字无权,全赁阴骘。 
最怕生平坏心术,毕竟主司有眼,如见心田。 
天下第一种可敬人,忠臣孝子。 
天下第一种可怜人,寡妇孤儿。 
孝子百世之宗;仁人,天下之命。 
形之正,不求影之直而影自直。 

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声之平,不求响之和而响自和。 
德之崇,不求名之远而名自远。 
有阴德者,必有阳报。 
有隐行者,必有昭名。 
施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人。 
施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。 
面前的理路要放得宽,使人无不平之叹。 
身后的惠泽要流得远,令人有不匮之思。 
不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。 
作恶事,须防鬼神知。干好事,莫怕旁人笑。 
吾本薄福人,宜行惜福事。 
吾本薄德人,宜行积德事。 
薄福者必刻薄,刻薄则福愈薄矣。 
厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。 
有工夫读书,谓之福。有力量济人,谓之福。 
有著述行世,谓之福。有聪明浑厚之见,谓之福, 
无是非到耳,谓之福。无疾病缠身,谓之福。 
无尘俗撄心,谓之福。无兵凶荒歉之岁,谓之福。 
从热闹场中,出几句清冷言语,便扫除无限杀机。 
向寒微路上,用一点赤热心肠,自培植许多生意。 
入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。 
谈经济外,宁谈艺术,可以给用。 
谈日用外,宁谈山水,可以息机。 
谈心性外,宁谈因果,可以劝善。 
艺花可以邀蝶,垒石可以邀云, 
栽松可以邀风,植柳可以邀蝉, 
贮水可以邀萍,筑台可以邀月, 
种焦可以邀雨,藏书可以邀友, 
积德可以邀天。 
作德日休,是谓福地。 
居易俟命,是谓洞天。 
心地上无波涛,随在皆风恬浪静。 
性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。 
贫贱忧戚,是我分内事,当动心忍性,静以俟之, 
更行一切善,以斡转之;富贵福泽,是我分外事, 
当保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。 
世网那能跳出,但当忍性耐心, 
 自安义命,即网罗中之安乐窝。 
尘务岂能尽捐,惟不起炉作灶, 
 自取纠缠,即火坑中之清凉散也。 
热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上。 
穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。 
富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。 
山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。 

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要足何时足,知足便足。 
求闲不得闲,偷闲即闲。 
知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 
急行缓行,前程总有许多路。 
逆取顺取,命中只有这般财。 
理欲交争,肺腑成为吴越。 
物我一体,参商终是弟兄。 
以积货财之心积学问,以求功名之心求道德, 
以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。 
移作无益之费以作有益,则事举。 
移乐宴乐之时以乐讲习,则智长。 
移信异端之意以信圣贤,则道明。 
移好财色之心以好仁义,则德立。 
移计利害之私以计是非,则义精。 
移养小人之禄以养君子,则国治。 
移输和戎之赀以输军国,则兵足。 
移保身家之念以保百姓,则民安。 
做大官底,是一样家数。 
做好人底,是一样家数。 
潜居尽可以为善,何必显宦!躬行孝弟,志在圣贤。 
纂述先哲格言,刊刻广布,行见化行一时,泽流后世, 
事业之不朽,蔑以加焉。贫贱尽可以积福,何必富贵! 
存平等心,行方便事,效法前人,懿行训俗型方, 
自然谊敦宗族,德被乡邻,利济之无穷,孰大于是。 
一时劝人以口,百世劝人以书。 
静以修身,俭以养德,入则笃行,出则友贤。读书者不贱,守田者不饥, 
积德者不倾,择交者不败。 
明镜止水以澄心,泰山乔以立身, 
青天白日以应事,霁月光风以待人。 
省费医贫,弹琴医躁,独卧医淫, 
随缘医愁,读书医俗。 
以鲜花视美色,则孽障自消。 
以流水听弦歌,则性灵何害? 
养德宜操琴,炼智宜弹棋,遣情宜赋诗, 
辅气宜酌酒,解事宜读史,得意宜临书, 
静坐宜焚香,醒睡宜嚼茗,体物宜展画, 
适境宜按歌,阅候宜灌花,保形宜课药, 
隐心宜调鹤,孤况宜闻蛩,涉趣宜观鱼, 
忘机宜饲雀,幽寻宜藉草,淡味宜掬泉, 
独立宜望山,闲吟宜倚楼,清谈宜翦烛, 
狂啸宜登台,逸兴宜投壶,结想宜欹枕, 
息缘宜闭户,探景宜携囊,爽致宜临风, 
愁怀宜伫月,倦游宜听雨,元悟宜对雪, 
辟寒宜映日,空累宜看云,谈道宜访友, 

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福后宜积德。 

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                                                     悖凶类 

富贵家不肯从宽,必遭横祸。 
聪明人不肯学厚,必夭天年。 
倚势欺人,势尽而为人欺。 
恃财侮人,财散而受人侮。 
暗里算人者,算的是自家儿孙。 
空中造谤者,造的是本身罪孽。 
饱肥甘,衣轻,不知节者损福。 
广积聚,骄福贵,不知止者杀身。 
文艺自多,浮薄之心也。 
富贵自雄,卑陋之见也。 
位尊身危,财多命殆。 
机者祸福所由伏,人生于机,即死于机也。 
巧者鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。 
出薄言,做薄事,存薄心, 
种种皆薄,未免灾及其身。 
设阴谋,积阴私,伤阴骘, 
事事皆阴,自然殃流后代。 
积德于人所不知,是谓阴德; 
阴德之报,较阳德倍多。 
造恶于人所不知,是谓阴恶; 
阴恶之报,较阳恶加惨。 
家运有盛衰,久暂虽殊, 
消长循环如昼夜。 
人谋分巧拙,智愚各别, 
鬼神彰瘅最严明。 
天堂无路则已,有君子登。 
地狱无门则已,有小人入。 
为恶畏人知,恶中冀有转念。 
为善欲人知,喜处即是恶根。 
谓鬼神之无知,不应祈福。 
谓鬼神之有知,不当为非。 
势可为恶而不为,即是善。 
力可行善而不行,即是恶。 
于福作罪,其罪非轻! 
于苦作福,其福最大! 
行善如春园之草,不见其长,日有所增。 
行恶如磨刀之砖,不见其消,日有所损。 
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之, 
宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。 
为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之, 
宗教乡党敬信之,何苦而不为善! 
使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之, 

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宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。 
为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之, 
宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶! 
为善之人,非独其宗族亲戚爱之, 
朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之。 
为恶之人,非独其宗族亲戚叛之, 
朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。 
为一善而此心快惬,不必自言, 
而乡党称誉之,君子敬礼之, 
鬼神福祚之,身后传诵之。 
为一恶而此心愧怍,虽欲掩护, 
而乡党传笑之,王法刑辱之, 
鬼神灾祸之,身后指说之。 
一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济。 
无用之人,苟存心于利已,于人必有所害。 
膏梁积于家,而剥削人之糠覆, 
终必自亡其膏梁。 
文绣充于室,而攘取人之敝裘, 
终必自丧其文绣。 
天下无穷大好事,皆由于轻利之一念; 
利一轻,则事事悉属天理; 
为圣为贤,从此进基。 
天下无穷不肖事,皆由于重利之一念; 
利一重,则念念皆违人心, 
为盗为跖从此直入。 
清欲人知,人情之常。今吾见有贪欲人知者矣, 
朵其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。 
善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣; 
张其牙,露其抓,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。 
以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋, 
以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以嗔为有威, 
以赌为有技,以讼为有才。 
谋馆如鼠,得馆如虎, 
鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。 
卖药如仙,用药如颠, 
故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻, 
事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。 
充一个公己公人心,便是吴越一家。 
任一个自私自利心,便是父子仇雠。 
理以心为用,心死于欲则理灭, 
如根株斩而本亦坏也。 
心以理为本,理被欲害则心亡, 
如水泉竭而河亦干也。 
鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣。 

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形与气相合,不可离也,离气则形坏矣。 
心与理相合,不可离也,离理则心死矣。 
天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活。 
人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。 
毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙, 
毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。 
毋执去来之势而救权,毋固得丧之位而为宠。 
毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。 
贪了世味的滋益,必招性分的损。 
讨了人事的便宜,必吃天道的亏。 
精工言语,于行事毫不相干, 
照管皮毛,与性灵有何关涉! 
荆棘满野,而望收嘉禾者愚。 
私念满胸,而欲求福应者悖。 
庄敬非但日强也, 
凝心静气,觉分阴寸晷, 
倍自舒长。安肆非但曰偷也, 
意纵神驰,虽累月经年, 
亦形迅驶。自家过恶自家省, 
待祸败时,省已迟矣。 
 自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。 
多事为读书第一病。多欲为养生第一病。 
多言为涉世第一病。多智为立心第一病。 
多费为作家第一病。 
今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处。 
今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。 
贫不足羞,可羞是贫而无志。 
贱不足恶,可恶是贱而无能。 
老不足叹,可叹是老而无成。 
死不足悲,可悲是死而无补。 
事到全美处,怨我者难开指摘之端。 
行到至污处,爱我者莫施掩护之法。 
衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。 
行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。 
供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天。 
逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。 
罪莫大于亵天,恶莫大于无耻, 
过莫大于多言。 
言语之恶,莫大于造诬。 
行事之恶,莫大于苛刻。 
心术之恶,莫大于深险。 
谈人之善,泽于膏沐。 
暴人之恶,痛于戈矛。 
当厄之施,甘为时雨。 

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伤心之语,毒于阴冰。 
阴严积雨之险奇,可以想为文境, 
不可设为心境。 
华林映日之绮丽,可以假为文情, 
不可以为世情。 
巢父洗耳以鸣高,予以为耳其窦也, 
其言已入于心矣,当剖心而浣之。 
陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也, 
其味已入于肠矣,当肠而涤之。 
诋缁黄之背本宗,或矜带坏圣贤名教。 
詈青紫之忘故友,乃
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