《老老恒言·褥》中说:“有用油布单铺褥底,晨起揭褥,单上湿气可证,油布不能收湿气。
《南华经》曰:‘民湿寝则患腰疾偏死。
‘此非湿寝,然每夜如是,受湿亦甚,必致疾。“因此,古人多主张用毡或其它收湿保暖之物作垫,认为”褥底铺毡,可籍收湿,卧时热气下注,必有微湿,得毡以收之“
,自可免患腰腿湿气诸疾。
④被褥宜勤晒。
《老老恒言·褥》指出:“阳光益人,且能发松诸物,褥久则卧实,隔两三宿即就向阳处晒之,毋厌其频,被亦然。
不特绵絮加松,终宵有余暖,受益确有明验。“
前人的认识是有一定道理的,因为阳光里的紫外线具有很强的杀菌能力。据实验证明,布鲁氏杆菌,当阳光直接照射10~20分钟时即被杀死;结核杆菌被照射45分钟至数小时就失去活性;其它如流行性脑脊髓膜炎球菌、流行性感冒病毒、伤寒、痢疾杆菌等少则几分钟,多则几个小时的暴晒也会被杀死。
因此,晾晒被褥实际就是一次很好的杀菌消毒。
另一方面,时间用得过久的被褥,因为棉花长期受压,并吸塞了不少皮肤分泌的油脂和汗水,以及皮屑、污垢等物,堵附了棉花纤维之间的空隙,使棉花板结、发硬,并易滋生细菌。
这样的被褥不仅有股难闻的气味,而且盖着也不暖和。
晾晒被褥即可利用日光对物品的干燥驱湿作用,使受潮的棉花受热膨胀,空隙变大,含更多的空气。这样的棉絮就松软而富有弹性,且不易散热,盖起来就舒适多了。
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3.床 铺
《老老恒言·床》说:“《记内则》云:安其寝处。安之法,床为要。”对于床及其安置,前人提出如下要求:①床要宽大。床宽大,则睡时可以随意伸缩转动,有利于气血流通,筋骨舒展。故《老老恒言·床》说:“《服虔通俗文》曰:八尺曰床。故床必宽大。”
②床宜低矮。
《老老恒言·床》说:“床低则卧起俱便。”
这一点对老年人来说尤其重要。睡觉是老年人的主要休息方式,老年人年迈体衰,起卧不便,若再设床偏高,则起卧时耗费气力,往往影响正常休息。但是,低床又要注意避免风湿之气,一般可以厚铺床垫,并勤晒保干加以预防。
《老老恒言·床》说:“如砖地安床,恐有地风暗吹,及湿气上透,须办床垫。”今之草垫、棕垫等可酌情采用。
③床位随冬夏而变。冬天床应置于避风之处,但靠墙时要注意防潮。
《老老恒言·床》谓“安床着壁,须杉木隔之,杉质松,能敛湿气。”这是有一定道理的,夏天床应移置到通风清凉处,以避免睡觉受热。故《老老恒言·床》指出:“盛夏暂移床置于室中央,四面空虚,即散烦热。”
在现代人们物质生活水平提高的情况下,睡床更引起普遍的重视。许多人根据人体解剖生理学的原理,对床的构造进行了研究。人们发现,人睡在不同的床上,其脊柱会发生不同程度的改变,天长日久,当脊柱的改变一旦定型以后,将引起腰背肌肉的劳损而发生疼痛,或使原有的劳损的患者症状加重。所以,保持脊柱的正直,改善脊柱的生理弧度,是
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预防治疗腰背肌劳损的重要措施之一。而要做到这一点,就必须选择合适的睡床。
床的硬度宜适中,最好是木板床(或炕)上铺垫10厘米左右的棉絮。
这样可避免床板过硬,缺乏对人体的缓冲力,引起睡眠时转侧过频,多梦易醒,周身酸痛,不利于消除疲劳。
床也不宜过软(如弹簧床、席梦思软床)
,软床可使脊柱侧弯,造成腰部劳损,特别是老年人由于骨质疏松、骨关节进行性变形,或有腰部劳损和关节炎的病人,会使症状加重。对那些活动不灵活的老年人来说,睡软床翻动更觉不便。特别是对脊柱弯曲的人,睡软床更不适宜。
4.枕 头
枕头与人体健康也有一定的关系,主要包括枕头的高度、长度和内容物等。
①枕的高度。枕以多高为适合?
《老老恒言·枕》中曾有明确的规定,谓“高下尺寸,令侧卧恰与肩平,即仰卧亦觉安舒”。枕头太低或太高均不利于健康,“太低则项垂,阳气不达,未免头目昏眩;太高则项屈,或致作痠,不能转动。”
《显道经》中也说:“枕高肝缩,枕下肺蹇,以四寸为平枕。”
②枕的长短。前人认为枕宜稍长。枕长人在睡觉时则可以自由辗转反侧,而保持气机畅通。
《老老恒言·枕》中说:“老年独寝,亦需长枕,则反侧不滞于一处。”
③枕的内容物。枕的内容物是枕的重要部分,直接关系到脑的健康。前人囊枕之物比较丰富,有菊花、绿豆皮、茶叶、通草、芦花、柳絮、中药等。总的来说,枕蕊的选择,以
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质地柔软为宜。
《老老恒言·枕》中说:“凡枕之坚实者不用。”
当然,也有习惯用藤枕、瓷枕、石膏枕而感觉舒适者,具体仍应因人而异。一般来说,正常无病之人,可根据自己的习惯随意选择适合自己使用的枕蕊,但亦应以质地柔软为佳。
有病的人,特别是头部有病之人,则可择选具有治疗作用的药物枕蕊。
例如,患高血压病及头风头火重之人,可用桑叶、菊花、绿豆皮枕或石膏枕;患其它疾病的也可请医生酌情配枕。
《保生要录·论居处门》有一药枕方,制作精细,用法详明,现附录于下,以供参考:“药枕方:久枕治头风目眩,脑重冷痛,眼暗鼻塞,兼辟邪。蔓荆子八分,甘菊花八分,细辛六分,香白芷六分,白术四分,川芎六分,通草八分,防风八分,藁本六分,羚羊角八分,石上菖蒲八分,黑豆五合,拣择令净。右件药细锉去碎末,相拌令匀,以生绢囊盛之欲达其气,次用碧罗袋重盛,缝之如枕样。纳药直令紧实,置在盒子中,其盒形亦如枕。纳药囊令出盒子唇一寸半已来。欲枕时,揭去盒盖,不枕时即盖之,使药气不散。枕之日久渐低,更入药以实之或添黑豆、令如初。三五月药气竭则换之。”
此外,《老老恒·枕》中还书载有一种耳枕,为专备老年人所用之品。书中说:“侧卧耳必有枕,老年气血易滞,或患麻木,甚且作痛,办耳枕。其长广如枕,高不过寸,中开一孔,卧时加于枕,以耳纳入。耳为肾窍,枕此并杜耳鸣耳寒之患。”这种枕也有一定的实用价值。
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七、饮膳养生法
食养食疗是我们祖先的一大发明,中国食疗包孕深厚,效果卓著,具有丰富的理论和经验,对养生延寿具有重要的现实意义,也倍受国外青睐。
从洪荒大地出现人类之后,饮食,这一人类与其生存环境进行基本物质交换的生活现象也就发生了。从元谋猿人开始,200多万年来,人类饮食大体经历了生食、熟食和烹调三个阶段。
“民以食为天”
,人类对饮食与养生延寿的认识,是与其文明史同时开始的,神农尝百草、水泉之甘苦,令民知其就避;燧人氏发明钻木取火,使民熟食而王天下。这是人类在经过了大约100多万年的向自然索取之后,最早闪烁出的智慧之光。
他们播种五谷,栽培五果,饲养五畜,制造陶器,腐熟食物,开辟了人类养生延寿史上的新纪元。
当历史又走过了大约几十万年之后,人类才掌握了烹调技术。商汤宰相伊尹,在继承前人理论和经验的基础上,结合个人研究所得,撰成有史以来第一部食疗与汤液专著——汤液经。
《周礼·天官》中已有“五味、五谷、五药以养其病”的记载,并且设有“食医”
,掌管宫廷的“六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。”
在《黄帝内经》中已明确提出“谨和五味”
、“食饮有
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节“的饮膳养生法度,并且对食物的功用归经等作了深入探讨,指出五味入胃,各归所喜,酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾”。五味调和则滋养五脏,五味失和则肠胃乃伤,损人年命。
汉末张仲景,不但精通医学,并且在摄生养老、饮食调养等方面作出了重要贡献,他在《金匮》中已对“禽兽鱼虫”
、“果实菜谷”等宜忌及治疗作用等做了精辟论述,开后世食疗之先河,张氏指出“饮食滋味,以养于人,食之有妨,反能为害”
,“所食之味,有与病相宜,有与病为害,得宜则益体,害则成疾,以此致危。”
《神农本草经》,是我国现存最早的药学专著。书中上品类收入了许多食用药物,如山药、大枣、核桃、蜂蜜、龙眼、百合、豆卷等,都具有保健延年作用,对于后世食养、食疗和“药铒”的发展起了重要的推动作用。
魏、晋、隋、唐时期,我国食养食疗学已初步形成,有关专著相继问世,北魏崔浩的《食经》、梁代刘休的《食方》等都对饮膳延寿的发展做出了积极的贡献,令人遗憾的是这些充满无限活力的宝贵财富早已荡然无存了。
《孙真人卫生歌》中,根据五味入五脏及五行生克制化之理,提出了四时饮食宜忌要求:“春月少酸宜食甘,冬月宜苦不宜咸,夏月增辛聊减苦,秋来辛减少加酸。冬月大寒甘略减,自然五脏保平安。若能全减身健康,滋味能调少病缠。”
孙思邈对老年的饮膳之学造诣颇深,他指出老人的饮食最宜清、淡、温、软、简;最忌腻、厚、生、冷、杂。
孙氏是我国食疗学的奠基者之一。
他认为不懂饮食宜忌、
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食养食疗的人是不能抗衰防老、寿蔽天地的。
“安身之本,必须于食”
,不知食宜者,就不能“全生”。
“长年饵老”才是高深的养生之术,“用食平疴”才是高明的救世之医。
光绪二十三年,敦煌莫高窟藏经洞发现了我国第一部食疗专著——《食疗本草》的残卷。本书作者孟诜,继承了业师孙氏之学,对养生之道,颇有研究,而且他自己靠饮膳延寿活了93岁。孟氏在《千金·食治》的基础上,广征博采、取精用宏,撰成食疗专著。其后,南唐陈士良《食性本草》、元代吴瑞《食物本草》、忽思慧《饮膳正要》、明代卢和《食物本草》等,都是在孟诜影响下,逐渐发展为一门完善的有益于老年人的食疗科学的。
现代研究表明,孟诜等人的食疗著作,对中老年人特别相宜,是养生延寿学的重要组成部分。书中所载圆白菜、萝卜、胡萝卜、绿豆芽、胡桃等有一定抗癌作用;南瓜、洋葱、苡米、海带、赤小豆等有一定降血糖作用;大蒜、洋葱、生山楂等有防治高血脂症作用;芹菜、淡菜、黑芝麻、醋泡花生米、蜂蜜等有一定降
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