家庭实用养生大全- 第72节

　　　　“能生人者”

　　　　，谓正常的房事生活使全身气血通畅，五脏六腑受到补益；“能杀人者”

　　　　，谓房事过度，恣情纵欲，则伤精耗气，损人年命。晋侯近女色、疾如蛊，求治于医和，医和诊毕，说：“疾不可为，是谓近女色。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。”可见房事得其节宣之和，方可不损。

　　　　精是构成和营养人体的物质基础，是在先秦时期养生家们已提出了积精延寿的命题，指出男精女液，互为滋养，“一

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　　　　阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。“

　　　　“两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”懂得养生的人，不绝交合之道，只是遵照一定法度，不使肾精有损罢了。

　　　　节欲延龄，古人早有明训，至圣先师孔子说：“人之少也，血气未定，戒之在色。”北齐褚澄提倡晚婚晚育以保精，指出“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。”这是由于“男子破阳太早则伤其精气，女子破阴太早则伤其血脉。”

　　　　少年接交无度，譬如园中花，早发必早萎。

　　　　早婚不仅耗精损命，而且还会影响下一代健康，育子短命。

　　　　“未笄之女，天癸始至，以近男也，阴气早泄，未完而伤，未实而功，则交而不孕，孕而育，育而子脆不寿。”

　　　　金元四大家的朱丹溪，首创阳常有余，阴常不足之论，指出阴精难成而易亏，阳火易动而难敛，因此，主张收心养心以制阳火、节房事、远帷幕，以固精延寿。

　　　　元代李鹏飞要人们以辩证观点对待房事活动，他说：“男女居室，人之大伦，独阳不生，孤阴不成。”但是，“元气有限，人欲无涯”

　　　　，应当节之。节欲之法有四：“欲不可早”

　　　　、“欲不可绝”

　　　　、“欲不可纵”

　　　　、“欲不可强”。

　　　　明代袁黄把聚精标列在摄生三要之首，他说：“聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。”养生者如能身体力行，则会受用不尽，终其天年。

　　　　老年人的性生活不仅表现在性交行为上，而且更广泛的是感情上的彼此依恋和需要。他们害怕孤独，需要配偶；害怕寂寞，需要倾诉；害怕冷落，需要爱和被爱。正如《情爱

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　　　　论》所言：被性的潜能之火点燃的爱情在秋风瑟瑟的晚年，又会因时隐时现的回忆而放射出余辉。这时爱情是一种精神的和美感的珍贵物品，是精神和情感文明的表征，是生命的溢流。

　　　　老年人肾气已衰，一般地说，要“远房帷，绝嗜欲”

　　　　，这样才能“神气坚强，老当益壮”。但也不能绝对闭精不泄，入房情况可视体质强弱而定。体质尚壮者，亦不可强行遏制。

　　　　（一）房事和谐

　　　　夫妻间和谐性生活是彼此感情融洽、身心健康，家庭美满幸福的重要内容。怎样才能做到性生活和谐呢？

　　　　（１）要和气安心定志沈金鳌说：“未交之时，男有三至，女有五至，男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚物而久者，肾气至也，三至俱足，女心之所悦也。女子五至者，面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户张开，琼液浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，则情洽意美。

　　　　男子识其情而采之，不唯有子，具有补益之助。“说明夫妻交合之前，首先要和气安心定志，要互相爱抚、接吻拥抱、抚摸身体，达到心理宽舒、感情融合、心溶情依，才能引出性兴奋。男子情动之后，阴茎振奋勃起，壮大而热，坚强有力；女子动情之后，面颊绯红，两目含情，鼻头微汗出，身体主动配合，阴道开张、液

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　　　　体浸润分泌。这时，双方已达到心理、生理上的性高潮，才能进行性交，也才有益于身心健康。

　　　　（２）保持性同步男女性欲在强度、速度及性感诸方面均有差异，男子性冲动容易激发，出现较快，几分钟内即可进入性高潮，迫切要求性生活，交合后，性兴奋迅速消退。

　　　　女方性欲来得慢，性冲动发生比较迟缓，一般都在１０分钟以上，性欲维持时间也较长，消退也较慢。男女的性感也是不尽相同的，男性性快感，有三分之二来自直接的性生殖器接触，而女性的性快感却只有三分一来自性器官接触，其他三分之二则来自全身的接触及情绪上的满足。

　　　　了解上述男女生理及解剖上的差异，夫妻在实行性交时应彼此照顾，互相配合，讲究方法，使双方的性曲线在同一个时间重迭起来，做到生理上的同步。故《玉房秘诀》说：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也？玄女曰：阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施，”性生活就不能和谐，有损双方身心健康。

　　　　若“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或时作而不劳，强敌自佚，吸精吸气，灌溉朱室，”则性生活和谐，有益于健康。

　　　　（３）科学的性交体位性交应有它的合理体位，体位合适可增加性生活的快感，促进性生活的和谐，保持双方生殖器接触良好，避免因体位不当造成生殖道损伤。

　　　　《玉房密诀》中指出：“固精”

　　　　、“安

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　　　　气“

　　　　、“利脏”

　　　　、“强骨”

　　　　、“调脉”

　　　　、“蓄血”

　　　　、“益精”

　　　　、“道体”八种入房体位对人体是有益的，《医心方》也提到：“龙翻”

　　　　、“虎步”

　　　　、“猿搏”

　　　　、“蝉附”

　　　　、“龟腾”

　　　　、“凤翔”

　　　　、“兔吮”

　　　　、“鱼接鳞”

　　　　、“鹤交颈”等九种性交姿势。合理的性交姿势既能促进性和谐，增加性快感，又有益于男女的身心健康。

　　　　从理论上讲，人类可在多种多样的姿势或体位下完成性行为，一般人采用的姿势组合可达近百种，而对那些经过特殊训练的人（如练功者）来说，这种可能的组合就更多了。

　　　　实际生活中，由于身体条件、心理因素、社会习惯等方面的影响，尽管性交姿势有许多种，一般夫妻大都仅习惯于一二种或三四种。性交姿势的优劣一般说并无绝对划分，要根据夫妻间的具体情况而定，原则上只要双方身心均感受到舒适、愉快的姿势都是可取的，反之，任何使双方或一方感到不舒适或有些勉强的姿势则是应避免的。

　　　　尽管不存在对所有夫妻都绝对适宜的性交姿势，但这并不意味着具体到某位夫妻来说不存在最适宜的姿势。在正常的性生活中，采取不同的性交姿势有时是必要的，一方面性交时双方位置的改变，可对有些人产生性刺激，出现愉悦感甚至自豪感，使性快感臻于极致，即性交姿势可促进性高潮的出现：另一方面性交姿势可影响男女生殖器的接触情况（如角度、深浅）

　　　　，身体的接触情况，阴茎在阴道内的运动情况，某些特殊刺激方法的采用有一定医疗保健意义。

　　　　性交姿势可按男性或女性体位（如立、蹲、跪、坐、俯、卧以及反弓姿等）来分类，再以对方可能与之接合的各种体位或姿势做进一步划分。对于一般夫妻来说，适当了解一些

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　　　　原则，以使相互展开讨论交流就足够了。

　　　　性交是男女生殖器官的结合，根据解剖学特点，原则上分为前入式、后入式以及侧入式三大类。

　　　　前入式是人类较独特的一种性交类型，可能采用的具体姿势很多，绝大多数姿势中，男女双方都可能面对面地相视，这适于一些希望看到对方的夫妻。不少前入式姿势，采用时男女双方都可亲吻、拥抱对方，也可有选择地刺激对方的头颈部、胸腹部、背部、臀部以及会阴区或其它性敏感区。采用前入式性交时，可选用男性主动式（男在上式）

　　　　，也可选用女性主动式（女在上式）以及双方主动式（某种双坐式）等，以适应不同夫妻的需要。

　　　　后入式是哺乳动物普遍采用的性交姿势，它对人类来说，无疑也是正常、合理的。但某些人根据传统习惯或宗教意识却把它看成罪恶的，这实际是一种偏见。理论上，后入式也有多种性交姿势，可供选择的可能性几乎与前入式一样多。

　　　　后入式为人体解剖特点所决定，在常用的姿势中，男女双方不可能面对面地正视对方，这时某些在性交时不愿让对方看到自己面部的夫妻来说是十分理想的；对于某些达到性高潮需要刺激脚部的夫妻来说，后入式也可提供某种舒适的姿势。

　　　　后入式的各种常用姿势，对女性拥抱对方和双方接吻有限制，但对男性拥抱或刺激对方无限制，有时还有利于女性刺激对方睾丸等。采取后入式性交时，也可选用男性主动式（所谓勺位）

　　　　、女性主动式（女上后入式）以及双方主动式（某种双立位）。

　　　　侧入式是前入式与后入式之间的过渡形式，除女性曲股、

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　　　　腿在男性一侧的正侧入式及其变异姿势外，其余均为前侧入式或后侧入式，特点分别接近前入式或后入式。侧入式往往是某些夫妻转换性交姿势的一种过渡状态。

　　　　一般地说，阴茎插入阴道的深度与前入、后入、侧入的关系不大，而主要由女性两股与身体的角度来决定。女性两股与身体纵轴所呈角度越大，膝部越靠近胸部，阴茎插入的可能深度就越大；反之，则越浅，如女性两股与身体纵轴呈一直线，阴茎插入的可能深度最小。阴茎与阴道接触的合理角度因人而异，一般最合理的角度是直入，即阴茎长轴与阴道壁平行，但有的夫妻比较喜欢两者呈一角度接触，如这不引起双方中的任何一方不适或不愉快的话，也是合理的。

　　　　性交时，男女均可有多种体位，原则上以卧位为最省力，全身肌肉紧张度最小，而立位最费力，全身大部分肌肉都处于紧张状态，其余位置介于二者之间。

　　　　对于大多数夫妻来说，卧位最适宜，它不仅舒适，并能获得较满意的性高潮；但也有少数人性交时只有保持肌肉紧张状态才能使双方都获得性满足。

　　　　总之，多数夫妻在性生活实践中，通过交流和讨论，都不难找到适合于他们自身的性交姿势，使双方都得到舒适、愉快并获得性快感。但也有些夫妇因性交姿势问题解决得不圆满而导致性生活的不和谐，较常见的是夫妇双方意见或感受的不统一。有时一方仅对某一种或两种姿势有兴趣，而另一方则希望多采用几种；有时一方感到某种姿势特别有吸引力，而另一方却在采用此姿势时感到身体不舒适或心情不