乃昀丛戮咂咚氖潘辏驮戮挥辛耍狭耍敲聪衷谝窖Ы懈昶冢洗味冀补模腥艘灿懈昶卩福冀补桑愕愀鐾芬埠寐铮绻闼滴颐挥刑剑悄阍偃ヌ家羧グ桑也爬恋酶憬驳诙馈Ｄ敲吹兰业男薹ㄎ肆飞硖澹蛭┤缢担丫硕⑷辏摹⑽迨甑娜耍戮姑欢系幕埃蛘呱⒆樱蛘呙簧⒆樱指吹酵澹褪切抟桓龇牛姓冻嗔０颜馓趿戮碚庖惶趿桓鲈吕匆淮危阉薅希饺衔戮薅暇突指磁缘耐澹绻嫡飧雠囊丫似咂咚氖潘暌院螅烊坏母昶谠戮挥辛耍敲葱扌斜匦胄薜茫┤缢盗辍耸辍⒕攀甑呐裕匦胍薜迷戮倮矗戳艘院笥职阉抖希鸵恿饺兜男薹耍馐堑兰业囊惶桌砺邸Ｗ⒁忄福颐窍衷诘目翁馐巧蒲В飧鑫侍饽阄实煤苡腥ぃ饫镆缴芏啵懈九戮庖豢频娜ㄍ笫Α⒁缴笫Γ埔缴谡饫铮褂泻橐绞玻煲绞玻庑┦裁词Χ嗟煤埽饧肝欢际谴蠓ㄊΓ齑蠓ㄊ玻榇蠓ㄊΑ⒒拼蠓ㄊΓ际谴笠绞Γ谒堑难Ю砩希嵌际钦车拇笱П弦担车哪玫窖坏牟┦浚窖Р┦浚褪俏鞣秸庖惶滓窖В怀腥险飧龌埃皇撬侨鋈瞬怀腥稀Ｔ谖鞣揭窖д飧隼砺鄄怀腥希壹偈拐找话愕母究频览恚还苁侵幸健⑽饕剑飧雠约偈挂弧⒍旰鋈徊焕丛戮镁貌焕戳耍窃谥幸交挂酝ň囊┠兀衔遣√谖饕饺衔埠苎现兀牵行┎±膊灰欢ǎ┤缬行┡蕴焐焕吹模槐沧用挥性戮裎矣幸桓鲅褪钦庋衷诤眉甘瓴患蟾呕钪Ω檬橇⑵呤炅耍槐沧硬幌迷戮鞘裁词拢褂行┡娜暌淮卧戮褂行┝鲈拢剐┤鲈拢庖焕嗟呐裕谥泄乃谆敖凶龉垡羯恚褪乔吧行扌械模蛘呤呛蜕小⒛峁美赐短サ模越泄垡羯恚硖宓纳恚钦媸敲茫桓雠拿挥姓飧觯桓鲈侣榉骋淮危挥心钦媸枪垡羝腥垡羯怼５窃谝窖纤担偈拐庋垡羯淼娜私崃嘶椋岵换嵘⒆踊吃心兀质且桓鑫侍猓蒲侍猓梢悦挥性戮褂忻挥信怕训淖饔媚兀苑鸱ǖ蓝际强蒲О。侍獯蟮煤埽荒茉俳蚕氯ィ蚕氯ズ孟褚窖г焊忝翘致凵峡我谎驳秸饫锎鸶材阏飧鑫侍猓耘砸欢ㄒ日冻嗔鸥行酝鹊男薹ǎ堑兰乙慌傻乃捣ǎ堑兰业募苫涠嗔耍栽戮戳嘶共荒艽蜃蜃雒〉模伎坎蛔〉模挥姓庖换厥拢比荒慵偈拐盏兰业男薹ㄓ形ɡ葱蓿窃戮床挥Ω么蜃隳盟形ㄒ蕖Ｈ绻Х穑章铮磺薪钥眨蚰疃疾欢耍窃戮创蜃挥泄叵怠�
怎么样是一念回机，这是达摩祖师的话，一念回机，便同本得。下面还有一句八个字，两句要连起来，那么在文字上先告诉你，回机，机者就是机关嘛，就是开关嘛，对不对，譬如我们开电灯，那个电灯按钮在那里，那个指头一按它就亮了，就是开了嘛，一念回机，就把这个机关一按，电就回去了就不亮了，这个譬方回机就是开这个机关，一念回机，你这个念头一起来，就把它关闭回到原来不起念的地方，当然是便同本得就对了，你现在能不能做到一念回机呢？一念回机就是这样，念头还没有起来不是压下去喔！念头一来就空掉了，回到本来空的地方嘛，假定你能够到达这样，是真的是这样，我不敢断定你，我没有看到你这个人，也没有看到你的修持。假定你真的这样，你下面问在平常生活中怎么应用呢，那你就奕应用更大了，一念回机，回到你那本空的境界，是心如明镜台啊，再高一点就，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃。你就千军万马当中都可以去了，你就是布施众生，做任何事情一点都沾不住，因为你一念回机本空嘛，日常生活中活泼泼的，天真的、干净的，不受一切污染，就怕你做不到，你做到了你还写给我请问菩萨，我倒答覆你是菩萨，真的喔，菩萨，这样一个答覆你。第二句你问心不他驰的时候是怎么样，心不向外，他驰两个字，不向他就是代表外面，此心不向外跑，不乱跑了，你说怎么样，你还问我，心不他驰时是如何，你问我心不外跑的境界怎么样啊，还是问我，我的心，你问的人说，我的心已经不外跑了怎么样呢？对不对，你问的逻辑没有写清楚嘛，对不对，如果我用禅宗的答法，你说心不他驰是如何啊，心不他驰是如何，我要照禅宗答法，如果你在我前面，照古代的禅宗，你站在我前面合了一个掌，请问心不他驰是如何，我是禅宗大师的话，走了，不答覆你了，你心已经不他驰，你永远给我站在这里吧，对不对，心不他驰就好了嘛，只要不是昏沉，不是掉举，那还有个如何啊。还有个禅宗，还可以个答法方式，你问我心不他驰时如何，我瞪著眼睛看了你半天，两个手一指，心不他驰，就完了嘛，这就是禅，现在不跟你谈这一套，你心不他驰如何这个问题你没有写清楚，不过你下面有，起心即乖，不起心如何做事啊。动念即错，起心即乖，这是讲修定时候的境界，还要看修那一种定，用到这两句话，所以叫起心动念即乖就不对了。如果你要做事啊，那有不起心的啊，当然起心，那么你就参考，我告诉你，你参考永嘉大师禅宗集，里头后面的两篇重要，奢摩他颂同“毗婆舍那颂”。奢摩他就是止，就是三摩地啦，古代翻成奢摩他，就是三摩地，古代音，每个时代音不同，毗婆舍那就是观，永嘉大师禅宗集，他讲作功夫修止观，就不是普通一般的，走禅宗大菩萨的路线，你问得很好，起心即乖，不起心怎么做事啊，我告诉你，你去参啊，我引用永嘉大师四句话，这个你们大家用得到哦，尤其你们这些大居士，这里那位大学校长啊，那个海淀大学校长，诸位，诸位，大教授都在这里，你们很多做事的都用得到，恰恰用心时，我们国语念恰恰啦，广东话跟温洲话，ㄎㄚㄎㄚ，恰恰用心时，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。那高明到极点啊，恰恰用心时，永嘉大师因为他太高明我就拍马屁啊，我们的同乡耶，同乡成佛了，又怎么样，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。恰恰广东话，而这里广东同学，安安对不对，广东同学点个头是不是，安安啊！刚刚啦，恰恰就是恰好，恰到好处，刚刚好是，北方话没有，这个问题就是这样答覆你，都简单一点啊。还有什么，有一位同学说，我们讲的，无梦无想时，他的答案，其主人公何在，他认为，第一个，无梦无想的时候，那个清净，那清净，一点，圆明，一点，两点了，不生不灭，三点，不垢不净，四点，遍满虚空法界的本体自性，一个括弧（主人公地无处不在的），真的啊？好，如果这样，你今天晚上睡著了，我拿个香板在这里拼命的打，看你醒不醒来痛不痛，因为你主人公无所不在，一定在这里嘛，对不对，你不要睡著哦，你睡著了，我拿把刀在这里舞，说不定把你头砍掉了，这一个理念、想像麻麻胡胡，佛法到底要实证，你这个理念那么讲麻麻胡胡，你大概是辅仁大学毕业的吧，唬唬人可以啊，唬人者骗人也，不过我是辅仁大学教过的，那个辅仁，天主教的，这是第一个问题。第二个我们提的，是无形无相的人，是分段生死，无形无相的人，好在我还会看，你这个古文我还会圈点不错，无形无相的人是分段生死，但是自己嘛，灵识是无形无相，下一次的生，投生的话是否还能得生得为人身，就无法可知了，可能是生为飞禽牛马等身，要以自己过去生死善恶业力来决定，哎！你太谦虚了，弟子认为父母未生时，是无法得知自己的本来面目的。这个不对，一般人是这样，我们学佛的就要追这个问题，禅宗所谓参就是追，追到了就会知道无父母真正的根源，这个叫做证得菩提，不然我们何必出家学佛呢，不是上当白受骗了吗，的确可以证得，这一点我只能这样贡献你意见答覆你。这一个，这一份功德圆满了。还有这份很长了，这位老兄的，时间不够了慢慢来，关于佛教的前途改革慢慢来，还有两份慢一点，下一次再答覆。
禅宗大家都喜欢，听到禅宗打人的，用“棒喝”，棒，打棒子，棒喝，喝，什么叫“喝”，“喝”就是这样，否定的口音，否定一切，你讲什么，“喝”，否定了，这叫喝，并不说，啊……，那干什么，人不作学狗叫啊，那还叫禅宗，中国的佛法，佛法到了中国变成了中国文化了。
德山禅师与·曾参悟道
否定一切，你讲什么，“喝”这叫喝，并不说，啊……，那干什么，人不作学狗叫啊，那还叫禅宗，中国的佛法，佛法到了中国变成了中国文化了，佛风都不同，不像释迦牟尼那个慈慈悲悲的，这个教育法大变，就是佛法的教育法，这个打棒子，什么人开始啊，我们四川老乡开始的，叫德山棒，临济喝。禅宗有名的故事，云门饼，赵州茶。四句话，这四位大禅师的教育方法作风各有不同，德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶。哎！有些教育法，那叫做心狠手辣，这些大师们的教育法是心狠手辣，才能够教育出一代的宗师人才，教育一代的大宗师、大师，比培养一个帝王都难，所以佛家、佛门，佛教有一句话，佛门里头，出家成佛，非将相之所能为，也可以加两个字，非帝王将相之所能为。这意思说可以做大元帅，可以做好宰相，可以做好皇帝，不一定能够成佛啊，这个牛吹得多大，一点也不吹牛，老实话。这是我常讲的，我们要做一个英雄容易，做一个圣人很难，做到了圣人才是大英雄。所以像每一个佛的大雄宝殿，佛的殿上面四个字大雄宝殿，那才是个大英雄。佛就是圣人，圣人就是佛。怎么说法呢，我常说做英雄可以征服了天下易，统一天下，容易，征服天下易，征服两个字晓得写，征服天下易，脑子跟我这里反应，不要我看你才写。征服自己难，英雄都不能征服了自己。征服天下统一天下是英雄，不要征服天下，专门征服自己成就了是圣人，这个大英雄。那个大英雄好做，做外面的，为什么？征服天下的英雄，把自己的痛苦烦恼加在所有人的头上去。要征服自己成一个圣人，把天下人的痛苦烦恼挑到自己头上来，此所以差别在这里。所以说学佛成道非帝王将相之所能为啊。可以做帝王、将相，不一定能够自己征服自己而成佛，征服自己多难啊，所以佛法里头六波罗蜜，叫忍辱波罗蜜这个“忍”，忍就是切断的意思，一切要切断放下，忍辱波罗蜜这个忍，你看这个忍字，怎么中文，中文怎么写，你看了这个字懂了中国文字，自己心里头插了一把刀，这一把刀向自己心里头割的，一切就割断了。所以禅宗大师们造就了一个佛、一个圣人，他的教育法是心狠手辣，尤其禅宗。
佛法到了中国产生这个禅宗，刚才讲到，德山棒，为什么创下了用棒打人，现在用香板打人，这个记录呢，这个人叫德山禅师，四川人，唐代，唐朝的时候，唐朝那个年