水能滋生这一切，但是依恃你的“道”。由于人类远离了你的永恒真理，才需要溢生这一切，但也仅仅在你的“福音”之中，因为这一切虽出于水，但必须凭借你的道，才能使它们在苦涩凝滞的水中滋生。
万有是美好的，因为是你创造的，但你，万有的创造者，更是无比美好。假如亚当不堕落，那末从他怀中不会流出海洋的苦水，即怀着深度的好奇心，暴风雨般的傲气和不能自持的躁妄的人类。也不需要传授你的圣经的人，在水中，用物质的和可感觉的行动，把你的奥妙的行动和言语表达出来。
我是如此解释“蠕行的生物”和“飞鸟”
：人们即使得到这些象征的润泽、陶冶，也不能越出他们所隶属的物质“圣事”
的界限，除非他们的灵魂能获得更上一层的精神生活，在“道”的启发之后，造诣到纯全的境界。
二十一
为此，由于你的圣“道”
，已不再从海洋深处滋生蠕行的生物和飞鸟，而是从脱离苦水后的陆地上长出“有生命的灵魂”。
①
①见《创世纪》１章２４节。
按此语原意为“生物”
，奥氏据通行拉丁文译本，译为“有生命的灵魂”
，以此象征信徒。
332
８２３忏 悔 录
这灵魂不再和被水淹没时一样，需要外教人所必须的“洗礼”
，因为从你规定了入天国的条件后，别无其他门径进入天国。这灵魂在信仰方面也不再要求灵异奇迹了，因为他已不再是，“不睹奇迹灵异决不相信”
①的人了，因为信徒的陆地和不信者的苦海已经分清，而“通晓万国方言不是为信徒，而是为警告不信的人”。
②你在水上建立的陆地，也不再需要海水遵照你的道而滋生飞鸟了。请你派遣使者向大地传布你的“道”。我们仅能传达他们的事业，惟有你才能在他们身上行动，创造有生命的灵魂。
陆地产生灵魂，因为陆地是这些工作所以能创造灵魂的因素，犹如海是产生“蠕行生物和天空飞鸟”的因素。地已经不需要这些动物了，虽则在“你为信徒所准备的筵席”
③上还供着捕自水中的鱼；因此水中捕鱼不过为了供养陆地；飞鸟是海的产物，但在陆地上繁殖。最先传布福音的原因是由于人们不信宗教，但信徒也每天从福音中获得各式教训和祝福。
至于有生命的灵魂则生自大地，因为捐弃尘世的浮华，仅仅为信徒有用，使他们为你而生活；灵魂如果生活在逸乐之中，生活在宴宏鸩毒之中，是虽生犹死，因为你才是使心地纯洁者获得充沛生气的逸乐。
使你的工作人员不要再像在不信的海水中布道时通过灵奇、通过神秘隐语来轰动愚昧，因灵异的威慑而产生敬仰——
①见《约翰福音》４章４８节。
②见《哥林多前书》１１章２２节。
③见《诗篇》２２首５节。
333
奥古斯丁忏悔录卷十三９２３
这是亚当逃避你的圣容，子孙成为深渊后，走向信仰的途径——希望他们犹如在和深渊截然分清的地面工作，在信徒前生活，成为信徒的模范，促使信徒取法。
这样信徒不仅闻其所闻，而且也躬行实践：“寻求天主吧，你们的灵魂将生活着”
，①使大地生长有生命的灵魂。
“不要取法世俗”
②，应防止受世俗沾染。你们的灵魂因追求世俗而死亡，惟有逃避世俗才能生活。
你们该防止残酷横逆的骄傲，丧人神志的快乐，自欺欺人的学问，使它们成为降伏的野兽，驯服的家畜，无毒的长虫。这些都象征灵魂的趣向：妄自尊大，纵情佚乐和好奇的鸩毒，都是灵魂死亡后的行径，因为灵魂虽说死亡，但仍不能冥然不动：灵魂离开生命之泉而死，被消逝的世俗所收拾，也就亦步亦趋跟着世俗。
天主啊，你的“道”是永生的泉源，不会消逝，因此不容许我们离开你的圣“道”。你的“道”对我们说：“不要取法这个世俗，使大地在生命的泉源中生长有生命的灵魂”
，一个纯洁的灵魂，能在你的道中，凭借福音的作者们，仿效那些仿效你的基督的人。这便是“各从其类”
③一语的意义。因为朋友之间才能彼此相效，所以使徒保罗说：“你们要像我，因为我也像你们”。
④
这样，在有生命的灵魂上，有驯良的仁兽，因为你命令
①见《诗篇》６８首３７节。
②见《新约。罗马书》１２章２节。
③见《创世纪》１章２１节。
④见《加拉太书》４章１２节。
334
０３３忏 悔 录
过：“进行工作时应当谦和，你就为人所喜爱”
：①有良好的家畜：“不吃无损，吃也无伤”
；②有良好的、不会毒害人的蛇，它们能机警地防范着，它们享用自然，仅仅为了使人从受造之物进而辨别永恒、认识永恒。
这些动物出离了死亡的道路，成为良好的动物，为理智服务。
二十二
主，我们的天主，我们的创造者，我们的情感一朝摆脱了促使我们趋向败亡的耽玩世俗之心，我们的灵魂才度着良好生活而开始真正的生命，这样实践了你通过使徒而诰诫我们的话：“不要随从世俗”
，因此也实践了你接着说的：“要变化气质，重建新心。”
③你不教我们“变化”
“各从其类”
，不教我们仿效前人或仿效生活比较良好的人。
因为你不说：“造人，各从其类”
，却说：“我们要照我们的肖像造人”
，④使我们能从此体味出你的圣意。
为此，传授你的言语的人，通过福音而生育儿女，不愿始终如乳母的乳育婴孩，所以说：“你们要变化气质，重建新心，为了体验天主尽善尽美的圣意。”
⑤为此，你不说：“造人”
，而说：“我们要造”
；不说：“各从其类”
，却说：“依照
①见《德训篇》３章１９节。
②见《哥林多前书》８章８节。
③见《罗马书》１２章２节。
④见《创世纪》１章２６节。
⑤见上注①
335
奥古斯丁忏悔录卷十三１３
我们的肖像。“
①一人的心刷新后，能辨别、能认识你的真理，不需要别人的指引，便不需要“各从其类”了；他得到你的指示，自己能体验你的尽善尽美的圣意；他受你的教导，已能领略三位而一体、一体而三位的天主。为此，你先用复数说：“我们要造人”
；后用单数说：“天主造了人”
；你先用复数说：“照我们的肖像”
，接着用单数说：“照天主的肖像。”
②
于此可见，一人的刷新是为了认识天主，依照造物主的肖像，这样精神化以后，他“裁判一切应受裁判的事物，而他自身则不受裁判”。
③
二十三
“裁判一切”
，就是“管理海中的鱼，空中的飞鸟、牲畜和大地，以及地上所有的蠕行昆虫”。
④此项权力的行使是通过理智，理智使他“领会圣神的妙理”。
⑤但“人在尊荣之中而不悟，则是自沦于无知的畜类，变成和畜类一样”。
⑥
我们的天主，在你的教会中，按照你所赐的恩宠——因为“我们是你缔造的，是属于你的良好的工程”
⑦——不仅有凭借圣神而统治的人，也有凭借圣神而被统治的人，因为你
①见上注②②见《创世纪》１章２６—２７节。
③见《哥林多前书》２章１５节。
④见《创世纪》１章２６节。
⑤见《哥林多前书》２章１４节。
⑥见《诗篇》４８首２１节。
⑦见《以弗所书》２章１０节。
336
２３３忏 悔 录
在你圣神的恩宠之中“造了男人和女人”
，①而在恩宠中，以性别论，“没有男女之分，也不分犹太人、希腊人，奴隶或自由人”。
②因此凡“属于精神的人”
，不论是统治者或被统治者，都能凭借圣神而裁判。
但他们不能裁判照耀穹苍的精神思想，因为他们不能裁判如此崇高的权力；——也不能裁判你的圣经，虽则圣经中有艰深难解的文字；对此我们的理智只能服从，即使我们不能了解，但知道所说的一定真实不虚，我们只有坚信不疑，因此一人即使属于圣神，已重建新心，依照造物主的肖像认识了天主，但仍是法律的执行者，而不是裁判者；——也无权判别哪些人属于圣神，哪些人属于肉体，只有你洞悉二者的区别：如果他们行动中丝毫无所显示，则我们不能从“果实”来认识他们，但他们完全暴露在你，我们的天主的眼中，你早已认识他们，你在创造穹苍之前，在冥冥亭毒之中，已经加以分别召唤。一人即使属于圣神，也不能裁判尘世的众生，因为“外界之人用不到他裁判”
，③因为他不知众生之中哪些人将享受你的甘饴的恩泽，哪些人将永久沉沦于不信的苦海。
因此，依照你的肖像而造的人，对于“天上的光体”
，对于奥妙的天，对于创造穹苍前的昼夜，对于汇合在一处的水，都没有权力。但他有权“管理海中的鱼，天空的飞鸟，牲畜和大地，以及地上所有的蠕行昆虫”。
①见《创世纪》１章２７节。
②见《哥罗西书》３章１０节。
③见《哥林多前书》５章１２节。
337
奥古斯丁忏悔录卷十三３３
他能裁判的——亦即正确的可以赞同，不正确则加排斥的——是有关你的慈爱从水中拯拔出来的人们领受圣事的条例，有关供给信仰的大地享食的、捕自水中的“鱼”
①的礼仪，有关一切服从你的圣经权威的言论，亦即一切从口中发出的惊叹、阐述、辩析、称扬、呼号你的声音，以及信徒答应的“阿们”
，②如天空的飞鸟；这些言论，从物质的声音方向，起源于尘世的深渊与盲目的肉体，肉体不能看见思想，必须用声音来敲击耳鼓，因此飞鸟即使在陆地上繁殖，但亦源出于水。
属于精神的人所能裁判的——亦即正确的加以赞同、不正确则加以排斥的——是有关信徒的行动、习尚和他们救济贫困的功夫，这犹如大地所结的果实。他还能裁判“有生命的灵魂”
，这些灵魂的情欲以及通过感觉所得到的一切已被纯洁、斋戒、诚意所驯伏。总之，凡他有权纠正的，便有权裁判。
二十四
主，你祝福了人类，教人类“生育繁殖，布满大地”。
③这究竟指什么？有什么奥妙在内？是否在这件事上，你并无其他用意，要我们有所领会？为何你称“光”为“昼”时，未
①按希腊文：“耶稣、基督、天主、子、教主”
，五名词的起首字，合为“鱼”字，故古代基督教以鱼象征基督，此处指“领圣体”或“圣餐礼”。
②“阿们”为基督教祷告经文的结束语，义为心愿如
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