，她自己一个人却一下午把旧游之地一一重临，见景生情，有不少美的回忆。最后转念一想，忽然觉得，两人如果不再鸳梦重温，永远保留'记得当时年纪小'的印象，岂不更好？于是老情人留书而去，走了。从'俗情'观点看，大家好了一回，情缘未了，见上一面，乃情所必至、理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，却不见更好，'相见争如不见'更好，不见更美、更要得、更漂亮，这就是'奇情'。'奇情'论者的价值判断，是绝世的、是独立的，它对得失的衡量与鉴定，与'俗情'标准不同。'俗情'的标准是一尽一字，'奇情'标准却是'舍'字。'尽'是一切事情都随波逐流的做，做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止，一切都'赶尽杀绝'的干法，不留余地，也不留余情。市井小民在男女情变或婚姻破裂时候，最容易犯缺乏节制的'尽'字，最后经常是和平开始、战争结束，'赶尽杀绝'，一切反目相向，丑八怪已极、不漂亮已极。这是'俗情'标准。相对的，'奇情'标准却高杆得多，因为它能'舍'。'舍'是一种智慧、达观、艺术、决断的结合，它的特色之一是常把'进行式'转变成'过去式'，它常在'俗情'标准的中点上，中间的中，做为终点，终结的终，在'看起来还没完'的节骨眼上，夏然而止，宣告完了。'舍'是速决、是早退、是慧剑斩情、是壮士断臂、是为而不有、是功成弗居、是浓抹处淡妆、是无情处有情……介之推不言禄，是一种'舍'；鲁仲连不受酬，是一种'舍'，以他们的功德，'言禄''受酬'，按'俗情'标准，也是应该的，可是按'奇情'标准，他们进一步表现了'舍'却是神来之笔、点睛之妙，益见其高。在人类历史上，有大多大多'舍'得动人的奇情故事，我最欣赏的一个，是唐太宗李世民的。唐太宗是历史上最有'奇情'气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雷手段，但在这些政治性的'俗情'以外，他有许多'奇情'，使江山多彩、为人类增辉。在打高丽那一次，他因补给困难，必须退兵。退兵前，却送礼物给敌人，表示对他们守城不降的欣赏，这种对敌人的心胸，绝不是小鼻子小眼的现代政治人物干得出来的！唐太宗这种'奇情'，最精彩的一次，是表现在他对'朋友变成敌人'的心胸上。唐太宗肝胆照人，成功的一大本领是大度'化敌为友'，在群雄并起中，一统天下。天下一统后，他为了特别感谢杜如晦、魏征、房玄龄、李靖、李积、秦叔宝、侯君集等二十四位功臣，叫阎立本为他们一一画像，挂在凌烟阁，表示崇德报功，不忘革命情感。不料后来侯君集造了反、被抓住，依法非杀头不可，唐太宗对这位'朋友变成敌人，的老同志，非常痛苦。他哭了，他哭着向侯君集说：你造了反，非杀你不可，但你是我老同志，我不能不想起你、怀念你，我再上凌烟阁，看到你的画像，教我情何以堪？你死了，'吾为卿，不复上凌烟阁矣！'我为了你，再也不上凌烟阁了！这种心胸，也绝不是小鼻子小眼的现代政治人物干得出来的！——小鼻子小眼的现代政治人物他们对凌烟阁，怎么也'舍'不得！怎么会为你不上呢？现代小鼻子小眼的政治人物，他们实在俗不可耐，毫无趣味，不但做他们朋友没趣味，甚至做他们的敌人都没趣味，他们连做敌人都不够料。他们今天跟你是'亲密战友，肝胆相照'，明天就把你从百科全书或机关刊物中挖出来，一桶黑漆，把你革命勋业全部抹杀，打成'敌我矛盾'，于是，你变成了'懦夫'、变成了'叛徒〃、变成了'汉奸'、变成了'大骗子'、变成了'脱离革命队伍的反对派'……，你变得一无是处，你的功绩全不提了，天下变成他们打的，你若有画像在凌烟阁里，早就拉下来，撕毁、斗臭。天下是他们的了！什么？你是二十四分之一？笑话！滚！——以理想主义起义的人，最后抛弃理想不谈，反倒连事实都抹杀，见权力起意，这是现代人物最大的'俗情'、最大的反'奇情'的悲剧。我清楚知道，随着时代的'进步'，早年人类的一些动人品质，已经花果飘零、消磨将尽。但对我说来，我仍忍不住一种内心的呐喊，使我在俗不可耐的现代，追寻'今之古人'。可是，暮色苍茫、苍茫，又苍茫。我失望。小龋隳兀闶皇俊�
〃为了不失望，让我们多做一些'奇情'的事。〃
〃对。做什么呢？〃
〃什么都好，你举个例给我听。〃
〃刚才说'奇情'的标准之一在能'舍'，还有一种情况也算'舍'的一种。比如说，一件事情或一段感情该发展到尽头，可是你不要它发展到尽头，故意让它没做完。一般习惯总是把一件事情做完，做得毫无保留、毫无弹性、毫无余味，他们习惯上认为事事一定要有个结果，有个明白清楚的结果，才算告一段落。我却觉得，许多事固然该这样，可是有许多事，如果没有做完，就停了、断了、突然结束了、虽然而止了，似乎也别有情味、也不错。〃
〃如果感觉不是不错而是难过，那倒不如根本不做。〃
〃根本不做不行，不但要做，并且要做到个八成九成九成半，那时候，就要画龙而不点睛，功亏在一笛上面，才别有情味。〃
〃这好像有一点点被虐待狂似的。〃
〃好像有那么一点。至少是悲剧味道。〃
〃龙画好了却不点睛、功快成了却一蒉而败，这种悲剧感太强了，不要做到八成九成九成半吧，八成九成九成半才没完成，太残忍·了，还是做到一半就好了。〃
〃古人说'行百里者半九十'，意思指走一百里路，走到九十里，其实只走了一半，因为昂后十里最辛苦、最难走。照这种哲学，做到八成九成九成半也才一半而已。〃
〃难怪你按摩我时，整个身体的一半、整个身体的背面给你按摩了，你还不算，你还要身体正面那一半。〃
〃你真聪明，小龋Ｄ阒酪有矶嘟嵌瓤词裁唇幸话搿Ｎ易鲈け妇俚氖焙颍幸桓鼍绞跤铮�'机会教育'，那是利用一种情况发生的机会，趁机施行教育，那种教育效果最深刻。现在，我们何不来一次'机会教育'？〃
〃什么'机会教育'？〃
〃来，〃我伸出了手。〃到卧室来，我告诉你。〃
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〃配合做还是被迫做，告诉我你要选那一种？〃我拉小龋采希仕�
〃我都不要！〃她知道又要做那种事了，吓得两眼含泪，倒向我的怀里。〃请你不要这样。〃
〃你必须选。〃我抚着她的肩，但不肯通融。
〃我不要！请不要逼我。〃她摇着头。
〃好，不逼你，让陀螺来决定。〃我身体前倾，从小桌上拿起一个白陀螺又拿了文笔。
〃这是一个四面陀螺，在两面上写'配合做'、'被迫做，，现在再加上两个，一个上面写'不做'，一个上面写'做一半'。你看你有四个机会了，你该高兴才对。来，坐起来，我们一起写。〃
我扶她半坐起来，她头靠在我胸前，我把陀螺和铅笔分放在她无力去接的左右手里，然后用两手分别握在她的两手，把着她写字和握陀螺。
〃先从最轻的写起好不好？〃我低头征求她意见。她泪眼无奈，点了点头。我们一同写了〃不做〃。
陀螺转了一面。我把着她手刚要写，她忽然停住，轻轻用手一指说：〃换另一面，对面那一面。〃当〃做一半〃三字写完的时候，她补上理由：〃这一面运气好一点。〃
第三面是〃配合做〃，她写得一点也不用力了，她的手软软的，等于是我写的。到第四面〃被迫做〃的时候，她要求折衷一下，改换多写一次〃不做〃代替，我当然不肯，她自知无望，也就不再说了。写的时候，她用了点气力抵抗，可是我紧紧握住她；她只好轻轻要求〃写小一点〃，我笑着同意了。
我把铅笔放回，取了陀螺盘，放在床上。〃好啦，〃我说。
〃现在看你的运气了！〃
她低着头，双手握住陀螺，放到嘴边，自言自语：〃耶稣基督、释迦牟尼（sakyamuni）、穆罕默德，不知道临时信那一位最灵。〃
我笑出声来，搂住她。鼻子埋到她头发里，深吸了两次她的发香。〃你可爱透了，小龋灸阏饷纯砂栈健⑹陀材帷⒛潞蹦露蓟岜Ｓ幽悖鼓阄胰缭敢猿ァ！�
〃使'我'如愿以偿。〃她清楚的更正。〃没有你。〃
〃有我的，小龋Ｔ诰仓沟氖焙颍勇菝恳幻娑己孟癖硎灸阄抑涞某逋唬彼鞯氖焙颍憔涂床坏饺魏我幻媪耍谔煨刈校肴蝗诤铣梢惶澹挥辛四悖裁挥辛宋遥挥形液湍恪Ｎ业牟糠纸侥憷锩妫颐钦龅牧谝黄穑颐遣皇撬母龇矫妫颐鞘且桓稣龅耐勇荨！�
小龋梦衣ё牛簿驳模凰狄痪浠埃腋芯醯剿厍捌鸱奶涌臁９艘换幔沼谒担�''让我试试看。〃
陀螺在盘里转动了，转得很稳定，然后速度慢了下来，开始摇摆，小龋粽诺酶厦Π淹凡卦谖业幕忱铮桓以倏础Ｍ勇葑詈笠∫』位危Ｖ沽耍鸢甘俏业奶亟薄ㄅ浜献觥ā�
〃是什么？〃小龋园淹仿裨谖一忱镂省�
〃你自己看。〃
她坐起来，蓦然然看到三个小字，脸色立刻变了。她立刻又扑回我的怀里，拥挤着、颤抖着，哭起来了。
我摸着她的头发，安慰她：〃我看，耶酥基督、释迦牟尼、穆罕默德，他们三人都不可靠，还是得靠我了。小龋鹂蓿梦腋嫠吣阋桓龊孟ⅲ何掖鹩δ阍僮淮巍！�
〃这次不算？〃她仰起头来。
〃也不能说不算。只是你刚才在转以前先说'试试看'，既然是试试的，大概可以先不算再说。〃
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〃你真比耶稣基督他们可靠。〃她补了一句。〃也许，你是我的耶酥。有一天，我说不定会像彼得一样在危难时离弃你，三次不认你，可是，在你上了十字架以后，我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来，因为我不知道将来你我会变得怎样。还是你说说看。〃她又仰起头来望着我，严肃的。〃你说说将来你我会变得怎样？〃
〃我也不知道，我现在三十五岁，和死掉的耶酥差不多。我们两人萧条异代，相差一千九百七十年，但我知道时间虽隔了这么久，做殉道者的情况却没有变，十字架的造型虽不一样，可是还是一样的钉人。在一个不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在最后紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，我们还是在屋里玩吧。现在，你有重新转一次的机会，开始吧。〃
我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了〃做一半〃。
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