【讲解】九二爻阳刚之爻居于下卦的中位，象征有才有德的大臣。六爻
卦的第二爻、第五爻称为“中”，又称为“包”。第二爻被第三爻、第一爻
所包，第五爻为第四爻、第六爻所包。
九三：无平不波，无往不复，根贞，无咎，勿恤①其复，于食有福。
【白话】筮得泰卦，占得九三爻，没有平静的水面就不会有水面上的波
浪，没有前往就不会有来复，抓住根本进行占问，就没有灾难，不用担忧回
不来，在吃的方面大有口福。
【注释】①恤：忧。
【讲解】人不能永远通泰，泰极否来，福极祸生，乐极悲生，安极乱生，
就象水平面与波浪的关系一样，相辅相成、相生相克。九三爻处上下二体之
际，进则意味着向否卦转变。乾卦居下体、坤卦居上体成泰卦，反之则成否
卦。泰通否塞，泰安否乱，否泰相济，治乱兴替，安不忘危，平不忘波。
六四：翩翩①不富，以其邻，不戒以复。
【白话】筮得泰卦，占得六四爻，辛勤劳作而没有致富，因为邻居不好，
没有防备邻居破坏是因为过于相信了他。
【注释】①翩翩：往来不停的样子，引申为辛勤劳作。
【讲解】王弼说：“乾乐上复，坤乐下复，四处坤首，不固所居，见命
则退、故曰‘翩翩’也。坤爻皆乐下，己退则从，故不待富而用‘其邻’也。
莫不与己同其志愿，故不待戒而自孚也。”
六五：帝乙归妹，以齿①，元吉。
【白话】筮得泰卦，占得六五爻，帝乙以年龄大小嫁女，大吉。
【注释】①齿：年齿，引申为年龄。
【讲解】六五爻以阴柔居上体的中位，与下体九二爻相应，顺而相从，
取男女相应为义。王弼说：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时也。女处
尊位，履中居顾，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。‘帝乙归妹’
诚合斯义。履顺居中，行愿以祉，尽夫阴阳交配之宜，故元吉也。”
尚六：城复①于湟，密勿②用师，自邑告命，贞閵③。
【白话】筮得泰卦，占得尚六爻，城墙倾覆于城池里，努力作战，从城
内传来命令，贞问艰难。
【注释】①复：倾覆。②密勿：努力。③閵：艰难。
【讲解】尚六爻处于泰卦的最上方，泰终否来，所以用“城复于湟”比
喻其治道穷困，否道降临，灾难开始了。
嗛①：亨，君子有终。
【白话】筮得筮卦，亨通，君子有美好的结局。
【注释】①嗛：假借为“谦”。
【讲解】嗛卦是讲道德修养的卦，告诫人们谦虚谨慎、谦让自牧。嗛卦
下卦为根、上卦为川，根为山，川为地，地中有山，是厚道谦虚的卦象。
初六：嗛嗛①君子，用涉大川，吉。
【白话】筮得嗛卦，占得初六爻，谦而又谦的君子，用谦虚的美德去克
服困难超越大川，就吉善。
【注释】①嗛嗛：自己处于最卑下的地位，能谦而又谦。
【讲解】初六阴柔之爻处于嗛卦第一爻，又居于一卦的最下方，象征自
处卑下的地位谦而又谦。用谦虚又谦虚的态度去渡河，不争先恐后，自然万
无一失。
六二：鸣①嗛，贞吉。
【白话】筮得嗛卦，占得六二爻，有声名又能谦以自牧，贞问吉善。
【注释】①鸣：假借为“名”。
【讲解】六二、尚六这两爻都有“鸣嗛”一词，但含义有一些区别。六
二居下得位处中，为名副其实。尚六处至高无位之地，徒有谦名而已。
九三：劳①嗛，君子有终，吉。
【白话】筮得嗛卦，占得九三爻，有功劳又能谦虚谨慎，君子就有好的
结局，一定吉善。
【注释】①劳：功劳。
【讲解】九三阳刚之爻居阳刚之位，以一阳爻应五阴爻，所以用一个“劳”
字冠于其先。《象传》说：“劳谦君子，万民服也。”《系辞传》说：“劳
谦，君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下
人者也。”
六四：无不利，■①嗛。
【白话】筮得嗛卦，占得六四爻，没有什么不好的，虽然得到了举荐，
仍然能够谦虚。
【注释】①■：假借为“■”，训为举荐。■：又训为施布、施惠。
【讲解】六四爻阴柔处于六五爻尊位之下，以阴柔之爻又处于阴柔之位，
所以有“■嗛”的卦象。《象传》说：“无不利■谦，不违则也。”程颐说：
“■，施布之象。如人之■也，动息逢迎，必施其谦。盖居多惧之地，又居
贤臣之上故也。”
六五：不富以其邻，利用侵伐①，无不利。
【白话】筮得嗛卦，占得六五爻，国家不富强是因为邻国侵略，要想国
家富强，就要用战争来打击侵略者，没有什么不利的。
【注释】①利用侵伐：利于用武力来打击侵略者。
【讲解】六五爻阴柔虚中而能谦躬，所以不富强，用阴柔处尊位，得谦
躬之义，为众所尊重，所以有“以其邻”的说法。此又一说。
尚六：鸣嗛，利用行师正①邑国。
【白话】筮得嗛卦，占得尚六爻，有名声又能谦虚，有利于出师征伐敌
国。
【注释】①行师：出师，出兵。正：征伐。
【讲解】尚六爻处于外卦的极限，不与内政，所以只有名声而已，志功
均未成功。但处外又能够履行谦顺的原则，便可以征伐邑国。
林①：元、亨、利、负，至于八月有凶。
【白话】筮得林卦，就能“元、亨、利、贞”，但到了八月便有凶险。
【注释】①林：卦名，山林，森林。
【讲解】林卦卦名，通行本作“临”。林、临，古音同，可通用。临有
管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义。在消息卦中，临又有大、长的含
义。《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”
在消息卦中，临卦配以建丑之月（夏历十二月）。《彖传》说：“临，刚浸
而长。”临卦六爻，下面二爻阳刚，上面四爻阴柔，正是阳刚盛长之势，阳
刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔，所以有以尊临卑的态势。
初九：禁林①，贞吉。
【白话】筮得林卦，占得初九爻，禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。
【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林。禁：通行本作咸。禁可以训为法
则，与咸通假。
【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴柔相感应，为正应，初九临之则得行正。
六四履正位，与初九阳刚感应。用阳刚感应阴顺，志在行其正道。用这种方
法管理事物，是正确的方法，必然获得吉利。
九二：禁林①，吉，无不利。
【白话】筮得林卦，占得九二爻，禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有什么
不利的。
【注释】①禁林：通行本作“咸临”。
【讲解】《象传》说：“‘咸临，吉，无不利’，未顺命也。”王弼说：
“有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺
于五，则刚德不长，何由得‘吉无不利’乎？全与相违，则失于感应。其得
‘咸临，吉无不利’，必未顺命也。’
六三：甘①林，无攸利。既忧②之，无咎。
【白话】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，没有什么好处，既然已经
考虑到了这个问题的严重性，就不会有灾难了。
【注释】①甘：假借为“戡”，砍伐。②忧：考虑。
【讲解】这条爻辞的传统说法是，用甜言蜜语临近于人。六三爻没有正
应，逆乘二刚爻（初九、九二），处于兑体之上，不中不正，只有用媚说临
近于人，所以说甘临。《象传》说：“甘临，位不当也。”王弼说：“甘者，
佞邪说媚，不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸
利也。”
六四：至①林，无咎。
【白话】筮得林卦，占得六四爻，巡视山林，没有灾难。
【注释】①至：到达，引申为巡视。
【讲解】“至林”，通行本作“至临”。“至”训为诚心诚意，“临”
为接近。“至临”谓用最好的诚意与人相接近。六四爻阴柔处于阳刚浸长的
时候，以其正位与下之初九爻阳刚相应，处顺应阳，不忌刚长，而能应之，
履得正位，尽其至诚至善之美，所以“无咎”。
六五：知①林，大君之宜②，吉。
【白话】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美
好。
【注释】①知：管理。②宜：事。
【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时候，以柔弱居中而处于尊位，下应九
二阳刚之臣，所以通行本作“知临”，意思是明智地对待阳刚临近这一事实。
尚六：敦林①，吉，无咎。
【白话】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，没有灾难。
【注释】①敦：厚，引申为茂密。林：通行本作“临”。
【讲解】尚六阴柔之爻处于上体坤卦的极限之处，坤德敦厚，与二阳爻
虽然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第三爻就有应了，所以有助二阳发
展之义。
师①：贞，大人吉，无咎。
【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有灾难。
【注释】①师：卦名，军队。
【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴
柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵之象。《序卦传》说：“讼必
有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。
能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”
初六：师出以律①，不臧②，凶。
【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，如果军纪松
弛，就凶险。
【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的法则是
以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。
九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。
【白话】筮得师卦，占得九二爻，在军队中，吉善美好，没有灾难，君
王三次下达命令。
【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。
【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征部队的主帅，六五阴柔与
之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。
六三：师或舆属①，凶。
【白话】筮得师卦，占得六三爻，军队中有载着尸体的战车，危险，打
不了胜仗。
【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。
【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所
以爻辞断以陈师而出，载尸而归。
六四：师左次①，无咎。
【白话】筮得师卦，占得六四爻，部队在左边扎营，没有灾难。
【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于�