【注释】①次：舍，驻扎。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用的意思。故军队在
左方长期驻扎不参与作战则没有灾难。
六五：田有禽①，利执言②，无咎，长子率师，弟子舆属③，贞凶。
【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有
灾难，大儿子率领部队出兵打仗，小儿子运载尸体，贞问凶险。
【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆
属：参阅六三爻注释。
【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为
长子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，
无才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。
【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建国立家都不
能使用小人。
【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。
【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏
的时候。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王
弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。
小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。
【白话】筮得明夷卦，利于初筮。
【注释】①明夷：卦名，鸟名。②根：始也，初也。
【讲解】明夷卦卦象，下卦象征太阳，上卦象征大地，构成明入地中之
象。比喻光明受到损害。《彖传》说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，
以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”
《象传》说：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”
初九：明夷于蜚①，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有
言②。
【白话】筮得明夷卦，占得初九爻，明夷鸟在空中飞翔，垂下了左边的
翅膀，一位有道德修养的人同他的主人在旅途中已经三天没有吃东西了，但
他的主人却有吃的。
【注释】①蜚：通“飞”。②有言：有之，有吃的东西。
【讲解】王弼说：“明夷之主，在于上六，上六为至暗者也。初处卦之
始，最远于难也。远难过甚，明夷远遁，绝迹匿形，不由轨路，故曰‘明夷
于飞’。怀惧而行，行不敢显，故曰‘垂其翼’也。尚义而行，故曰‘君子
于行’也。志急于行，饥不遑食，故曰‘三日不食’也。殊类过甚，以斯适
人，人必疑之，故曰‘有攸往，主人有言’。”
六二：明夷，夷于①左股，用撜马床②，吉。
【白话】筮得明夷卦，占得六二爻，鸣鴺鸟被射伤了左股，是猎人骑着
健壮的马把它射伤的，吉善美好。
【注释】①夷于：伤于。夷：伤。②撜：上举。马床：马壮，壮马。
【讲解】六二爻阴柔而处于下卦的中位，虽然不能飞离而中箭伤，但终
归吉善美好。《象传》说：“六二之吉，顺以则也。”王弼说：“夷于左股，
示行不能壮也。以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，顺
以则也。故可用拯马而壮吉也。不垂其翼然后乃免也。顺之以则，故不见疑。”
九三：明夷，夷于南守①，得其大首，不可疾贞。
【白话】筮得明夷卦，占得九三爻，鸣鴺鸟被射伤在南守这个地方，猎
人获得了其中最大的一只鸣鴺鸟，不必迅速贞问。
【注释】①南守：通行本作“南狩”，谓狩猎于南方。帛书作“南守”，
释为地名。
【讲解】九三爻阳刚之爻处于下卦罗卦的最上方，有阳刚上行制止阴柔、
以阳光克制阴暗的卦象，其意在六五之尊位，尊位面南，又因六五爻处位不
当，所以说南守。
六四：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷①。
【白话】筮得明夷卦，占得六四爻，鸣鴺鸟被射伤了左腹，获得鸣鴺鸟
的心脏，犹如走出门廷一样容易。
【注释】①于出门廷：如出门廷。于：如。
【讲解】六四爻以阴柔之爻居阴柔之位，而进入上体川卦坤顺之地。《象
传》说：“入于左腹，获心意也。”王弼说：“左者，取其顺也。入于左腹，
得其心意，故虽近不危。虽时辟难，门庭而已，能不逆忤也。”孔颖达说：
“凡右为用事也，从其左不从其右，是卑顺不逆也。腹者，事情之地，六四
体柔处坤，与上六相近，是能执卑顺入于左腹，获明夷之心意也。”
六五：箕子之①明夷，利贞。
【白话】筮得明夷卦，占得六五爻，箕子用鸣鴺鸟祭祀，利于贞问。
【注释】①之：用。
【讲解】六五以阴柔之爻处于尊位，位尊应该光明，而阴柔则不光明，
是隐晦其明之象，故以箕子作为例子。马融说：“箕子，纣之诸父，明于天
道《洪范》之‘九畴’，德可以王，故以当五，知纣之恶无可奈何，同姓恩
深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗，故曰‘箕子之明夷’。卒以全身，为
武王师，名传无穷，故曰‘利贞’矣。”
尚六：不明海①，初登于天，后入于地。
【白话】筮得明夷卦，占得尚六爻，鸣鴺鸟不叫的时候便隐藏起来了，
开始时飞翔于天空，嗣后又落在地面上。
【注释】①不明：不鸣。海：读为“晦”，形近易讹。
【讲解】尚六阴柔之爻处于阴柔之位，以阴柔之爻居阴柔之位处明夷卦
的终极，所处最为阴暗，所以爻辞有“不明海（晦）”的说法。
复①：亨，出人无疾，堋②来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
【白话】筮得复卦，亨通，出门归来顺利，没有生病，赚了钱回来，也
没有灾难，旅途往返要花七天时间，这利于有所作为。
【注释】①复：卦名，返，还，归，回。②堋：假借为“朋”，朋贝。
【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交
在五个阴柔之爻的下面，表示阴柔到了极限，阳刚反回卦中。夏历十月阴柔
极盛，到十一月冬至节，阳刚之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不
可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。”《彖传》说：“复，亨，刚反，动
而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行
也。‘利有攸往’，刚长也。复，其见天地之心乎？”
初九：不远复，无提①悔，元吉。
【白话】筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归，没有大的悔恨，大吉。
【注释】①提：假借为“校薄Ｐ｝：大也。
【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名，初九位于复卦的初
爻，最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初，所以没有大
的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复有复归人性、复归善良品德等含义。
六二：休①复，吉。
【白话】筮得复卦，占得六二爻，欢欢喜喜归来，吉善美好。
【注释】①休：欢喜。
【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位，而且居于下体的中央，与六四阴
柔之爻没有阳刚接应，反比于下爻的初九，象征人行仁义于下，所以断以吉
占。王弼说：“得位处中，最比于初，上无阳爻，以疑其亲。阳为仁行，在
初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休矣。”
六三：编①复，厉，无咎。
【白话】筮得复卦，占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境，但没有
灾难。
【注释】①编：假借为“频”。
【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终，离开初九阳刚之爻较远，象征人
离开正道已经很远了，很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性，因
而厉而无咎。
六四：中行①独复。
【白话】筮得复卦，占得六四爻，中军单独归来。
【注释】①中行：中军。
【讲解】六四阴柔之爻，处于下上两体的中间，又居于复卦五阴爻的中
央，所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应，
所以爻辞为“中行独复”。
六五：敦①复，无悔。
【白话】筮得复卦，占得六五爻，匆匆忙忙回来，但没有大问题。
【注释】①敦：迫促。
【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中，坤卦品德厚道柔顺，六
五爻居中自守，能复于正道，能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼
说：“居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及‘休复’之
吉，守厚以复，悔可免也。”
尚六：迷复，凶，有兹省①，用行师，终有大败，以其国君凶，至十年
弗克正②。
【白话】筮得复卦，占得尚六爻，军队不熟悉地形迷路而归，真是灾难
深重，出师就不吉利，用这样的军队打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所
致，以至于十年内不能用兵打仗。
【注释】①兹省：灾眚。兹，通灾。省，通眚。伤害曰灾，妖祥日眚。
②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借为“征”。
【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点，距离初九阳刚之爻最远，迷而
不能自返于正道，不能复归人的善良的本性，所以祸莫大焉。用这丧失了人
性的疯人去行师打仗，终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国
家，国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》
说：“迷复之凶，反君道也。”关键是违背君子之道，丧失了人性。
登①：元亨，利见大人，勿血②，南正，吉。
【白话】筮得登卦，非常顺通，利于拜见大人，不用忧虑，南下征伐一
定吉善美好！
【注释】①登：卦名，假借为“升”，上升。通行本作“升”。②勿血：
勿恤。恤，忧虑。
【讲解】登卦描绘阐明了事物顺势上升、积小成大的法则。登卦下体巽
卦，上体坤卦。巽为谦逊，坤为柔顺，谦逊而又柔顺。阳刚之爻的九二居于
下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应，所以大吉大利。
初六：允①登，大吉。
【白话】筮得登卦，占得初六爻，不断地进升，大吉。
【注释】①允：继续，前进。
【讲解】初六阴柔之爻居于登卦的开始，为登的开始，虽然与上体六四
阴爻相敌不相应，但是可以跟从九二爻、九三爻共同上登于上体之卦，共同
居于尊位而得大志。
九二：复乃利用濯①，无咎。
【白话】筮得登卦，占得九二爻，有诚信就利于祭祀，没有灾难。
【注释】①濯：假借为“礿”，夏祭名。
【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，是不得位，但居于下体之中，是
得中，并且与上体六五阴阳相应，往必得以任用。因而没有灾咎。
九三：登虚①邑。
【白话】筮得登卦，占