处得尊位，亦未有桡，故能生华，不能生稊，能得夫，不能得妻。处栋桡之
世，而为无咎无誉，何可长哉？故生华不可久，士夫诚可丑也。”
尚六：过涉灭钉①，凶，无咎。
【白话】筮得泰过卦，占得尚六爻，趟水过河，河水淹没了头顶，虽有
生命危险，但终归化险为夷，没有灾难。
【注释】①钉：假借为“顶”。
【讲解】尚六爻以阴柔之爻居于阴柔之位，处于大过卦的终点，比喻小
人超越常理到了极点，自取灭亡。王弼说：“处大过之极，过之甚也。涉难
过甚，故至于灭顶凶。志在救时，故不可咎也。”
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第七宫
罗①：利贞，亨，畜牝牛②，吉。
【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。
【注释】①罗：卦名，捕捉飞鸟用的网，引申为捕捉。
②牝牛：母牛。
【讲解】罗，通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、
火光等阳性物质。离卦之所以为离卦，是以阴柔为正，所以必须先正而后乃
亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝
母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，
所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。
初九：礼昔①然敬之，无咎。
【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，
没有灾难。
【注释】①礼：仪礼。昔：开始施行。昔，始，过去。假借为“措”。
【讲解】昔然，通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗（离）卦的开
始，光明照耀的时候，必须有所敬慎，所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一
开始就必须敬慎，才能避免灾咎。王弼说：“错然者，警慎之貌也。处离之
始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。”
六二：黄罗①，元吉。
【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。
【注释】①黄：美好。罗：罗网。
【讲解】六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明
之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。
九三：日■①之罗，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，凶。
【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲
鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。
【注释】①日■：日昃，太阳过中偏画。②■：“缶”字的异体字，鼓
的一种（土鼓）。③大绖：古代丧服中的大麻带。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处罗（离）之终点。象征太阳偏
西，不可长久。《象传》说：“日昃之离，何可久也？”
九四：出如、来如、纷①如、死如、弃如。
【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，
拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。
【注释】①纷：挣扎。
【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程，描写得活灵活现。又九四阳刚之
爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，
所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷
如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运
必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗（离）的意义，九四与初九不能
阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。
六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。
【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，
嗟叹不已，最后终于吉善美好。
【注释】①出涕：流眼泪。沱若：眼泪很多的样子。
②戚：忧虑悲伤。
【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，履的不是自己应该履的位置，不
能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻，不能控制下属。下面阳刚前进，
必将前来伤害自己。忧伤的程度，达到流泪的地步。但是附丽在尊位，九四
为叛逆的首犯，六五忧伤到了极点，得到了众爻的同情和帮助，所以最终获
得吉善美好。
尚九：王出正①，有嘉②折首，获不■③，无咎。
【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，
打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。
【注释】①出正：出征。②有嘉：有嘉国。③■：假借为讨伐的“讨”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达
到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒
之。
大有①：元亨。
【白话】筮得大有卦，得“元亨”之占。
【注释】①大有：卦名，包容丰富之象。
【讲解】大有卦由下体乾卦，上体离卦组成。古人称丰收之年为“有”，
大有年，即大丰年。大有，又解释为大富有。这一卦一阴柔之爻居于尊位，
与五阳刚之爻相应，是大富有的卦象。《彖传》说：“大有，柔得尊位大中，
而上下应之，曰大有，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
初九：无交■①，非咎根，则无咎。
【白话】筮得大有卦，占得初九爻，没有交战的灾祸，去掉了灾难的根
源，便没有灾难了。
【注释】①交■：交战的灾祸。■：灾祸。■，字书无此字，当是“祸”
的异体字。
【讲解】这条爻辞通行本作“无交害，匪咎，艰则无咎。”王弼说：“以
夫刚健为大有之始，不能履中，满而不溢。术斯以往，后害必至，其欲匪咎，
艰则无咎也。”
九二：泰车①以载，有攸往，无咎。
【白话】筮得大有卦，占得九二爻，坐在大车上外出旅行，没有灾难。
【注释】①泰车：大车。
【讲解】九二阳刚之爻居于下体乾卦之中，任重而不危险，致远而不拘
泥，因此能够往而没有灾难。
九三：公用芳①于天子，小人弗克②。
【白话】筮得大有卦，占得九三爻，公侯用飨于天子宫中，小人则不能
在天子宫中吃饭。
【注释】①芳：假借为“享”。享，飨，宴飨，用酒食款待客人。②弗
克：不能。弗：不。克：能。
【讲解】九三阳刚之爻处于大有卦的时候，居于下体乾卦的终点，乘九
二阳刚强健之上，而履得阳刚之位，三与五同功而异位，威权达到了极盛的
阶段。王公占用这种爻位，就能通达于天子之道。小人则不能，灾害总是伴
随小人的。
九四：非其彭①，无咎。
【白话】筮得大有卦，占得九四爻，宴会的仪式不隆重，但是没有灾难。
【注释】①彭：盛大，隆重。
【讲解】九四失位，阳刚之爻居于阴柔之位，而上近至尊的六五，下比
分权的九三，非常可怕，非常危险。只有那圣明仁智的人才能避免这样的灾
难。九四不能畏九三的权威，只能专心承受六五，常比九三之旁，就能无咎
免灾。
六五：阙①复，交②如，委③如，终吉。
【白话】筮得大有卦，占得六五爻，其往来，交通啊！委随啊！终于吉
善美好。
【注释】①阙：假借为“厥”，其也。②交：交通。③委：委随。
【讲解】六五阴柔居尊，处大以中，没有私心于物事，上下相应。不私
于物事，物事就处理得公正。不疑于物事，物事就办得诚恳。这条爻辞告诫
人们致富的两条秘诀：一是公正、公道；二是诚实，守信用。既公且信，何
难之有，何事不成，何人不富，何国不强？不需要说话而教化自成，不需要
做事而威信自然树立起来了。
尚九：自①天右②之，吉，无不利。
【白话】筮得大有卦，占得尚九爻，因为有上天的保佑，所以吉善美好，
没有什么不利的。
【注释】①自：因为。②右：假借为“佑”。
【讲解】王弼说：“大有，丰富之世也。处大有之上，而不累于位，志
尚乎贤者也。馀爻皆乘刚，而己独乘柔顺也。五为信德，而己履焉，履信之
谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。居丰有之世，而不以物累其
心，高尚其志，尚贤者也。”
溍①：康候用■马蕃庶②，昼日三■③。
【白话】筮得溍卦，康侯用君王所赐的马在溍水岸上昼夜不停地进行繁
殖。
【注释】①溍：卦名，本为水名。②■马：赐马。蕃庶：繁殖。③三■：
连续三次。
【讲解】溍，通行本作“晋”。《彖传》说：“晋，进也。明出地上，
顺而丽乎大明，柔进而上行，是以‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’也。”《彖
传》说：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”
初六：溍如浚如①，贞吉，悔亡，复浴②，无咎。
【白话】筮得溍卦，占得初六爻，疏通了溍水河床，排除了水涝等自然
灾害，人民又重新富裕起来了，没有灾难。
【注释】①溍如浚如：疏通溍水河道。浚：疏导。②复浴：富裕。复：
假借为“富”。浴：假借为“裕”。
【讲解】溍卦下体坤卦为顺，初六阴柔之爻处顺的开始，应上体离明的
开端，卦德明顺合体，于此将开始隆兴，进明退顺，不失其正，所以说“溍
如浚如，贞吉”。居于卦的开始，功业还没有彰著，但有了好的开始，因而
“悔亡”。只要时刻洗涤灰尘，自然没有灾咎。
六二：溍如愁①如，贞吉，受兹介福于其王母。
【白话】筮得溍卦，占得六二爻，疏通以后的溍河水啊，浩浩荡荡翻滚
流逝，贞问吉善美好，从王母那里得到如此大的幸福。
【注释】①愁：假借为“湫”。湫：水流翻滚的样子。
【讲解】六二阴柔之爻与上体六五阴柔之爻相敌不相应，其品德还没有
昭明，所以说“溍如愁如”。但阴柔之爻居阴柔之位而且得中，履坤顺而得
正位，并不因没有阴阳相应而违背其履顺而正的志向，处于逆境能够做到诚
信的人就是如此。修养道德能够达到这种程度，闻到幽昧之处，是得正的吉
善，所以贞吉。
六三：众允①，悔亡。
【白话】筮得溍卦，占得六三爻，大众能恪守诚信的道德原则，悔恨就
能消失。
【注释】①允：诚信。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，阴阳相济，又在坤顺的终点，上
顺于离明，下合于初六、六二的志愿，所以说“众允”。万众一心，悔自消
亡。王弼说：“处非其位，悔也。志在‘上行’，与众同信，顺而丽明，故
得‘悔亡’。”
九四：溍如，炙①鼠，贞厉。
【白话】筮得溍卦，占得九四爻，面对浩荡的溍水烧