白话帛书周易- 第2节

“昼日三接”都作出了全新的解释。第九章是孔子对《川》卦六四爻辞“聒囊，无咎无誉”的解释。　

第十章是孔子对《键》卦九二爻辞“见龙在田，利见大人”的解释。第十一章是孔子对《键》卦九三　

爻辞的解释。告诫“君子务时，时至而动”，“时尽而止”。第十二章是孔子对《键》卦九五爻辞的　

解释。第十三章是孔子对《键》卦用九爻辞的解释。第十四章、第十五章、第十六章是孔子对《川》　

卦初六、六二、六三等三条爻辞的解释。第十七章缺损较多。第十八章解释《屯》卦九五爻辞。第十　

九章、第二十章、第二十一章是孔子对《同人》卦卦辞、初九爻辞、六三爻辞的解释。孔子认为“大　

德好运”“和同者众，以济大事”。第二十二章是孔子对《大有》卦六五爻辞的解释。第二十三章是　

孔子对《嗛》卦卦辞的解释。第二十四章是孔子对《豫》卦六三爻辞的解释，提倡“鼓乐而不忘德”。　

第二十五章是孔子对《中复》卦九二爻辞的解释。第二十六章是孔子对《小过》卦六五爻辞的解释。　

第二十七章是孔子对《恒》卦九三爻辞的解释。第二十八章是孔子对《解》卦尚六爻辞的解释，孔子　

认为“人君高志求贤，贤者在上”。第二十九章是孔子对《根》卦卦辞的解释。孔子提倡“敬官任事”。　

第三十章是孔子对《根》卦六五爻辞的解释。孔子提倡“塞人之恶，阳人之美”。第三十一章是孔子　

对《丰》卦卦辞的解释。孔子提倡“用贤”而不“害贤”就能日中而盛，就能亨通适宜，并举“黄帝　

四辅，尧立三卿”证成其说。第三十二章是孔子对《未济》卦卦辞的解释，认为这条卦辞是讲的“始　

易而终难”。这是汉代易学大师视为权威的《易传》，因为是孔子对卦爻辞的具体解释，故附于《易　

经》之后，几乎享受与《易经》同等的地位。《二三子问》反映了孔子的易学思想，是研究孔子思想　

的珍贵材料。　

　　《易之义》写在《系辞传》后面，约三千一百余字，不分章。为了研究的方便，我将其分为十　

二章。第一章是总纲。其文曰：“子曰：《易》之义谁（唯）阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直　

焉刚。六刚无柔，是谓大阳，此天之义也。天有阴阳，地有柔刚。《键》六刚能方。六柔无刚，此地　

之义也。天地相■（衔），气味相取，阴阳流刑，刚柔成章。万物莫不欲长生而亚（恶）死，会心者　

而台（以）作《易》，和之至也。是故《键》六刚无柔，义沾上就，天之道也。是故《川》六柔无刚，　

义沾下就，地之道也。”全篇论述了“易之义”与“天之义”、“地之义”、“人之义”、“万物之　

义”的关系。指出：天之义，六刚无柔，刚健动发而不息，其吉保功也，无柔害之，不死必亡，重阳　

者亡，故火不吉也；地之义，六柔无刚，柔弱沉静不动，其吉保安也，无刚害之，则穷贱遗亡，重阴　

者沉，故水不吉也；人之义分“武将之义”“文臣之义”两类，武将之义保功而恒死，文臣之义保安　

而恒穷，柔而不枉，然后文而能胜，刚而不折，然后武而能安；万物之义，■刚则不能动，不动则无　

功，恒动而弗中则浮，此刚之失也；不柔则不静，不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。乃是一　

篇易学符号意义学的哲理文章，是先秦的符号学、意义观的杰出作品。　

　　《要》，共一千六百四十八字，是孔子晚年学习《周易》的总结。孔子认为学习好《周易》、　

懂得《周易》的要领，是“危者安其立（位）者也；亡者保其存者也；乱者有其治者”的根本保证，　

所以君子必须“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，才能达到“身安而国家可保”的境界。文章记载　

了孔子晚年学习《周易》的情景、对待《周易》的态度、对待“祝巫卜筮”的态度、对待“损益之道”　

（即“易道”）的阐发和运用，再现了这位伟大的哲学家、思想家、易学家、政治家、教育家当年的　

精神风貌。“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”“夫子何以老而好之乎？夫子曰：君子言　

以■（矩）方也。前羊（祥）而至者，弗羊（祥）而好也。察其要者，不■其德。”孔子对待《周易》　

的态度非常明确。他说：“《易》，我复（覆）其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而　

达乎德，又（有）仁德者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史　

巫之筮，乡（向）之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史　

巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？”　

这最后三十一个字，充分体现了孔子的幸福观。孔子强调君子追求幸福、追求吉善的途征是自己的“德　

行”“仁义”，而不是”祭祀”“卜筮”。孔子非常注重损益之道，他认为损益之道是《易》之要，　

损益之道与君者之事、明君之政结合就是易道。损益之道是以观得失，明天人之道。他说：“夫损益　

之道，不可不审察也，吉凶之原也……损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之　

总者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之道也，此谓易　

道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，　

不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称　

也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。故《易》之为　

书也，一类不足以亟之，变以备其请（情）者也，故谓之‘易’；有君道焉，五官六府不足尽称之，　

五正之事不足以至之，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不足百篇，难以致之，不问于古法，不可　

顺以辞令，不可求以志善；能者■（由）一求之，所谓得一而君（群）毕者，此之谓也。损益之道，　

足以观得失矣。”孔子认为，《易》道包函了天道、地道、人道、四时变道、君道等丰富的内容，而　

损益之道则是天道、地道、人道、变道、君道的方法论原则。在这里，孔子不仅涉及到了“名”（称、　

即概念）与实的关系，还涉及到“类”与“变”、“一”与“多”（群，即多）等关系问题。　

　　《缪和》共五千七百余字，是缪和，吕昌、吴孟、张射、李平等向先生问《易》，讨论卦爻辞　

和引证历史故事以解《易》的记录。如：“缪和问于先生曰：凡生于天下者，无愚知、贤不宵，莫不　

愿利达显荣，今《周易》曰：‘困，亨，贞，大人吉，无咎；又（有）言不信。’敢问大人何吉于此　

乎？子曰：此■（圣）人之所重言也。曰‘又（有）言不信’。凡天之道，壹阴壹阳，壹短壹长，壹　

晦壹明，夫人道则之。”“君人者，有大德于人而不求其报。”“以有能为无能也，以有见为无见也。”　

“君子处尊卑卑，处贵卑贱。””君子之所以折其身，且夫川者，下之为也……能下人若此，其吉也。”　

“强刚守以弱，贵显守以卑。若此，故能君人。”“圣君卑体屈众以邻逊，以下其人，能至天下之人　

而有之。”“天之道，崇高神明而好下，故万物归命焉；地之道，精传以尚而安卑，故万物得生焉；　

圣君之道，尊严睿知而弗以骄人，谦也。”“君人者，以德下其人，人以死力报之。”“古之君子……　

上顺天道，下中地理，中合人心。”“君能令臣，是以动则有功，静则有名。”“大者；求尊显之名；　

细者，欲富厚安币之实。””比周相誉，以夺君明，此古之亡国败家之法也。”又如：“张射问先生　

曰：自古及今，天下皆贵盛盈，今《周易》曰：‘嗛亨，君子又（有）冬。’敢问君子何亨于此乎？　

子曰……天道毁盈而益嗛，地道销盈而流溓，鬼神害盈而福嗛，人道亚（恶）盈而好嗛。嗛者，一物　

而四益者也；盈者，一物而四损者也。”　

　　《昭力》共九百三十字左右，写在《缪和》后面。如谓：“君之自大而亡国……君以骄人为德。　

则失。”“国之兴，必在君之不知（自）大也。”都是至理名言。　

　　《帛书周易》出土二十一年来，广为海内外学者所瞩目。张政烺先生、高亨先生、严灵峰先生、　

李学勤先生、张立文先生、黄沛荣先生、韩仲民先生、于豪亮先生等率先为《帛书周易》的整理研究　

做了大量的工作。韩仲民先生、于豪亮先生为《帛书周易》的整理研究献出了宝贵的生命。近几年来，　

陈鼓应先生、廖名春先生、陈松长先生等为《帛书周易》整理研究做了大量的工作。张岱年先生、饶　

宗颐先生、楼宇烈先生、刘大钧先生、余敦康先生、许抗生先生、王葆玹先生、陈亚军先生、李定生　

先生、王博先生、刑文先生等都对《帛书系辞传》进行了深入的研究。一个研究《帛书周易》的热潮　

正在形成，一大批研究《帛书周易》的成果将陆续面世。　

　　《帛书周易》需要一代人，甚至几代人的努力研究，方能令人满意。我热切期待今天有更多的　

人来研究《帛书周易》，也恳切请求广大读者对拙著进行批评指正。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邓球柏　　岁次甲戌，癸酉，丁巳　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序于湘潭大学帛书周易研究所　





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白话帛书易经上经　第一宫

　　键①：元、亨、利、贞②。　
　　【白话】筮占得键卦，办事就能够“元、亨、利、贞”。　
　　【注释】①键：卦名，本义为锁须，假借为星名。《说文解字》将“键”　
解释为“铉”。铉是用来横穿鼎耳以扛鼎的神秘器具。②元、亨、利、贞：　
卦辞，表示美好的意思。古人释为四德。　
　　【讲解】《易经》一共有六十四卦，每一卦都由一幅卦图、一个卦名、　
一条卦辞、六条爻辞组成。键卦和川卦各多出一条爻辞。每一幅六爻卦图都　
由下上两幅三爻卦图组成。每一幅三爻卦图都由阴阳两个符号排列而成。六　
爻卦图下面的三爻卦图称为内卦，又叫做贞卦，还叫做卦下体；上面的三爻　
卦图称为外卦，又叫悔卦，还叫卦上体。由三爻画组成的卦共有八个，称作　
经卦。八经卦是：键、川、根、夺、赣、罗、辰、筭。由这八经卦组成的六　
爻卦叫做重卦，又叫做别卦。别卦共有六十四个。键卦是六十四别卦的第一　
卦。由键下键上组成的键卦，象征天和一切具有阳刚性质的事物、人物。帛　
书卦名用“键”，通行本卦名