美好，没有灾难。
【注释】①忿：假借为“纷”，变化。
【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，而守下体之中，柔顺太过，有如
人在床下藏身。史巫顺从于神祇，可以说是顺从到了极点，但是却能带来福
庆，所以吉善无咎。
九三：编筭①，閵。
【白话】筮得筭卦，占得九三爻，编排筹策，吝难。
【注释】①编筭：编排筹策。
【讲解】通行本爻辞作“频巽，吝”。《象传》说：“频巽之吝，志穷
也。”频，频蹙忧戚的样子。九三阳刚之爻居于阳刚之位，居正位，为六四
阴柔所乘，是志意穷屈不得伸展之象。既然处于巽顺的时候，只好屈受其辱。
六四：悔亡，田①获三品。
【白话】筮得筭卦，占得六四爻，悔恨消失，春天田猎获得三种野禽。
【注释】①田：打猎，春天打猎叫做“田”。
【讲解】六四阴柔之爻而居阴柔之位，下乘九三阳刚之爻，顺居九五阳
刚至尊之下，因而悔可亡也，而收获特丰。孔颖达说：“六四有乘刚之悔，
然得位承尊，得其所奉，虽以柔乘刚而依尊履正，以斯行命，必能有功，取
譬田猎能获而有益，莫善三品，所以得悔亡。故曰‘悔亡，田获三品’也。
三品者，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之包厨也。”
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日①，后庚三日②，吉。
【白话】筮得筭卦，占得九五爻，贞问吉善美好，悔恨消失，没有什么
不利的，没有美好的开始，却有美好的结局，先于庚日三天的丁日和后于庚
日三天的癸日，都是吉善美好的日子。
【注释】①先庚三日：庚日前的第三天，丁日。②后庚三日：庚日后的
第三天，癸日。
【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，刚健中正而居巽体，违巽顺之旨，
所以有悔无初，但有终，因而悔亡，因有贞而吉的缘故，所以无悔便无所不
利。有悔指的是无初。悔亡，指的是有终。无初，是开始不好。有终，是结
局很好。王弼说：“以阳居阳，损于谦巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之违，
故曰‘贞吉，悔亡，无不利’也。化不以渐，卒以刚直，用加于物，故初皆
不悦也。终于中正，邪道以消，故‘有终’也。申命令谓之庚。夫以正齐物，
不可卒也。民迷固久，直不可肆也。故先申三日，令著之后。复申三日，然
后诛而无咎怨矣。甲庚，皆申命之谓也。”
尚九：筭在床下，亡其溍斧①，贞凶。
【白话】筮得筭卦，占得尚九爻，筮策放在床下，丢失了利斧子，贞问
凶险。
【注释】①溍斧：利斧。
【讲解】尚九阳刚之爻处于巽顺的终点，阳刚顺极阴柔，则失刚断之质，
刚断之质丢失，则不能明断，不能明断，则必然遭受灾殃。王弼说：“处巽
之极，极巽过甚，故曰巽在床下也。斧，所以断者也。过巽失正，丧所以断，
故曰‘丧其资斧，贞凶’也。”
少■①：亨，密云不雨，自我西茭②。
【白话】筮得少■卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并
没有下雨，密云从西郊的上空聚集过来。
【注释】①少■：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。
【讲解】少■卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜
卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的
飞跃的含义。《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，
刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象传》
说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
初九：复自①道，何其咎，吉。
【白话】筮得少■卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还
有灾难呢？自然吉善美好。
【注释】①复：往来。自：由，遵守。
【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体
巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自
己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。
九二：坚①复，吉。
【白话】筮得少■卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善
美好。
【注释】①坚：坚持，坚守。
【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以
升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉
也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”
九三：车说緮①，夫妻反目。
【白话】筮得少■卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因
此产生了矛盾。
【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处下体乾卦之极，居不得中而密
比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失
和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目
成仇，相互脱离，不相往来。
六四：有复①，血②去汤③出，无咎。
【白话】筮得少■卦，占得六四爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有
了，自然没有灾难了。
【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，
惧。
【讲解】小畜卦五阳一阴之卦，六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不
能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而成功。
九五：有复如①，富以其邻。
【白话】筮得少■卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有
了而且影响邻国也富有了。
【注释】①如：仁爱的样子。：仁爱。
【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚
九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸
赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。
尚九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。
【白话】筮得少■卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停
止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，
凶险。
【注释】①既：已经。②处：停止。③载：假借为“栽”。④女：妇女。
贞厉：贞问危险。厉：危险。⑤几望：近望。几：近。⑥君子：此处指“女
贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于少■卦的终点，处于巽顺之体的最高位，为
六四阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获
亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为
阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇
贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑
于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”
观①：盥②而不尊③，有复颙④若。
【白话】筮得观卦，祭祀的时候，用洗干净的手灌酒于地以迎神，虽然
不进献祭祀的供品，但是有虔诚敬神的心态。
【注释】①观：卦名，看，观察。②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：
没有祭品。尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭品。④颙：敬重。
【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事物的
观察可以得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美好的德
行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二体象人
有柔顺谦逊的品德。
初六：童观①，小人无咎，君子閵。
【白话】筮得观卦，占得初六爻，幼稚的看法，对小人来说没有关系，
对君子来说则有灾难。
【注释】①童观：幼稚、不成熟的看法。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位，而且远离九五，体于阴
柔，不能够自进，没有什么可以鉴借观赏的，所以说“童观”。只能顺从，
不能自立更生有所作为，这是小人的处世原则，君子则不能这样逆来顺受。
六二：■观①，利女贞。
【白话】筮得观卦，占得六二爻，从缝隙中观察，见识短小，仅利于女
子贞问。
【注释】①■：假借为窥。窥观：从缝隙中观看。
【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守下体坤顺之中。这
德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品，
附属于男人，不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被关在家中，
只能偷偷地看世界。
六三：观我生①，进退。
【白话】筮得观卦，占得六三爻，观察自我的德性，以审定自己的进退。
【注释】①生：假借为“性”，德性。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，处上下二体相交之际，进退随己，
所以说“观我生，进退”。
六四：观国之光，利用宾①于王。
【白话】筮得观卦，占得六四爻，观察国家的风光，利于做君王的宾客。
【注释】①用宾：做客。
【讲解】六四阴柔之爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚
中正处于尊位，有如明君，六四观国就是观看国家的君王，所以说“观国之
光”。
九五：观我生①，君子无咎。
【白话】筮得观卦，占得九五爻，观察自我的德性，这样做对君子有利
无害。
【注释】①生：参阅本卦六三爻的注释。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位，为观卦的卦主。君主常常自
我观察监督自己的管理统治方法，以便为民造福，为自己消灾免祸。
尚九：观其①生，君子无咎。
【白话】筮得观卦，占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利
而无弊。
【注释】①其：指他人。
【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，虽然没有处于君位，却处观卦
的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。
渐①：女归②，吉，利贞。
【白话】筮得渐卦，嫁女吉善美好，利于贞问。
【注释】①渐：卦名，逐渐，缓慢。②归：女子出嫁。
【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺。山上生长树木，为渐进之
象。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也。进
得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷
也。”
初六：■①渐于渊，小子疠②，有言无咎。
【白话】筮得渐卦，占得初六爻，鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不
治的病，有�