算高贵，贞问吉善美好。
【注释】①遂：亡，失。②中：不偏不倚。在中：适中，符合标准。贵：
高贵，可贵，有价值。
【讲解】这条爻辞提出了一个重要的价值概念：“在中贵。”“在中贵”
就是行为符合中的原则才算可贵。六二阴柔之爻居于内卦的中位，履得阴柔
之位，以阴柔之爻应九五阳刚之爻，所以贞吉。
九三：家人■■①，悔、厉、吉，妇子里里②，终閵。
【白话】筮得家人卦，占得九三爻，家人极为欢乐，有悔恨，有危险，
有美善，但妇子寻欢作乐，终归有困难。
【注释】①■■：即乐乐，极为欢乐的样子。②里里：读为“嘻嘻”，
骄佚嘻笑的意思。
【讲解】九三阳刚之爻处阳刚之位，刚强严厉的象征。处于下体的终点，
为一家的家长。行为与其慢缓，还不如恭顺，家庭与其涣散亵渎，还不如严
厉管教。家庭的祸福是与家教的严格与否分不开的。
六四：富家①，大吉。
【白话】筮得家人卦，占得六四爻，富有的家庭，大吉大利。
【注释】①富家：富有的家庭。
【讲解】六四阴柔体巽，履得阴柔之位，明于家教，近于至尊，能富其
家，因而大吉。
九五：王叚①有家，勿血②，往吉。
【白话】筮得家人卦，占得六四爻，君王到达富有的家庭，不用忧愁，
前往吉善美好。
【注释】①叚：假借的“假”，到达。②勿血：勿忧。血，假借为“恤”。
恤，忧也。
【讲解】九五阳刚之爻处中正之位，最为尊贵，象征君王能治其家。王
弼说：“履正而应，处尊体巽，王至斯道以有其家者也。居于尊位，而明于
家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，
交相爱乐，而家道正。正家而天下定矣。故王假有家则勿恤而吉。”
尚九：有复委如①，终吉。
【白话】筮得家人卦，占得尚九爻，确实有诚意，终归吉善美好。
【注释】①有复：有诚意。委如：实实在在的样子。
【讲解】通行本此条爻辞作“有孚，威如，终吉”。《象传》说：“威
如之吉，反身之谓也。”传统解释为：家道原则有两条：一条是诚信；一条
是威信。有诚信则可以团结家人，有威信则可以组织家人。诚与威相济，刚
与柔相合，是建设好家庭的重要原则。
益①：利用攸往，利涉大川。
【白话】筮得益卦，利于有所往行，利于渡越大河。
【注释】①益：卦名，增加的意思。
【讲解】益卦下体震卦阳动，上体巽卦阴顺。震为雷，巽为风。风顺雷
声，雷助风势，雷风相互增益威势，这是益卦的卦象。
初九：利用①为大作，元吉，无咎。
【白话】筮得益卦，占得初九爻，利于施行大的作为，大吉大利，没有
灾难。
【注释】①用：施行。
【讲解】初九阳刚之爻居于下体震动的开始，当益的时候，为事情的开
端，所以可利用大作为，但在下位卑，又难成大事，如果兴而不成，便有灾。
只有完全成功获大吉才可以无咎。
六二：或益之十傰①之龟，弗亨②回，永贞吉，王用芳③于帝，吉。
【白话】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的价钱买得一只大乌龟，举行
通达天地的祭祀，永远贞问吉善美好，君王施行祭祀于先帝，吉善美好。
【注释】①傰：假借为“朋”。②亨：读为“享”，祭祀。③芳：假借
为“享”。
【讲解】六二阴柔之爻居于下体之中，居中得位，益从外不召自来，所
以爻辞如此。在古人看来，帝是生物的主宰，兴益的关键，出乎震，齐乎巽。
而六二居于益卦下体之中，体柔当位，又应于上体巽卦九五阳刚之中，所享
帝之美在此爻之时。
六三：益之用工事①，无咎，有复中行②，告公用闺③。
【白话】筮得益卦，占得六三爻，增加建筑工程事业，没有灾难，有诚
意于中庸之道，用圭板上书向王公报告。
【注释】①工事：指各种技艺制作、土木建筑施工的事。②中行：中庸
之道。行：道。③用闺：书写在圭板上。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，求增益的象征。王弼说：“以阴
居阳，求益者也，故日益之。益不外来，己自为之，物所不与，故在谦则戮，
救凶则免。以阴居阳，处下卦之上，壮之甚也。用救衰危，物所恃也。故用
凶事，乃得无咎也。若能益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行，以此
告公，国主所任也。用圭之礼，备此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。
公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王。次天下之大者则称公。六三之
才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。”
六四：中行，告公，从，利用为家①迁国。
【白话】筮得益卦，占得六四爻，中庸之道，向王公报告，举国上下都
遵循中庸之道，利于迁徙邦国。
【注释】①为：读为“化”，易也。为家：易家、搬家。
【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位。居益之时，处于上体巽卦的开始，
体柔当位，在上体与下体的初九阴阳相应，卑贱但不穷下，高傲但不处亢极
之位，位虽然不居于上体之中，但是上下体的中行线，所以用中行也。用这
种不卑不亢的中行原则告诫公侯，没有什么不顺从的。用中行原则去依迁，
还有谁不接受的吗？
九五：有复惠心①，勿问，元吉，有复惠我德。
【白话】筮得益卦，占得九五爻，有诚意于仁心，不用占问，大吉大利，
有诚意于我那仁爱的德性。
【注释】①惠心：仁心。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，得位履尊，为益卦的卦主。为益
的最大利益，没有比守信用更大的了。为惠的最大恩惠，没有比仁爱之心更
大的了。有了取信于民和仁爱人民这两大法宝，天下太平，人民幸福，君主
德高望重，福寿无疆。
尚九：莫①益之，或击之，立心勿恒②，凶。
【白话】筮得益卦，占得尚九爻，没有增加仁爱之心，反而消灭了仁爱
的心，心中不常存仁爱的心，凶恶危险。
【注释】①莫：没有。②勿恒：常变。恒：常，不变。
【讲解】处于益卦的终点，不去增加对人民的恩惠与信誉，反而将已有
的仁爱之心击杀掉，不常存仁爱之心，自然处境凶险。
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白话帛书系辞上传 第一章
天奠①地庳②，键川③定矣。庳高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断
矣。方以类冣④，物以群分，吉凶生矣。在天成马⑤，在地成刑⑥，变化见
矣。
【白话】天至高无上，地的位置最为低下，《键》《川》两卦就是根据
天高地低的模型建构起来的。天尊地卑、键高川低一经规定，它们的价值也
就确定了——天贵地贱、键贵川贱。天为阳，地为阴，阳动阴静，动静存在
规律，这种阳动阴静的变化规律决定了卦图爻画的阳刚阴柔的性质。天有上
下四方，地有东西南北，它们都以并存的位置聚合；卦图爻画有阴爻、阳爻、
初爻、终爻、下爻、上爻等区别，吉凶善恶就是通过这些卦图爻画显现出来
的。日月星辰悬码于天上，山川草木现形于地上，卦图爻画就是模仿天码地
形的变化而创造出来表现天地变化的模型。
【注释】①奠：祭祀的一种。这里假借为“尊”。②庳：假借为“卑”，
低下。③键川：两个卦名。键卦，六爻都是阳爻。川卦，六爻都是阴爻。④
冣（jù）：即“冣”字。积聚。⑤马：假借为“码”。法码，规则。⑥刑：假借为
“形”。是故刚柔相摩①，八卦相荡②。
【白话】因此卦图爻画用阳刚阴柔两种符号组成，六十四卦由八卦相重
组成。
【注释】①摩：阴爻与阳爻相互组合。②荡：八卦相互组合。
鼓①之罍甸②，润③之风雨，日月运行，一寒一暑。
【白话】八卦是对大自然的写照，鼓动用《辰》卦象征雷，《根》卦象
征霆，润泽用《筭》卦象征风，《夺》卦象征雨，运行用《罗》卦象征日，
《赣》卦象征月，变化则用《键》卦象征寒，《川》卦象征暑。
【注释】①鼓：动。②罍：古代一种盛酒的容器。此借为“雷”。甸：
读为“雷霆”之“霆”。又“甸”有“挺”义。③润：泽。
键道成男，川道成女。键知大始，川作成物。键以易①，川以閒②能。
易则■③知，閒则易从。■知则有亲，■从则有功。有亲则可久，有功则可
大也。可久则贤人之德也，可大则贤人之业也間。易閒而理得，理得而成立
乎其中。
【白话】《键》卦的规律是生成男性，《川》卦的规律是生成女性。《键》
卦的功能是主管事物的创始，《川》卦的功能是主管事物的生成。《键》卦
创造万物的方法论原则是容易而不繁难，《川》卦生成万物的方法论原则是
简单而不复杂。能够运用容易的方法就容易让人们了解，能够使用简单的方
法就容易让人们遵从。容易让人们了解就有许多人亲近，容易让人们遵从就
会有许多功业。有许多人亲近，他的事业就必然可以长久，有功业他的事业
就必然可以光大。可以名垂青史的是贤人的品德，可以发扬光大的是贤人的
事业。能够运用《键》《川》的简易原则就能认识天下万事万物的规律，能
认识万事万物的规律就能立于万事万物之中。
【注释】①易：容易，不难。②閒（jiǎn）：通“简”，简要，简单，
简略。③■：轻易，容易，平易，交易。此读为“容易”的“易”。
【讲解】这一章在阐述键川两卦与天地的关系、与卑高的关系、与动静
的关系、与方物类聚群分的关系、与天地成马成刑的关系的过程中，阐述了
不易、交易、变易、简易等四条基本规律。在论述这四条基本规律的过程中，
说明了八卦相荡、刚柔相摩的卦符号与自然界的雷霆、风雨、日月、寒暑的
对应关系。最后阐明了键道与川道同成男、成女的关系，揭示了键川两卦与
人类社会的组织、社会的凝聚力、贤人的德业的关系。指出了易简这一基本
规律不仅是自然、社会的基本规律，而且也是人类思维的基本规律，同时又
是创作《周易》的基本方法和原则。因此，我们可以将《帛书系辞传》第一
章视为系辞传易学思想的纲领。以易简为纲，以不易、交易、变易为目。一
纲三目，纲举目张。“天奠地庳”是不易的直观天象，“键川定矣”是根据
“键以易，川以简”的简易原则确定下来的。用简易原则将动静、卑高、贵
贱、刚柔、方物、吉凶、天地、马刑等一切自然现象和社会现象都纳入了键
川八卦符号的系统之中，用简