表现在行为上必然有大的名声。
【注释】①《丰》卦卦辞。②用贤弗害：使用贤良而不加害他们。
【讲解】这一章告诫君主好好用贤而不害贤，象黄帝、尧那样放手让臣
下去干事业。这与传世的解说不同。《彖传》说：“丰，大也。明以动，故
丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天
地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”虞翻说：“乾为王；假，
至也；谓四宜上至五，动之正，成乾，故‘王假之，尚大’也。五动之正，
则四变成离，离日中，当五在坎中，坎为忧，故‘勿忧，宜日中’，体两离
象，照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚与时消息。”干宝曰：“丰，
坎宫阴，世在五。以其宜中，而忧其侧也。坎为夜，离为昼，以离变坎，至
于天位，日中之象也。殷水德，坎象昼败，而离居之。周伐殷，居王位之象
也。圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。勿忧者，劝勉之言也。犹《诗》
曰：上帝临尔，无贰尔心。言周德当天人之心，宜居王位，故‘宜日中’。”
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第三十二章
《卦》曰：“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利。”①孔子曰：
此言始易而终难也②，小人之贞也。
【白话】《未济》卦卦辞“未济，亨，小狐涉川几济，濡其尾，无乃利”
是什么意思呢？孔子说：这条卦辞是讲万事开始容易结果困难，这是小人的
贞问。
【注释】①《未济》卦卦辞。②始易终难：开始容易最后困难。
【讲解】这一章言简意赅地阐明了“始易而终难”这一道理。告诫人们
要将事情的过程结局设想、预测得困难一些，事先作好准备，就不会象小人
那样“始易而终难”。
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白话帛书易之义 第一章
子曰：《易》之义谁①阴与阳，六画而成章。曲句②焉柔，正直焉刚。
六刚无柔，是谓大阳，此天之义也。□□□□□□□□□□□□方。六柔无
刚，此地之义。天地相■③，气味相取④，阴阳流刑⑤，刚柔成 章 ⑥。
【白话】孔子说：一部《周易》的全部意义就在于阴柔与阳刚，阴阳六
画组成一个完整的六十四卦的系统。弯曲而又断开的符号代表那阴柔，规规
矩矩画上一横画的代表那阳刚。六爻都是阳刚而没有阴柔的卦，就叫做大阳
卦，这是代表天的意义。……方。六爻都是阴柔没有阳刚的卦，［就叫做大
阴卦］，这是代表地的意义。天与地各自率领阳刚与阴柔进行阴阳互补，阳
刚之气与阴柔之气相互聚合，阴气与阳气流行，刚爻与柔爻交互组合成卦图。
【注释】①谁：读为“唯”字。②曲句：曲勾。句：读为“勾”。③■：
读为“率”，率领。据《易纬》“日月相衔”则可读为“衔”。④气味相取：
阴阳气的相聚，亦可以释为阴阳相取，阴阳互补。⑤流刑：流行。刑：读为
“行”。⑥据“六画而成章”补为“刚柔成章”。
【讲解】这一章揭明《周易》的全部意义就是阴与阳，阴阳是《周易》
的大义，是《周易》的总纲，强调阴阳互补、阴阳平衡、刚柔相济、天地相
率、气化流行等整体观念。阴代表柔，阳代表刚。六刚无柔是大阳，六柔无
刚是大阴。大阳是天的象征，大阴是地的象征。天地和合相牵，气味相聚，
阴阳流行，刚柔相推而成六画卦图之象。这一章类似于通行本《系辞传》第
一章、第四章。第一章谓：“天尊地卑，《乾》《坤》定矣。卑高以陈，贵
贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，
在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，
日月运行，一寒一暑。《乾》道成男，《坤》道成女。《乾》知大始，《坤》
作成物。《乾》以易知，《坤》以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，
易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。天下之理得，而《易》成位乎其中矣。”第四章说：
“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎
万物而道济天下，故不过；旁行而不流；乐天知命故不忧；安土敦乎仁故能
爱；范围天地之化而不过；曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知。故神无方
而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之
仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。”所不同的是：
帛书《易之义》将阴阳这一对范畴提到了《周易》的总纲这一位置上，但对
于爻卦与天地人的关系，则尚未上升到通行本《系辞传》的理论高度。《易
之义》有了大阳（天之义）、大阴（地之义）等认识，《系辞传》对天地刚
柔等认识较《易之义》深刻。《易之义》的优点是直说《易》之义，因而对
《易》卦的解释很具体，很便于我们理解《周易》这部书。《易之义》强调
阴阳的特殊地位的这一思想，与帛书《称》很相吻合。《称》认为，凡论，
都必须用阴阳表明大义，天、春、夏、昼、大国、重国、有事……都是阳；
地、秋、冬、夜、小国、轻国……都是阴。所有的阳性事物都是效法天的，
所有的阴性事物都是效法地的。因而，《易之义》将《周易》的大义归结为
“唯阴与阳”。可以说是高度概括和总结。可以视为阴阳家说《易》的典型。
无怪乎《太史公自序·论六家要指》将阴阳家列于六家之首。谓：“《易大
传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，
此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众
忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”我们初步认为，
秦汉已出现了阴阳易、儒易、墨易、兵易、法易、名易、道易等易学流派。
帛书《系辞传》很可能是各家易学流派的总汇。而《二三子问》显然是儒易，
《易之义》是为阴阳义。阴阳易特别强调阴阳为《易》之根本。为《易》之
大义。特书于此，以求教于大雅方家。
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第二章
万物莫不欲长生而亚①死，会心者而台②作《易》，和之至也。是故《键》
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□义沾下就，地之道也。用六赣也，
用九盈也。盈而刚，故《易》曰“直方大，不习，吉”也。因“不习”而备。
故《易》曰“群龙无首吉”也。是故《键》者得□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□畏也。容③者，得之疑也，师者，得之栽也。比者，得鲜也。
小蓄者，得之未□也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。妇者，阴阳奸
矣，下多阴而紑④□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而周，所以
人背也。无孟之卦，有罪而死，无功而赏，所以啬，故□。□之卦，归而强
士诤也。嬬□□□□□□□□□知未腾胜也。容失诸□□□□□□□□□□
□□□□□□□□远也。大有之卦，孙⑤位也。大床⑥，小肿而大从，□□
□也。大蓄，兑而诲也。隋之卦，相而能戒也。□□□□□□□□□□□□
无争而后。……者，得……说，和说而知畏。谨者，得之代■也。家人者，
得处也。井者，得之彻也。坸⑦者，□□□□□□□□□□□□□□□□□
□也。丰者，得……之卦，草木……而从于不壹。坸之卦，足而知余。林之
卦，自谁不先瞿。观之卦，盈而能乎。赍⑧之卦，善近而□□□□□□□□
□□□□□□□□其……绝诱也。……乎□□□□□□□□忠身失量，故曰
慎而侍也。筮闸⑨■纪，恒言不已。容狱凶得也。劳之……易……者……行
也。损以……也。大床⑩，以卑阴也。归妹，以正女也。既赍（11）者，亨
余比贫。……而知路，凡……■也。
【白话】万物没有不想长生而厌恶死亡的，懂得这一真谛的心便根据这
一真谛创作了《周易》，《周易》本质上是将天地人结合得很好的一部书。
所以《键》卦［用六个刚爻来表示，象征阳刚向上，天道刚健运行不息，《川》
卦用六个阴柔的爻来表示，］象征阴柔顺下，地道阴柔顺和。用六，是阴柔
坎凹的意恩。用九，是阳刚突出多余的意思。多余就刚强，所以《周易》说：
“直方大，不习，吉”，因为“不习”而富有吉利。所以《周易》说“群龙
无首吉”。因此《键》卦的品德是……畏惧。《容》卦的品德是疑惑。《师》
卦的品德是栽培。《比》卦的品德是鲜。《小蓄》卦的品德是未……。《履》
卦的品德是……行。《益》卦的品德是上下交往。《妇》卦的品德是阴阳相
奸，下卦多阴而坏……而周，所以人背叛。《无孟》卦，有罪而死，没有功
劳而得到奖赏，所以吝啬，故……。……卦，归而强士诤也。嬬……智慧还
没有超群制胜。《容》卦的失误在于……远也。《大有》卦象征逊退高位。
《大床》卦，象征小的运动而大的跟从……《大畜》卦，象征说服教育。《隋》
卦，象征相随而能有所戒备。……无争而后……者，得……和气喜悦而又懂
得畏惧。《谨》卦的品德是代■。《家人》卦的品德是和平相处。《井》卦
的品德是通风透气。《坸》卦……《丰》卦的品德……草木……而从于不壹。
《坸》卦象征富足而有余。《林》卦象征自推而不害怕。《观》卦象征富有
而又能谦虚。《既济》卦象征善近而……其…绝诱。……乎……忠身失量，
所以说谨慎而又能等待。《筮闸》卦■纪，总是说个不停。《容》卦讲监狱
凶得劳之…易…者…行也。《损》以……。《大床》卦，将阳刚处于阴柔之
下，《归妹》，将其用来规范妇女。《既济》卦，通有余补不足。……而知
路，凡……■也。
【注释】①亚：读为“恶”，厌恶。②台：读为“以”，古书中“以”
刻作“■”，与“台”形似易讹。③容：通行本作“讼”。④紑：读为“坏”。
⑤孙：假借为“逊”。⑥床：通行本作“壮”。⑦坸：通行本作“姤”。⑧
赍：读为“济”，“既济”卦的简称。⑨筮闸：应作“筮盍”。⑩大床：通
行本作“大壮”。作“大床”之义较胜。（11）既赍：既济。
【讲解】“万物莫不欲长生而亚死”至“地之道也”，可以划入第一章。
这一章从作《易》的出发点出发，以达到人们及万物长生不死与天地共存的
“和之至也”的终极愿望