泊的人。
【讲解】九二以阳刚之爻居于阴柔之位，宽裕得中，标明礼神之道坦坦
然宽广平易。
六三：■①能视，跛能利，礼虎尾真，人凶；武人迵于大君。
【白话】筮得礼卦，占得六三，眼睛不方便却能看东西，脚腿不方便却
能走路，用真正的老虎尾巴去礼神祭祀，占断为凶恶，卫兵通报大君。
【注释】①■：瞟子，一只眼睛大，一只眼睛小。
【讲解】六三以阴柔居于阳刚之位，志欲阳刚而体本阴柔，所以有眼睛
小、腿脚跛之象。因此得凶占。
九四：礼虎尾，朔朔①，终吉。
【白话】筮得礼卦，占得九四，礼神用虎尾巴，有恐惧之象，然而终归
得吉善之占。
【注释】①朔朔：假借为“愬愬”，恐惧的样子。
【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，是不正之象，四不居上卦之中，
但以刚居柔，刚柔相济，能够戒惧警惕，所以终归吉善。
九五：■礼①，贞厉。
【白话】筮得礼卦，占得九五，其象为“■礼”，其占为“贞厉”。
【注释】①■礼：决定礼神。
【讲解】礼神之道贵柔，此爻九五以阳刚之爻居阳刚之位，所以贞厉。
尚九：视礼①，巧翔其睘②，元吉。
【白话】筮得礼卦，占得尚九，其象为“视礼，巧翔其睘”，其占为“元
吉”。
【注释】①视礼：观察礼神之道。②巧翔其睘：善于独善其身。巧：善。
翔：高扬。睘，同茕，独也。
【讲解】巧翔其睘：通行本作“考祥其旋”，谓尚九处礼之终，于其终
视其所礼之行，以考其善恶祸福，如其返朴归真则善而且吉利。
讼：有复洫宁①，克吉②，冬凶③，利用见大人，不利涉大川。
【白话】筮占得讼卦，讼卦的卦象是“有复洫宁”，占语是“克吉，冬
凶”，告诫问卦的人适合于去拜见大人，不适合渡河。
【注释】①有复洫宁：恢复田间的安静。洫：古代井田制成与成之间的
水道。②克吉：能吉。克：能。③冬凶：结果不好。冬：假借为终。凶：恶。
【讲解】讼卦的下卦为习赣卦，上卦为键卦，键宫第五卦，帛书第五卦。
键为天，赣为水，天水讼。从卦象上分析，键阳上行，赣水下流，上下相违
而行，所以形成了争讼的卦象。从卦体上分析，上键阳刚，下赣性险，刚险
相连，必定争讼。
初六：不永所事，少有言，冬吉①。
【白话】筮遇讼卦，占得初六，只要不为所争讼的事情纠缠不休，沉默
不言，终归吉善。
【注释】①冬吉：终吉。
【讲解】初六以阴柔之爻居于卦下，象征处讼之际也应以退让为美，退
让就可以平息争讼，退让就会给对方留下一条宽广的路。息事宜人，讼莫善
焉。
九二：不克讼，归而逋①其邑人三百户，无省②。
【白话】筮遇讼卦，占得九二，虽然输了官司，回到家中与邑中三百户
人家一同逃跑了，也没有什么关系。
【注释】①逋：逃。②无省：无眚，没有关系。
【讲解】这条爻辞记录了一个输了官司的人同邑人逃走的故事。
六三：食旧德①，贞厉；或从王事，无成。
【白话】筮遇讼卦，占得六三，修养旧德，贞问危厉；有跟君主行事之
象，占断为不能成功。
【注释】①食旧德：修养永恒的品德。食：修养。旧：永久。
【讲解】修养永恒的品德为什么还贞厉呢？这是因为不应该出而为君王
谋事，所以不能养成其永久的完美的品德。
九四：不克讼，复即命：俞安①，贞吉。
【白话】筮遇讼卦，占得九四，虽然没有打赢官司，归来后立即安抚部
下，贞问得吉占。
【注释】①复即命：俞安：归来后命令安抚。复：归。俞安：安渝。俞，
通渝。
【讲解】九四以阳刚之爻而居于键卦之下，既不得中又不得正，但是由
于它上承九五，下履六三，又应于初六，故能化险为夷，平安无事。
九五：讼，元吉①。
【白话】筮遇讼卦，占得九五，秉公判断争讼，得到了大吉的占断。
【注释】①元吉：大吉。
【讲解】九五以阳刚居中得正，是听讼秉公执法的象征。
尚九：或赐之般带，终朝三■之①。
【白话】筮遇讼卦，占得尚九，国君送给那位听讼官大般带，他视若珍
宝爱不惜手。
【注释】①三■之：视若珍宝爱不惜手。■，当是揣字之讹。
【讲解】这条爻辞记录了古代对办案人员的嘉奖以及办案人员受宠若惊
的心态。
同人：于野①，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】筮占得同人卦，最大范围地与人沟通、认同，就亨通，就利于
横渡大河，就利于君子贞问。
【注释】①同人于野：与人认同、沟通，胸怀就象原野一样宽阔广大。
野：郊外的开阔地带。于：如。
【讲解】同人卦提出了一种同人意识。同人意识是一种个体（主体）与
群体（客体）同道、同仁、同行、同心、同德、同归、同途、和平相处的人
际交往意识。这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系，有利于促
进世界和平。
初九：同人于门①，无咎。
【白话】筮得同人卦，占得初九，同人认同、沟通，胸怀象门道那样，
虽不宽广，但也不窄隘，所以没有灾咎。
【注释】①门：门道。王弼解释为出门。
【讲解】同人象门道那样，虽然不宽广，但是也足够能与他人沟通，有
门道总比没有门道要好，有门道就能沟通，没有门道就不能沟通。
六二：同人于宗①，閵②。
【白话】筮遇同人卦，占得六二，与人认同象宗庙那样封闭，便不好。
【注释】①宗：祖庙。②閵：假借为吝，难也。
【讲解】与人沟通必须要具有开放意识，既想与外界沟通，又不愿意开
放，势必陷入矛盾之中。
九三：服容于莽①，登其高陵，三岁不兴。
【白话】筮遇同人卦，占得九三，其象为“服容于莽，升其高陵”，其
占为“三岁不兴”。
【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大。服：比喻胸怀。容：
宽容。莽：林莽。
【讲解】与人认同，必须有广阔的胸怀，胸怀宽广，站得高看得远，就
能与邻国沟通；能与邻国沟通，就能平息干戈。在峰火不绝的古代，能够做
到“三年不兴”就是非常理想的太平世界。
九四：乘其庸①，弗克攻，吉。
【白话】筮遇同人卦，占得九四，与人认同、沟通，必须坚持和为贵的
中庸之道，才能达到不进攻打仗的目的，才能吉善美好。
【注释】①乘其庸：坚持中庸之道。乘：登、进，引申为坚持，使用。
其：代词，那个。庸：不偏不倚的中庸之道。
【讲解】同人以什么为基础，用什么作标准呢？九四爻辞提出了“乘其
庸，弗克攻”的原则。乘其庸，是思想原则。弗克攻，是军事原则。“三岁
不兴”是同人的预期目标。
九五：同人先号桃后芺①，大师克相遇。
【白话】筮遇同人卦，占得九五，只要能够以他人的忧乐为忧乐，既使
是对抗的军队也能和平共处。
【注释】①先号桃后芺：先哭后笑。号桃：号咷。芺：假借为笑。
【讲解】同人的先决条件是要有一份善良的心，以别人的痛苦为自己的
痛苦，以别人的欢乐为自己的欢乐。也就是将心比心，己欲立而立人，己欲
达而达人。
尚九：同人于茭①，无悔。
【白话】筮遇同人卦，占得尚九，与人认同、沟通，胸怀象城郊那样宽
广，自然不会有悔恨产生。
【注释】①茭：城郊。茭：假借为郊。
【讲解】同人于茭则无悔。同人卦的卦辞揭示了同人意识所达到的理想
境界。爻辞纪录了同人的方式、原则、目标。其方式是“同人于门”、“同
人于宗”、“同人于茭”、“同人哭笑”，这也是同人的范围。其原则是“服
容于莽，登其高陵”、“乘其庸，弗克攻”。其目标是“吉”。其境界是“利
涉大川，利君子贞”。
无孟①：元、亨、利、贞。非正有省②，不利有攸往。
【白话】筮占得无孟卦，不努力工作，虽然得到了“元亨利贞”的好占，
但毕竟不是正道而且有毛病，所以还是不利于有所往。
【注释】①无孟：不努力工作。孟：努力。②非正有省：不正当，有毛
病。省：假借为眚。眚，眼睛生毛病。
【讲解】无孟，通行本作无妄。无妄，是很规矩，没有毛病。无孟，是
不努力，有毛病。
初九：无孟往，吉。
【白话】筮得无孟卦，占得初九，去掉那不努力工作的坏毛病，就吉善。
六二：不耕获①，不菑馀②，利有攸往。
【白话】筮得无孟卦，占得六二，其象为“不耕获，不菑馀”，其占为
“利有攸往”。
【注释】①不耕获：不种田而有收获。②不菑馀：不插秧而能致富。菑：
插秧苗于田中。
【讲解】六二柔顺中正，朱熹以为因时顺理，无所作为于前，无所希望
于后。程颐用理之所然者释为非妄，人所欲为者为妄。本爻用耕田取象，反
映了不耕而获、不种而富的社会现象。
六三：无孟之兹①，或击之牛，行人之得，邑人之兹。
【白话】筮得无孟卦，占得六三，不努力工作是很危险的，这样的人去
放牛就会把牛打跑，过路人牵走了牛，城里人受了灾。
【注释】①兹：假借为灾。
【讲解】不努力工作不仅个人带来灾害，而且整个社区都遭殃。告诫人
们努力工作。九四：可贞①，无咎。
【白话】筮得无孟卦，占得九四，其占语为“可贞，无咎”。
【注释】①可贞：可以占问。
【讲解】本爻有占语而无卦象。九五：无孟之疾，勿乐①有喜。
【白话】筮得无孟卦，占得九五，不努力工作的毛病，只要不淫乐就能
杜绝，就能努力工作带来欢喜。
【注释】①勿乐：不淫乐。
【讲解】九五阳刚中正，而居高位，又与下之六二相应，所以象占如此。
尚九：无孟之行有省①，无攸利。
【白话】筮得无孟卦，占得尚九，不努力工作的行为有害，没有什么好
处。
【注释】①有省：有害。省，借为眚。
【讲解】尚九居于无孟卦之终，是不努力工作到了极点，所以占断为“无
攸利”。
狗①：女壮，勿用取女。
【白话】筮占得狗卦，其象为“女壮”，其占为“勿用取女”。
【注释】①狗：卦名，用狗作卦名，是祭狗神的文化现象。
【讲解】狗卦上卦为键卦，下卦为筭卦，键为天，筭为风，天风狗。键
宫第八卦，帛书第八卦。
初六：击于金梯①，贞吉。有攸往，见凶羸豨②，复适属。
【白话】筮得狗卦，占得初六，敲击金阶，得“