西南方位。
将其给制成图则为：先天八卦方位变后天八卦方位图
外圈为先天八卦方位图，内圈为后天八卦方位图。先天《键》《川》中
爻互变成后天之《罗》《赣》，先天《根》《夺》上爻互变成后天之《川》
《键》，先天《赣》《罗》下爻互变成后天之《夺》《根》，先天《辰》《筭》
三爻互变成后天之《筭》《辰》。整齐而又有规律，比起传世的先天八卦图
之次序、方位变为后天八卦图之次序、方位来，既清楚明了又整然有秩序。
可见传世之先天学与后天学均有讹误，先天变后天亦多牵强。《帛书周易》
八卦次序、方位出，先天之学、后天之学真相大白，先天八卦次序、方位变
后天八卦次序、方位也完全有规律可循。
今天我对《帛书周易》卦之序位又有了新的看法。我以为《帛书周易》
卦之序位既非“先天八卦序位”，亦非“后天八卦序位”，而是“同天八卦
序位”。
“先天”“后天”之名见于《乾文言》。之所以“先天”、“后天”乃
是相对“同天”而言。《乾文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月
合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。”
应该说在“先天”“后天”卦序位形成之前，就已经形成了一种介于“先天”
“后天”卦序位之间的标准八卦序位。这个标准八卦序位的特征是“天地合”
“日月合”“四时合”“鬼神合”，也就是“天地定立，山泽通气，雷风相
薄，水火相射”，或者为“地天定立，泽山通气，风雷相薄，火水相射”。
“先天”“后天”八卦的序位特点是“天地不定立，山泽不通气，雷风不相
薄，水火不相射”。通行本《说卦》既有“水火不相射”的记载，又有“水
火相逮”的记载。“相逮”既“相射”，“不相射”既是“不相逮”。“水
火相逮”“水火相射”是“同天八卦序位”。“水火不相逮”“水火不相射”
是“先天”“后天”八卦序位。《说卦传》尚有“雷风不相悖”之文。“不
相悖”即“相薄”。“相悖”即“不相薄”。录此以俟方家。
创建时间：2006…2…28 上一页 目录页 下一页
Power by Softscape HTML Builder 3 上一页 目录页 下一页
第五章
子曰：万物之义，不刚则不能僮①，不僮则无功，恒僮而弗中则 亡 ，
此刚之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沉，此柔之失也。是故
《键》之“炕龙”、《壮》之“触蕃”、《句》之“离角”、《鼎》之“折
足”、《酆②》之“虚盈”，五■者，刚之失也，僮而不能静者也。《川》
之“牝马”、《小蓄》之“密云”、《句》之“适属”、《渐》之“绳妇”、
《肫③》之“泣血”，五■者，阴之失也，静而不能动者也。是故天之义刚
建僮发而不息，其吉保功也。无柔■④之，不死必亡。僮阳者亡，故火不吉
也。地之义，柔弱沉静不僮，其吉保安也。无刚■之，则穷贱遗亡。重阴者
沉，故水不吉也。故武之义保功而恒死，文之义保安而恒穷。是故柔而不狂
⑤，然后文而能胜也；刚而不折，然后武而能安也。《易》曰：“直方大，
不习，吉。”□□□之屯于文武也。此《易赞》也。
【白话】孔子说：万物的义蕴，没有阳刚之气就不能运动，不产生运动
就不能作功，但运动应有规律，没有规律地永恒地运动就要灭亡，这就是阳
刚的失误；没有阴柔之气就不能静止，不能静止就不得安宁，长久安静而不
运动就会导致沉伦，这就是阴柔的失误。所以《键》卦尚九的“炕龙”、《大
壮》卦尚六的“触蕃”、《狗》卦尚九的“离角”、《鼎》卦九四爻的“折
足”、《酆》卦的“虚盈”，这五爻，都是阳刚过分的过失，是运动而不能
静止的原因造成的过失。《川》卦卦辞的“牝马”、《小蓄》卦卦辞的“密
云”、《狗》卦初六爻辞的“适属”、《渐》卦九三爻辞的“妇绳”、《肫》
卦尚六爻辞的“泣血”，这五爻，都是阴柔过分的过失，是静止而不能运动
所造成的危害。所以，天的意义就在于阳刚强健运动发展而没有止息，天吉
善就是保功。没有阴柔匹配它，不死必然灭亡。重阳者死亡，所以火不吉利。
地的意义阴柔微弱沉默安静而不运动，地的吉善是保安。没有阳刚匹配它，
就会贫穷下贱被遗弃。重阴者沉沦，所以水不吉利。因此，武臣的责任是保
功因而总是战死，文臣的责任是保安因而总是贫穷。所以阴柔而不过分，然
后文就能够胜任保安；阳刚而不过分，然后武就能够安邦定国。《周易》说：
“直方大，不习，吉。”……达到文武兼备的境界。这就是《易赞》。
【注释】①僮：假借为“动”。②酆：即《丰》卦。③肫：即《屯》卦。
④■：假借为“仇”，匹配。⑤狂：过分。不狂：不过分。
【讲解】这一章由万物的阴阳柔刚动静平衡运动阐发阴阳不平衡所带来
的危害，告诫人们《周易》中有五爻是阳刚之失，有五爻是阴柔之失。由自
然界的阴阳平衡而论及《周易》的阴阳平衡，再论及人类社会的阴阳平衡、
文治武安的阴阳平衡。并指出这是《易赞》。《郑司农集》有《易赞》一篇，
兹录以备考。“《易》之为名也，一言而函三义，简易一也，变易二也，不
易三也。故《系辞》云：乾坤其易之缊邪。又曰：《易》之门户邪。又曰：
夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣。易则易知，简则易从。此言其简易
之法则也。又曰：其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相
易，不可为典要，唯变所适。此言从时变易，出入移动者也。又曰：天尊地
卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。此言张设布列
不易者也。据兹三义而说，易道广矣大矣。”
创建时间：2006…2…28 上一页 目录页 下一页
Power by Softscape HTML Builder 3 上一页 目录页 下一页
第六章
子曰：《键》六刚能方，汤武之德也。“潜龙勿用”者，匿也。“见■
①在田”也者，德也。“君子冬②日键键”，用也。“夕沂若厉，无咎”，
息也。“或■在渊”，隐而能静也。“■■③在天”，□而上也。“炕龙有
悔”，高而争也。“群龙无首”，文而圣也。《川》六柔相从顺，文之至也。
“君子先迷后得主”，学人之谓也。“东北丧崩④，西南得崩”，求贤也。
“履霜坚冰至”，豫□□也。“直方大，不习吉”，□□□也。“含章可贞”，
言美诸也。“聒⑤囊，无咎”，语无声也。“黄常元吉”，有而弗发也。“龙
单⑥于野”，文而能达也。“或从王事，无成有冬”，学而能发也。《易》
曰“何校”，刚而折也。“鸣嗛”也者，柔而□也。《遁》之“黄牛”，文
而知胜矣。《涣》之缘辞，武而知安矣。《川》之至德，柔而反于方。《键》
之至德，刚而能让。此《键》《川》之厽⑦说也。
【白话】孔子说：《键》卦六个阳刚之爻能够方直，象征汤武的品德。
“潜龙勿用”这条爻辞，告诫人们隐藏。“见龙在田”这条爻辞象征品德高
尚。“君子冬日键键”这条爻辞，象征施用于世。“夕沂若厉，无咎”比喻
休息。“或■在渊”比喻隐蔽而能安静。“飞龙在天”，比喻向上腾达。“炕
龙有悔”，比喻在上者互相争斗。“群龙无首”，比喻文柔而达到了圣人的
境界。《川》卦六个阴柔之爻相顺从，是文弱到了极点的象征。“君子先迷
后得主”，指的是学人。“东北丧崩，西北得崩”，讲的是求贤。“履霜坚
冰至”，象征豫……。“直方大，不习吉”，指的是……。“含章可贞”，
讲的是美好的情感。“聒囊，无咎”，讲的是不说话。“黄常元吉”，指的
是富有而不好表现。“龙单于野”，是讲文而能够通达。“或从王事，无成
有冬”，是指学到了的东西能够发挥运用。《周易·筮盍》的尚九爻辞说“何
校”，是阳刚易折的典型。《嗛·六二》的“鸣嗛”是阴柔而能吉善的典型。
《遁》卦六二爻辞的“黄牛”是文而知胜的典型。《涣》卦的卦辞是武而知
安的典型。《川》卦的最高品德是阴柔而能返于阳刚。《键》卦的最高品德，
是阳刚而能柔让。这就是《键》《川》两卦互补解《易》的方法。
【注释】①■：读为“龙”。②冬：通“终”。③■■：飞龙。④崩：
读为“朋”。⑤聒：读为“括”。⑥单：读为“战”。⑦■：假借为“参”。
【讲解】这一章将《键》《川》两卦的特点分别揭示出来，并根据各自
的特点解释卦爻辞，参互比较，阐明刚柔相济、文武并重等易学原理，和《键》
《川》互补的解《易》用《易》方法。
创建时间：2006…2…28 上一页 目录页 下一页
Power by Softscape HTML Builder 3 上一页 目录页 下一页
第七章
子曰：《易》之用也，段①之无道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，
知以辟患，□□□□□□□□文王之危知，史说之数书，孰能辩焉？《易》
曰：又②名焉曰《键》。《键》也者，八卦之长也。九也者，六肴③之大也。
为九之状，浮首兆④下，蛇身偻曲，其为龙类也。夫龙，下居而上达者□□
□□□□□□□□而成章。在下为橬⑤，在上为炕⑥。人之阴德不行者，其
阳必失类。《易》曰“潜龙勿用”，其义潜清勿使之谓也。子曰：废则不可
入于谋，胜则不可与戒，忌者不可与亲，缴□□□□□□《易》曰：“潜龙
勿用。”“炕龙有悔”，言其过也。物之上■⑦而下绝者，不久大立，必多
其咎。《易》曰“炕■有悔”。大人之义不实于心，则不见于德；不单于口，
则不泽于面。能威能泽，谓之■⑧。《易》曰：“见龙在田，科见大人。”
子曰：君子之德也。君子齐明好道，日自见以待用也。见■⑨则僮，不见用
则静。《易》曰：“君子冬日键键，夕沂若厉，无咎。”子曰：知息也，何
咎之有？人不渊不■⑩则不见□□□□□□反居其□□。《易》曰：“或■
在渊，无咎。”子曰：恒■则凶。君子■以自见，道以自成。君子穷不忘达，
安不忘亡，静居而成章，首福又皇。《易》曰：“■■在天，利见大人。”
子曰：天□□□□□□□□□□□□□□□文而溥，齐明而达矣。此以■（11）
名，孰能及□《易》曰：“见群■无首。”子曰：让善之谓也。君子群居莫
耴（12）首，善而治，何■（13）其和也？龙不侍光而僮，无阶而登，□□
□□□□□□□□□□此《键》之羊（14）说也。□□□□□□□□
【白话】孔子说：《周易》的施行是因为殷朝无道、周朝的盛德兴起。
恐惧的心态可以守住功劳，尊敬的心态可以奉承事业，智慧的人可以避免灾
患……文王处危难�