再细看“龙脉”，发现三条龙并不是黄河长江及雅鲁藏布江，因为脉向与江河的走向并不完全吻合。张星超曾听一位老中医说过，经络随血脉而生，倚血而养，精气则出经络之中。看来江河就像血管，长江黄河是大动脉血管，而龙脉似经络，循江河而生，蕴势纳灵，所谓龙仗水势。“龙脉”只是一种地理气象和自然脉势，张星超一向不信鬼神之说。
（8…7）
不知不觉已是清晨。张星超洗把脸，啃了两口压缩饼干。既到德格，除去走走，呼吸一下新鲜空气，也不枉到此一游。
招待所后面便是一条曲折蜿蜒的河，将德格县分为两部。见到清澈的小河与四面的山云，张星超不禁想起都江堰市，夏天时坐在河边吃火锅喝啤酒，黄焖鱼黄辣丁炒兔肉锅底，各式各样。不过在德格就很难饱如此口福了，虽有火锅，绝不正宗。德格虽远，但处处可见“川A”牌照的车，成都人爱吃爱耍那是全国闻名的。
看看时间，才早晨六点半，商店都关着门，只有零散的一些小店和路摊在卖早饭。张星超走到一家“正宗云南过桥米线”，挑了处靠里的座椅坐下，道：“老板，来碗米线，海椒多点。”
“来啰……”店老板从蜂窝煤炉灶上端了口小砂锅，揭开锅顶，里面是热气腾腾的米线。
店老板是个五十来岁的大婶，满口云南东川话：“你是外地人么？”
“嗯。”张星超敷衍的点点头，只顾吃米线。
“印经院磕过莫？你磕瞧瞧（你去看看）。”大婶的店开张得早，大清晨的也没遇到个说话的人，于是闷得慌，见张星超来，也就找话来说。
“我早上会去看的。老板，再来碗东川酸菜汤。”
大婶一听，激动了，干脆坐在张星超对桌，说：“你磕过东川？酸菜汤巴适得很喏，吃过汤丹的月饼么？”
“九七年去过东川一次，正赶上中秋。遍街都是卖汤丹月饼的。”
“你磕东川干啥？”
张星超这一行的人就是特累，逢人都不敢说实话，处处小心提防。他脑子一转，答道：“东川是铜都，金矿也不少，那二年生在东川矿务局有几个熟人，去过看看有没有啥发财的机会，哪晓得东川矿务局垮了。东川的失业率高达七成多吧。”
话正到此，忽闻不远处传来唢呐铁磬声和哭喊声。
张星超问道：“这是干啥？怎么像在出殡？”
大婶脸色一变，赶紧收摊子关店门，唯恐避之不及：“又闹‘割巴子’喏！大清巴晨的，晦气！”
张星超给了钱，正要出店门，大婶一把拉住他：“磕不得瞧不得，割巴子凶得狠，天天晚上扳命。”
“什么是‘个把子’？”
大婶一惊，道：“小声嗲，小声嗲，莫让割巴子听磕了。割巴子是我们东川话，凶得狠。”
张星超见她折腾了半天连话都说不清楚，干脆推开店门出去看个究竟。
大婶惊恐万分，“啪”的关上店门打死不敢出来。
只见百米开外的县城边山脚下，一两百号人排成长队正朝山里走。领头的人发羊癫疯似的手舞足蹈三步一跳，其后八人合抬着一口大箱子，后面的人有的哭天喊地有的交头接耳议论纷纷。唢呐声铁腔子声不绝，一路冥钱飞洒。
大清早的就出殡？张星超只觉此事蹊跷，当下三步并两步的赶上去看。
近处看得清楚，那八个人抬的是口棺材。四根胳膊粗的木棍牢实的绑在棺材上，交错成一个“井”字，前后左右各两人，共八人抬着棺材，他们满头大汗气喘吁吁。什么棺材这么重，八个彪形大汉抬起来都如此吃力？八人走过的泥路上，都留下了深深的足印，可见棺材之重，估计有个七八百斤重。细看，棺材通体闪亮，赤红带黑，像是红铜铸成。
领头的那个人跳大神似的边癫边唱叨：“老蛙岗上九柱香，半夜三更不闹僵。 荒草坟头五碗酒，野鬼绕道放你走。 丑时斗鬼 神无声，亥时请神 鬼吹灯。 老鸹叫丧鬼安身，葬时无鸦尸变狰。”他唱得阴阳怪气，令人不寒而栗。
那个跳大神的每唱一句，死者的家属也跟着念一句。
丑时斗鬼 神无声，亥时请神 鬼吹灯。老蛙岗上九柱香，半夜三更不闹僵。荒草坟头五碗酒，野鬼绕道放你走。老鸹叫丧鬼安身，葬时无鸦尸变狰。
（那段‘唬鬼词’是东北边远山区里传承“萨满教”的术士出殡行法时口中的“安魂歌”。 意思是：洼地里到处躲着蛤蟆的阴湿的乱坟岗上，敬上九柱香，半夜三更就不会闹僵尸。荒草丛生的弃尸坟包，那里埋的人都没有棺木，都是破草席裹了了事，路过那里时恭敬的敬上五碗酒，孤魂野鬼也放行。丑时不能斗鬼，丑时为半夜一到三点，在《达摩一掌经》中，丑时乃“鬼道天厄星”，属阴煞之时，此时焚香向神祈祷都无济于事，叫天天不灵；亥时不能‘请神’，亥时为“仙道天寿星”之时辰，此时涉灵则损阳，阳寿之灯会变得微弱，就像是阴间的鬼要吹熄人的阳寿之灯。出殡葬人或坟地能听见乌鸦叫，死者才真正的入土为安了，倘若坟场里根本见不到乌鸦，此地就是凶地，阴尸变怪，连乌鸦都不敢来。）
听那跳大神的家伙的口音，明显是东北人。他怎么跑到藏区来了？
出殡时十里八乡的亲友老婊那么多，谁也搞不清楚谁是谁，于是张星超也就混水摸鱼的跟着那队人走。
十里乡外山丘头，那跳大神的停下来，围着一颗枯树绕了三圈，对死者家属说道：“就葬在这塌儿。”
从他们的服饰和说话的口音判断，这些人都是汉族人。现在的藏区本身也是多民族杂居，但是这些汉人怎么会请来这么个跳大神的？落后的边远地区术士本来就多，迷信和落后是全国各道上的术士们赖以生存的土壤。也许正因如此，连东北的术士都跑到德格来了。
这时一个老人走出来，对术士说道：“大师，这件事太邪性了，恐怕要烧掉尸体才要得哦。我们南充老家发现‘黑白毛子’都是一把火烧了了事。”
术士笑道：“不能烧！这不是黑煞白煞。太婆生前冤屈大，被她媳妇放耗子药给闹死了。她的魂还在尸体里面整死不走，你就是烧了她，她也会附体害人。”
四个彪形大汉架着一个瘦弱的年青女人从人群中出来。张星超颇觉惊奇，一个骨瘦如柴的女人用得着四个壮如牛的汉子押着？再看，四个壮汉，两个架住那女人的胛子窝，另两个抬脚，那女人手脚被绑，嘴上带着一个铁罩锁死了口牙，她乱发如蓬目露凶光。
老人哭着对那被绑的女人说：“媳妇儿啊，这也怪不得公公了，杀人偿命，你毒死了你婆婆，现在你婆婆不甘心，入土不安，要起来拉人陪葬。你就随你婆婆去吧，她也好安心。”
术士一挥手，嘈杂的众人立刻安静下来，唢呐铁磬声也嘎然而止。术士令人放下那口红铜棺材，只见棺材的四角都挂着一只半人头大的铜铃，这种铃很重，纯铜铸，铜壁很厚，就算是刮大风都吹不响。
老人一把鼻涕一把泪：“十天前，埋了老伴，她死不瞑目入土不安，回来抓死了她儿子，灌了她媳妇的顶，现在连媳妇儿也疯了。洛门不幸啊，洛门不幸啊！”老人哭死了过去。
看来铜棺里躺着的是那个被毒死的老太婆，一旁被绑的年青女人是她媳妇儿。
张星超心里一凉，这简直和阴婚差不多，这不是陪葬吗？封建迷信太害人，不能让他们这么搞下去，得报警。
术士长叹口气：“唉。你们节哀……这次我叫人重铸的这口红铜棺材，再凶的厉鬼也出不来。凶鬼可以穿墙入户，但绝对穿不过金银铜！这种红铜在明朝的时候，都被用来雕铸成关老爷神像，这种铜是可以避邪的。太婆的凶灵无法超度，只能永远的封住她，切记不可开棺！切不可开棺！！”
这时有人拍了拍张星超的肩，他转身一看，是德吉梅朵。
德吉梅朵将他拉到一旁，问道：“你怎么跑到这里来了？”
张星超连忙说：“我对藏区的风俗很感兴趣，冥葬也是一种文化。”
“你们电视台的要看就看藏族文化好了，你没看见他们不是藏族吗？”
张星超道：“我怎么知道，只是觉得这样的风俗应该了解，我们这次的拍摄……”
话音未落，只听钝耳的铜铃声响起。那棺材四角的铜铃无风自响，一旁被绑的那个女子挣扎得越发猛烈，铁罩锁住的嘴里发出非人类的怪啸，四个汉子有些抓架不住了。
（8…8）
铜棺四角铜铃钝响，术士满脸惊怖之色，连连喝道：“邪灵，现在是辰时，你也敢作祟？尘归尘土归土，人死岂能复生，投个好胎去吧！”说罢从怀中掏出一柄紫铜安魂铃猛摇。
这时，聚拢的人群逐渐稀开一条道，后面走出十来个人，为首者面带青毡骨刻面具，披头散发，身穿五色彩织羊皮袄，其声低沉沙哑，分不清是男是女，他摇头晃脑口中念念有词：“黑猫儿叫夜子啊，起来不得哟……”
见到头戴面具的人来到，人群议论开来。
那十多人领头的所戴面具蓝底粉面，青面獠牙，如啖人罗刹，其后十多人都裹着黑头巾，身着黑袍。
东北术士见这彪人马突然出现，心中很是不爽，但无奈对方人多，故不敢有所动作。术士行道规矩和忌讳颇多，吃灵界这碗饭的人非常看重门规行规，其中有一条便是不与同行争饭碗。在农村，十里八乡之内术士或灵媒通常就一位，即使当地有两位术士，他们所学必不同，如一人精通卜卦，另一人擅于摸骨，同地同行则犯了行道里的忌讳。
那戴面具的人手舞足蹈一阵，抡起铁拐杖就往铜棺上猛敲，金属撞击声刺耳不堪，众人纷纷捂住耳朵。
那人很像棺材村邪教的班波。张星超心里犯嘀咕，顿时打消了本想报警的念头，眼下之计还是离开为妙，不然让人认出来就功亏一篑了。他低着头穿出人群。
德吉梅朵见张星超一路不语只顾低头走着，便跟上几步拉住他，问道：“你不是要记录丧葬民俗吗？怎么走了？”
张星超寻了条小巷，拐了进去，见身后没有其他人跟来，这才说道：“藏区不是崇尚天葬吗？这么还有那种古怪的殓葬仪式？”
“并不是所有的人都有天葬的资格，要德高望重的长者或虔诚的信徒才可以。”
“那个戴面具的家伙是什么人？”
德吉梅朵笑道：“看你紧张得。那人是黑教的班波。”
“班波这官有多大？”
“班波不是官，是黑教的神职，属于比较基层的。”
张星超舒了口气，看来班波并不只有一个，那人多半不是棺材村那个班波。
德吉梅朵看张星超脸色不太好，便问道：“你不太舒服？”
张星超生怕德吉梅朵看出些端倪，连忙笑道：“连日车马劳顿，可能有些着凉了。对了，你怎么会在那里？”
“说起那事就气，累得我一夜没睡觉。昨晚尺带珠丹大姐到我家叫我，说是有人突然病了，叫我去看看。去到罗老汉家就看到他们绑着他媳妇，据说是他媳妇突然疯了，见人就冲上去抱住人家碰脑门子顶，他丈夫死了，那一脸被抓得稀烂。当时罗老汉就崩溃了。据他们说，十天前埋了罗老太，结果十天来老太夜夜托梦说她死得冤，是被她媳妇下耗子药