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这一通电的事，在（蒋总统秘录）第七册中记其原委说：“国庆节的十月十日，宋哲元、石敬亭等二十七人联名通电反抗中央，反对编遣国军；此时，他们的首领冯玉祥还闲居在山西省的五台阎锡山处，当然他和这些作乱的部属是有着联系的。……国民政府立即于十一日下令将宋、石等人免职拿办，并决定武力讨伐的方针。”这一通电，（传记文学）中除了有“对蒋先生肆意低毁，措词极为激越。我们现在读了那篇电文，犹不禁痛愤其狂悖无状”等三十四个字评论外，通电全文，一律照登，设想如果党外刊物这样登了，非给查禁并戴上低毁元首大帽子不可矣！国民党查禁与戴帽的漫无标准，由此可见一斑。（一九八四年十二月十六日）
下跪得太早了一点
王晓波去年写信给洪金立，就外界盛传陈鼓应在警备总部的软骨行为，有所辩解，他说：
一九七三年，陈鼓应和我，还有几个台大学生被警总约谈，由问振兴校长保释出来。后传出陈鼓应在警总跪地求饶之说，故有青年以鄙夷的口气问我此事是否确实。在警总，我和陈鼓应是隔离审讯的，彼此情况根本不知道。故我只得反问那位青年：“你喜欢跟人下跪吗？如果你不喜欢，陈鼓应会喜欢吗？如果陈鼓在果真跪地求饶，那一定有他不能承受的心理和生理的压力，我们应该同情被压迫者，还是应该同情压迫人的人？”这一辩解，很令我们开眼界。只是陈鼓应他们只不过在警总待了一夜，就放出来了，这么短的时间里就传出这种事，似乎跪地求饶得太早了些、似乎太没种了一点。听说他们有人在进门前就高举双手，大喊：“别打我，你们要我说什么我就说什么！”这种人，其种在水平以下，实开警总人犯洋相之新纪录。我们当然“应该同情被压迫者”，但是他们实在也该像样的撑一撑吧？（一九八四年十二月十七日）
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李 敖 札 记 （一）
古语今用更真实
“不战而屈人之兵”也、“决胜于千里之外”也，都是古话而有现代新义者。在按钮战争时代，胜负之间，这些话用于现代，比用于古代更真实。（一九八五年一月四日）
国民党谄洋鬼而祭之
今天有国民党中央社华盛顿三十一日电：
里根总统今晨对参加一年一度美国祈祷早餐会的一百二十三国来宾表示欢迎之忱。
北美事务协调委员会驻美代表钱复博士夫妇、中国国民党副秘书长马英九、立法委员钟荣吉、国际关系研究中心主任邵玉铭以及中华基督书院院长黄约翰牧师也都在座。
自一九五三年来，全国祈祷早餐会已成为一年一度的活动。在今天的早餐会中，由副总统乔治·布什读经，国务卿乔治·舒兹祈祷，以及加州州长乔治·杜克麦吉安证道。
（礼记）（曲礼）有“非其所祭而亲之”的话；《论语》（为政）有“非其鬼而祭之，谄也”的话，其此之谓乎？（一九八五年二月二日）
中人的歧路
中国大政治家王安石在（上仁宗皇帝言事书）里，有这样一段话：
夫出中人之上者，虽穷而不失为君子；出中人之下者，虽泰而不失为小人。唯中人不然：穷则为小人，泰则为君子。计天下之士，出中人之上下者，千百而无十一；穷而为小人，泰而为君子者，则天下皆是也！在我看了这个岛上的许多“中人”（所谓自由人士、学者专家）以后，我真的相信他们真是“穷则为小人，泰则为君子”的货色了，只可惜他们老是“小人固穷”，所以老是给老K做狗，君子之泰，总是不见了！（一九八五年二月十一日）
那时你在哪里？
前进被诬诽谤案，在蔡仁坚等被判刑后，林正杰忽然大做其秀，跑到台北地检处“自首”，说责任在他，与蔡仁坚等无涉。我奇怪，既然责任在他，为什么在蔡仁坚他们被审多次时他木露面？那时他是不是意在要人顶罪、被国民党“宰白鸭”？他在“挑担者言”中说：“批评不如参与，党外的担子，全体党外都有义务来挑。如果嫌挑担子的人姿势不美，有大肩膀的人，应该站出来说：‘我来挑。”’如今我们总算见识了他的“大肩膀”了。原来是在别人为他压垮了以后，他才站出来“参与”，好个乖巧的新生代！（一九八五年二月十一日）
张春男的卓见
张春男最近写道：
自几个月前蒙难归来后，我发现党外界与从前大不相同了，其一是从前道不同不相为谋的国民党同路人与党友，现在已和党外混成一片了。买票当选的，利用职权谋取私利的，甚至当国民党走狗的，党外都来者不拒，照单全收，已经失去了清纯，这是今昔党外界的一个重大不同。张春男的看法是很敏锐的。我总党得，这是一个中国人有史以来最没有是非大义的岛，到处是伪君子和乡愿、到处是伪君子和乡愿、到处是伪君子和乡愿，过去虽然黑暗，但阔党是阉党、清流是清流，两者一下一上，有云泥之判；现在阉党固然仍为闭党，而所谓清流者，却是一个又一个“准阉党”，两者不相上下，而云即是泥。滑稽的是，勾结“国民党同路人与党友”的党外老小政客，居然还无耻的指责别人是“恶势力”，是非大义在真伪混淆之中，已经如此陵夷，这真是“汉唐以来所未有也”的鲜事。我纵横古今这么多年，从来没见识过这么多的伪君子和乡愿充斥在一个号称前进、号称党外的旗帜之下，我虽不大惊，却难免小怪，我真的有点激动呢！（一九八五年二月十一日）
中国的游记
顾炎武说：“有体国经野之心，然后可以登山！临水。”一山一水，凡夫俗子去了看了，只是去过看过而已，至多在树皮上石块上刻了‘谋某到此一游”而已，不能再有任何意义。可是一山一水，若被有心人去过看过，结果就不相同。有心人常把山水之乐得之心而寓之文，这类文字，就是所谓“游记”。
“游记”在中国文学中，还算是一种比较自由解放的文体，也是比较接近真实的文体。因为山水之乐与中国出世、遁世的思想颇有关系。作者又大都是政治失意者或思想放达者，寄情游兴之作，往往真情流露。读过苏东坡前后赤壁赋的人，都会有这种感觉。（一九八五年七月十日）
沙门岛与魔鬼岛
郑之诚（骨董琐记）有“沙门岛”一条，说：
（水游烤说部，每言刺配沙门岛。按沙门岛在山东登州，距海岸数十里，其岛如纱帽形，今又呼为纱帽岛。土地卤斥，不生草木。王定国（甲申杂录）：“沙门岛旧属有定额，过额则取一人投之海中。神宗时，马默守登州，建言今后溢额，乞选年深自至配所不作过人，移登州。上深然之。即谓可著为定制。”是刺配至此者，亦有军牢约束也。
宋朝的沙门岛“有军牢约束”，这与国民党军管绿岛（火烧岛）同级国民党复兴中国文化呢！又法国流放囚犯，在南美有魔鬼岛（Devil's Island，属法属圭亚那），也与绿岛同级国民党又全盘西化呢！（一九八五年七月十一日）
谁看“三民主义”？
（传记文学）第三十八卷第三期有庄政“国父的先世与后裔”一文，注中说：
近五年来，笔者任教于北投复兴岗政治作战学校预官班，学生俱为大专以上程度者，每于授课之前，均曾实地调查统计，其结果为：看过三民主义（演讲本）一书者，平均不到十分之一：看过孙中山传记（任何一种者），则百不一见。私忖：高级知识分子尚且如此，一般国民涉猎上述两书者，恐怕更是少之又少的了。
多好笑啊！国民党整天宣传“三民主义”、考试“三民主义”，并号召以“三民主义统一中国”，可是大家却没看过“三民主义”！没看过正本足本“三民主义”。孙中山死而有知，不知做何感想也！（一九八五年七月十一日）
给全民上了专制的一课
今天（民生报）登有“民生论坛”“宣布中秋补假是民主一课”，其中说：
连日来议论纷纷的中秋节补假问题，终因总统的密切关注而得一最合情合理的解决。人事行政局中秋补假一天的宣布，有如雨过天晴，云破月出，今人不胜快慰。 中秋节补做虽是一件小事，但可以喻大。舆论的沸腾、总统的关切，以及人事行政局之收回成命。这三者虽都围绕着补不补假而发，但所关系者不仅是一天假期，而是无形间给全民上了民主的一课。
我看却正好相反。要等高高在上的、若依宪法并无实权的专制者开口说了话才肯放假，正好反证了是给全民上了专制的一课！（一九八五年九月二十七日）
拒见林希翎
登思四号请晚饭，说林希翎想约席中一谈，如不能去，林希翎饭后想来拜访。我都谢绝了。我告诉登恩，可转告林希翎：“李敖说，你来台湾干嘛？你不该来台湾的，来台湾多少会被国民党利用。”今天登恩转告：“林希翎回话说：我来台湾干嘛？我来看李敖啊！”（一九八五年十月十三日）
国民党的自大狂
国民党党营的正中书局出版国民党教授李�