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道教世界总庙庙址现已择定在台北市郊卧龙冈上（六张犁对面三二、四七公共汽车终点站附近）。届地四千余坪，建坪五百余坪，拟建三大殿，概用宫殿式建筑，其他附属庙亭牌楼，如蓝图所示。又因天祥为世界公园、观光胜地，各宗教都有教堂寺庵，唯独道教阔如，也准备在该地盖一座行宫（庙名暂定为万寿宫）。总庙与行宫希望同时建修完成。台北市郊不容易找出游想地点，市民游览，深感不便！总庙风景的陪衬、庙宇的摆布、道路的铺设、山石的整理，一切都由观光事业委员会指导。庙内一切科仪编组，概照十方丛林的规例。省建设厅并拟在黎合里筹建市场，以资配合。今日的僻壤，他日冠盖载道，士女如云，也是未可料的！总庙定有筹建管理简则，均经政府核准有案。其中有几条，实值得加以一提的。凡筹建乐捐满新台币一万元以上的；或募捐满新台币三万元以上的；用其他方法贡献，价值满新台币一万五千元以上的，都是总庙委员。道教宫庙团体乐捐合于前标准的，也是法人委员。又捐款数字勒碑刻铭，以垂永远。委员资格，可以继承。附属庙宇，定有人把办法，信家祖先可申请人把。乐捐不满万元者，皆为护法信士。总庙住众，朔望日有为委员、护法善信，诵经礼忏，祈求平安的职责。简则条文繁多，未便列举。现由本省同道显名人士，发起募捐，在受国外同道教友之鼓励，再在国内增蒙新台币两千余万元，分建总庙行宫，即皆敷应用。阴陆文上有句话：“创修庙宇，百福骄增，千祥云集。”觉世经也说过“修整庙宇，加福增寿，添子益孙”。希望各大德、宏仁、同道。善信、君子、女士，于募捐期内，乐善解囊，尽力赞助，同襄盛举，同建功德，争取宗教的体面，同道的光荣，幸甚！感甚！功德无量！
道教居士会谨后一九六五年五月
通讯处：台北市重庆北路三段党修宫内省道教会敬惜字纸功德无量
道教杂志社启事啦启者：
本刊旨在宣扬我国固有文化道德，自四十七年冬出版第一期以来，迄今将届七年。每期出刊一次，至少需印刷邮寄等费五六千元，本身毫无基金的款可资拖注，而各同道与爱好本刊读者为省麻烦，又不肯缴付书款。但为宣扬我国固有宗教，发扬民族文化起见，同仁等雅不欲负其初衷，停刊不办。然出刊一次，即亏累一次，终非长策。用特吁恳本刊读者暨同道诸君子，本维道护教之诚，惠予乐助。凡捐助满新台币二千元以上者，即为本刊永久订户。满一万元以上者，即为永久荣誉订户。其未满此数，亦当按值寄书。捐助人芳名当刊于杂志上，与本刊日月同春，以忘不朽。助款请径向邮政储金第一O三三号本社专户划拨以免另出收据，是深公感！此致。本刊读者同道先生公鉴
边学杂志社谨后一九六五年五月
道教嗣汉天师府启事道教信教上各同道均鉴：
启者，道家秘传中有上乘内功金丹道一门，意在推广道家“性命双修”之要旨，俾了解人生之意义，提高道德水准，而能由宗教途径，寻求长生复命之诀窍；天人相发，超脱生死。修炼者，小可以延年益寿，返老还童，驱除百病，愉快身心；大可以福寿无疆，脱胎换丹，成仙得道，唯自古难得师传，徒增向往！爱本为同道致福之心愿，特商请丹鼎派大师赵家伸先生（道教会理事长）开窍点传，广结善缘，对同道诸君子，做有利于身心修养之贡献。现已开始举办登记，每登记满十二人时，即可开传授度。登记地；走台北市重庆北路三段觉修宫内天师府办事处，或台湾省道教会。此启。 嗣汉六十三代天师张思搏文件三——一九六六年五月八日台北《公论报》。
道土动歪念伸手摸酥胸
女母扭送当官以妨害风化起诉
［虎尾讯〕道士六根不净，抚摸十四岁少女乳房及下体，项经地检处提起公诉。 道士蔡国贞，佳彰化悬溪州乡水尾村八邻二号，现年二十三岁，四月二十七日下午六时，在西螺镇河南里程银住宅，设道场为程银亡夫诵经超渡亡灵，因见程之养女谢丽风（十四岁）颇具姿色，这动歪念，竟籍机抚摸谢女乳房及下体，经程银诉由西螺警分局转移至云林地检处，于昨日侦结，以妨害风化罪嫌提起公诉。以上都是随手可举的荒唐文件！
道教以外，我们再看孔夫子那一系吧！孔夫子的七十七代重孙子孔德成，在看了我批评他的文章以后，气得大骂“李敖混蛋！”不已。他除了他本人的继续不“知其所止”以外，还把他那考不上大学的长子，硬塞进国立政治大学。这位长子在政治大学程度根本跟不上班，可是学校也没办法，无法使他退学。 谁想到无耻的孔德成食髓知味，到了今年，又变本加厉地把他家又考不上大学的老二，（不只是“嫡长”了！）硬塞进国立台湾大学，（不只是政大了！）九月二十五日台北（中央日报）上，有新闻如下：
孔子七十八代孙
孔伟宁获准许保送台大就读
〔本报讯〕“至圣先师”孔子的七十八代子利、孔伟宁，
最近将获得教育部的分发，在台湾大学完成高等教育。但是，在分发前，教育部曾因他引起了一场不大不小的争论。
孔伟宁是现任孔子侍奉官孔德成的次子，算起来应是孔圣人的七十八代后人。今年暑假他完成高中学业后，由于在联考中落第，而无法进入大学之门。 孔伟宁月前特向教育部提出报告，请求教育部能给予他免试分发的优待；因为民国三十八年，当孔祥熙任行政院长时，该院曾给予孔门后人一项保障书，其中曾提到“孔门子孙将由国民政府培养到完成大学教育”。
教育部高等教育司接到这项报告后，决定接受他的要求；不想公文报到参事室时，引起了参事们的反对。他们认为：“培养”的意义，是指经济上的支持，并不包括学习机会的给予；同时，孔伟宁在孔门后人中，并不是长子长孙那一支，已超出了接受保送的资格。 在相执不下后，公文只有报到行政院请求解决。不巧的是，行政院仍将这一难题退回教育部，公文上只批了“拟办”两字。教育部接回公文后再三斟酌下，同意孔伟宁的申请，将免试保送到台大就读。
教育部人士表示，孔门后人中，原只有长子长利、那一支可以免试保送升学的；现因孔伟宁的申请，政府为了优待和保障孔门后人，今后只要孔圣人的直系子孙，都可享有免试保送的优待。第二天（二十六日），台北（征信新闻）上就有了批评：
有教无“类”
孔子的第七十八代玄引、孔伟宁，参加大专联考落第，由其父亲向教育部申请，经过免试保送分发台大就读。据说教育部处理这件事，曾经过争论，但结果仍旧破例地让这个和孔夫子有血统关系的学生成为特权阶级，考不取大学却被保送进大学。 台湾开学竞争剧烈，多少个眼望大学之门徘徊的草宰学子，每年在考试分数上毫厘必“争”地往誉宫门槛里挤，教育当局施行的联考制度，是使万千学子在公平竞争下获得接受大学教育的机会，但是，由于孔夫子的玄孙少爷破了这个例，使这个公正的考试制度破坏，同时，有多少个落第的考生因之产生不平的反应！
孔夫子是主张有教无类的，他自己的子引、考不取大学，而籍他的余荫被保送入学，这个“类”字的被强调，何尝不是孔夫子“万世师表”的盛名之累。至于教育部根据若干年前一个姓孔的行政院长答应儿子的子引、将由国家负责其完成大学教育”，这种封建时期“铁券明诏”的作法，是否落伍得应该修正了？同一天台北（自立晚报》上，也有评论如下： 制造新特权
当全国各界正在筹备庆祝孔子诞辰之际，报纸上出现了一则有关孔I习的新闻：即教育部破例地特准孔氏第七十八代孙——也是孔德成的次子因考不上大学而免试分发台大就学，并规定以后孔氏后裔均可享受免试升学之权。
这是尊孔声中一件由官方倡导的事实。但如此尊孔，却未免令人失望。
在从前封建时代，有所谓“世袭”制度，当某一官员被皇上认为有重大贡献时，其职衔可由其后代世袭。现在是民主时代，这一制度早已被扬弃，因为世袭的后果，将有失公平竞争的精神。
可是，如今却又出现了此“世袭”制度的残余现象！诚然，孔子对我国的文化与教育有十分重大的贡献，所以他能历久不替的获得举国上下一致的真诚尊敬，尊敬孔子是应该的，但若因尊敬孔子而使孔氏家人成为新的特权阶级，这是万万不该有的！何况此一特权为过去所未有，为了一个考不上大学的学生，教育部不惜破例地做此新的规定，既破坏了学制，又如何对得起其他数以万计成绩比他好而考不上台大的优秀学生？而且以此算作�