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第19节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（16）
刚好到了中秋，贾雨村看到月亮，就写了一首诗。〃未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。〃贾雨村在写他的抱负没有施展，也在写跟这个丫头之间的感觉。〃蟾光〃，就是月光，好像直接照到了她的楼上。写完以后，诗意未尽，便又高声吟出两句：〃玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。〃
放飞奁中钗
这里用了两个典故。有一次，子贡问孔子，如果你是一块玉，是标一个价来卖，还是觉得自己是无价之宝，不肯卖。孔子说，玉在柜子里，遇到真正能出好价钱的人我才卖，不是要一辈子做隐士。贾雨村觉得自己是一块美玉，怀才不遇，可是他要求到善价。有真正赏识他的人，他是要做官的。作者不喜欢儒家，在这个小说里，贾雨村是一个很能攀援的人，只要有钱有势的地方他都要去跑，这里用的是儒家的典故。这是〃玉在匵中求善价〃。
〃钗于奁内待时飞〃，传说，有一个仙女送给汉武帝一个发钗，他把钗放在奁内。女孩子放花粉、胭脂的盒子叫做奁。隔了两代以后，汉武帝的孙子另外一个皇帝打开盒子，钗不见了，化成一只白燕飞走了。〃钗于奁内待时飞〃，是说等到时机来的时候，钗要变成仙鸟飞走。这里雨村是在讲自己的志愿。
古人常常用诗来表达意愿、传达心情，我们叫做〃诗言志〃，诗是传达心里的志愿的。贾雨村吟诗时，刚好甄士隐走进来，他说：〃雨村兄真抱负不浅也！〃他知道这两句诗里藏有很多心事，自比是一块怀才不遇的玉，是一支等待要高飞的钗。雨村当然谦虚，说这〃不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此〃。他又问甄士隐：〃老先生何兴？〃甄士隐说，今天中秋，刚好是团圆节，想到贾雨村寄住在庙里面，没有家，要不要到家里来喝一点酒？贾雨村被邀去喝酒。酒后两个人高兴起来，带着七八分酒意，贾雨村又讲诗、写诗了。贾雨村这一天特别高兴，喝了酒一直作诗，也在透露他内心希望的东西。他要进京赶考，没有路费，甄士隐也听懂了。
贾雨村说：〃时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。〃这首诗是讲月亮，但其中暗含自己要出头。常年潦倒落难，穷困到寄住在庙里，可是今天时运要来了。〃时逢三五便团圆〃，时运来的时候，就会团圆。〃满把晴光护玉栏〃，讲月光之美。〃天上一轮才捧出，人间万姓仰头看〃，暗示自己要去考试，要做官。士隐听了以后：〃妙哉！吾每谓兄必非久居人下者。〃然后他说：〃今所吟之句，飞腾之兆已见。〃
贾雨村也没有客气，他说，不是酒后狂言，如果论学问，他今天也可以充数沽名，只是没有行囊路费。在此点出重点：自己是一个穷文人，没有钱，没有办法，可进京赶考是要盘缠的。甄士隐是个爱才的人，而且从来不惜钱财，就说，我一直想要帮助你，可是因为你没有提，所以〃未敢唐突〃。
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第20节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（17）
甄士隐说：〃愚虽不才，'义利'二字却还识得。〃便送了五十两白银给贾雨村。本来约好哪一天再见见面，找一个黄道吉日上路，可是当天贾雨村就走了。贾雨村是个无情的人。此后，他一路飞黄腾达，其间也几起几落。从作者角度来讲，贾雨村是走儒家路线的人，懂得现世当中如何去攀援成功。甄士隐是活在释道世界的人，他总是梦到一僧一道，也看到一僧一道。
繁华与幻灭
〃真是闲处光阴易过〃，用一句话带过了贾雨村的离开。
小时候写作文，不管什么题目，开始都是光阴似箭，作者也是用这话转折。
〃倏忽又是元宵佳节矣〃，前文提到〃好防佳节元宵后〃，现在，和尚的诗要应验了。元宵节时，士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯。〃霍启〃，是〃祸起〃；〃英莲〃，是〃应怜〃，都是谐音。
〃半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。〃一个小小的人间故事，好像我们打开报纸看到的一个小角落里的社会新闻。这个社会新闻也许我们永远不会注意，可是作者忽然将它放进来，变成事件的开端。
甄士隐夫妇当然很难过，〃夫妇二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死〃。
这是第一个灾难，再看第二个灾难。又到了三月十五日，他们家旁边，贾雨村借住的那个葫芦庙，因为炸供（用大油锅来炸供品）一不小心，油锅火逸，就烧着了窗纸。〃此方人家，多用竹壁〃，都是竹子木头结构的房子。〃大抵也因劫数〃，注意，〃劫数〃是在讲命运了。〃于是接二连三，牵五挂六，将一条街烧得如火焰山一般〃。甄士隐家就被烧掉了。第二个大祸来临，家里面早已烧成〃一片瓦砾场〃。〃急得士隐惟跌足长叹而已，只得与妻子商议，且到田庄上去安身。〃
女儿走丢，家里失火，最后只能到乡下栖身。他们算是乡绅，有一些田地租给佃农的。可是，第三个灾难又来了。〃偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。〃甄士隐只好把田地都折变了，携了妻子和两个丫环投他的岳丈家去。
在古代社会，一个男子要去投靠妻子的娘家，已经是最不得已的状况，这个岳父一定是给他很难看的脸色。他的岳丈名唤封肃，谐音〃风俗〃这两个字。
封肃也不是坏人，但是看到落难的女婿来投奔，窝囊死了。
〃幸而士隐还有质变地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价，置些许房地。〃可是，〃那封肃便半哄赚些许〃，把女婿的钱搞光了。甄士隐不懂得计较，账也算不清楚。岳父就趁这个机会，把他的钱都骗得差不多了。
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第21节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（18）
〃士隐乃读书之人。不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，一味好吃懒做等语。〃封肃讥讽他，嘲笑他，说难听的话。这个时候，对于甄士隐来说，已经从现实的打击变成心理的打击。〃暮年之人；贫病交攻；渐渐地露出那下世的光景来。〃下世，讲晚年临终的感觉。之前，僧道如何点化，他都执迷不悟，现在到了领悟的关口了。
一天，他拿了一根拐杖，本想到街前随便走走，散散心，此时跛足道人又来了。这个人前面出现过，〃疯狂落脱；麻履鹑衣〃，他穿的是麻布编的草鞋和很短的衣服。古代一般人衣服都是长的，穷人才穿短衣。鹌鹑的尾羽是短的，所以用〃鹑衣〃这个词形容穿得破破烂烂，衣服不周全。〃口内念着几句言词〃，就是第一回最重要的《好了歌》。
放下的领悟
甄士隐要开始领悟了，所有的词句就在〃好〃跟〃了〃里面。大家都很容易懂，完全是白话歌词的感觉。
〃世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！〃《好了歌》在讲，你想要做神仙，希望生命活得很快乐幸福，可是你忘不了功名，整天为事业劳碌，为求官奔忙，忘不掉的事情就是使你不幸福的事情。
〃古今将相在何方？荒冢一堆草没了。〃追逐名利、权力的古今将相，现在都到哪里去了？不过是〃荒冢一堆草没了〃。
〃世人都晓神仙好，只有金银忘不了！〃你想幸福快乐，可是你又觉得要多赚一点，再多赚一点。〃终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。〃每天都觉得钱还不够，每次都告诉自己，这次做完就可以放手了，可是到时候还是不够。等到够多了，已经离死亡不远了。
〃世人都说神仙好，只有姣妻忘不了！〃〃君生日日说恩情，君死又随人去了。〃活着的时候每天恩恩爱爱，死了之后很快又嫁别人了。
〃世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？〃
《好了歌》把人世间的东西，权力也好，财富也好，爱情或亲情也好，都当成〃好〃跟〃了〃来做点醒。
甄士隐疼女儿，一生大概也敛了很多钱财，变成富有的人，也做过官，有过功名，所有一切，这些〃好〃，到最后怎么〃了〃。人生中最后的领悟是怎么去跨过〃好〃这一关，变成了〃了〃。
甄士隐听了，就跑过来说，你唱什么东西？我只听到两个字：〃好〃、〃了〃。那道人就笑了说：〃你若果听见'好''了'二字，还算明白。可知世人万般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。〃白话用到非常精准的地步！
〃了〃是结束，就是了却了，了结了，了悟了。〃好〃，才有意义。
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第22节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（19）
〃士隐本是有些宿慧的〃，〃宿慧〃，佛教里面讲的是经过好几世的修行以后累积出来的领悟能力，跟现实当中会考试的智商是不一样的。他是另外的一种能力，因为生命几次历劫之后，会有一种宿命的智慧，让你不执著。士隐大概修行了好几世吧，这一世他要碰到女儿被拐，家里失火，碰到一般人认为的悲剧，是为了要他领悟〃了〃这个字，〃了〃就是〃放下〃。〃一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：'且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？'〃跛足道人说：〃你解，你解！〃
解注《好了歌》
〃陋室空堂，当年笏满床。〃有一个戏叫做《笏满床》，讲唐朝郭子仪的故事。郭子仪的七个儿子、八个女婿全部在朝为官，郭子仪过生日的时候，七子八婿都来，满床都是上朝的笏板。一般人家里有一个笏板就不得了，而他们家是十几个堆在那里，所以这个戏叫《笏满床》。这里用了这个典故，意思是你不要看这个破破烂烂的房子，当年是不得了的，笏板满床。
〃衰草枯杨，曾为歌舞场。〃现在看到枯草和枯树，当年曾经是唱歌跳舞繁华的场地。
〃蛛丝儿结满雕梁，绿纱儿今又糊在蓬窗上。〃一个房子繁华过又没落了，结满了蜘蛛网，蜘蛛网扫掉，重新油漆粉刷，搬进来一个新官，又加了新纱窗，又繁华了。从〃官邸〃的角度来看，主人一直在转换。你会忽然发现，一切东西都是在〃有无〃跟〃真假〃里转来转去。
〃说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？〃对着镜子涂脂抹粉，用最好的化妆品，照着照着，两边的头发都白了，时间在消逝。
〃昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。〃昨天才送走一个死亡的人，今夜却有洞房新婚，丧事跟喜事，交错重叠。如果红灯帐里卧鸳鸯是喜悦，不要忘记黄土陇头埋白骨的悲哀。这些，加起来才是人生的全部真相。
〃金满箱，银满箱，转眼乞丐人�