是何处云也。
卷四
菩萨石
内容：出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普贤菩萨圆光，因以名之，今
医家鲜用。
卷五
金屑
内容：不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。《本经》不解屑为未尽
，盖须烹炼锻屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用银屑，以水银和成泥。”若非锻屑
成薄，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其阙也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有
中其毒者，惟鹧鸪肉可解，若不经锻屑，则不可用。颗块金即冗山，或至百十尺，见伴金石
，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中，淘汰而
得，其色浅黄。此等皆是生金也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金
，色既深则金气足。余更防罨制成及点化者，如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德，
字抱一，并州人。五代为潞帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之，
获愈。生一日就永德求汞伍两。即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰∶君当贵，吾不
吝此，虑损君福。锻工毕升言∶祥符年，尝在禁中为方士王捷锻金。以铁为金，凡百余两为
一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及
铁用药制成，非造化所成，功治焉得不差？殊如惠民局合紫雪用金，盖假其自然金气尔。然
恶锡。又东南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也，入药故不如色深者，然得余甘子则
体柔，亦相感尔。
卷五
银屑
内容：金条中已解屑义。银本出于矿，须煎炼而成，故名熟银。所以于后别立生银条也。其
用与熟银大同。世有术士，能以朱砂而成者，有铅汞而成者，有焦铜而成者，非复更有造化
之气，岂可更入药？既有此类，不可不区别。其生银即是不自矿中出，而特然自生者，又谓
之老翁须，亦取像而言之耳。然银屑经言有毒，生银经言无毒，释者漏略不言。盖生银已生
发于外，无蕴郁之气，故无毒。矿银尚蕴蓄于石中，郁结之气全未敷畅，故言有毒。亦恶锡
。
卷五
水银
内容：水银入药虽各有法，极须审谨，有毒故也。妇人多服绝娠。今人治小儿惊热涎潮，往
往多用。经中无一字及此，亦宜详谛。得铅则凝，得硫黄则结，并枣肉研之则散。别法 为
腻粉，粉霜唾研毙虱。铜得之则明，灌尸中则令尸后腐。以金银铜铁置其上则浮，得紫河车
则伏。唐韩愈云∶太学博士李千，遇信安人方士柳贲，能烧水银为不死药。以铅满一鼎，按
中为空，实以水银，盖封四际，烧为丹砂，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食
说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至。此其惑也。在文书所记，及耳闻传者不说，今
直取目见，亲与之游，而以药败者六七公，以为世诫。工部尚书归登自说∶既服水银得病，
若有烧铁杖，自颠贯其下，摧而为火，射窍节以出，狂痛号呼，乞绝。其茵席得水银，发且
止，唾血，十数年以毙。殿中御史李虚中，疽发其背死。刑部尚书李逊谓余曰∶我为药误。
遂死。刑部侍郎李建，一旦无病死。工部尚书孟简邀我于万州，屏人曰∶我得秘药，不可独
不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。别一年而病。后有人至，讯之。曰∶前所服药误，
方且下之，下则平矣。病二岁卒。东川节度御史大夫卢坦溺血，肉痛不可忍，乞死。金吾将
军李道古，以柳贲得罪，食贲药，五十死海上。此可为诫者也。蕲不死，乃速得死，谓之智
，可不可也？五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御，人相浓勉，必曰强食。今惑者皆曰五谷令人
夭，当务减节，临死乃悔。呜呼，哀也已！今有水银烧成丹砂，医人不晓，研为药衣，或入
药中，岂不违误，可不谨哉！
卷五
水银粉
内容：下涎药，并小儿涎潮、螈 多用。然不可常服及过多，多则其损兼行。若兼惊，则
尤须审谨。盖惊为心气不足，不可下，下之里虚，惊气入心不可治。若其人本虚，便须禁此
一物，谨之至也。
卷五
雄黄
内容：非金苗。今有金窟处无雄黄。金条中言金之所生，处处皆有雄黄，岂处处皆得也。别
法，治蛇咬，焚之熏蛇远去。又武都者，镌磨成物形，终不免其臭。唐甄立言仕为太常丞，
有道人病心腹懑烦，弥二岁，诊曰∶腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如
拇指，无目，烧之有发气，乃愈。此杀毒蛊之验也。
卷五
雌黄
内容：入药最稀，服石者宜审谛。治外功多，方士点化术多用，亦未闻其终始如何。画工或
用之。
卷五
石硫黄
内容：今人和治下元虚冷，元气将绝，久患寒泄，脾胃虚弱，垂命欲尽，服之无不效。中
病当便已，不可尽剂。世人盖知用而为福，不知用久为祸。此物损益兼行，若俱弃而不用，
当仓猝之间，又可阙乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在本朝则不言如此服
良，但专治妇人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或脏中久冷，服之先利。如病势危急
，可加丸数服，少则不效。仍加附子、干姜、桂。
卷五
阳起石
内容：如野狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大块者，亦内白。治男子、妇人下部虚冷，
肾气乏绝，子脏久寒，须水飞研用。凡石药冷热皆有毒，正宜斟酌。
卷五
飞水石
内容：又谓之寒水石，纹理通彻，人或磨刻为枕，以备暑月之用。入药烧过，或市人烧入
腻粉中以乱真，不可不察也。陶隐居言∶夏月能为冰者佳，如此则举世不能得，似乎失言。
卷五
石膏
内容：二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》元无方解石之说，正缘《唐本》注石膏、方解
石大体相似。因此一说，后人遂惑。经曰∶生齐山山谷，及齐卢山、鲁蒙山。采无时，即知
他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入，前后人都不详。经中所言细理白泽者良，故知
不如是，则非石膏也。下有理石条中经云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言，石膏、
方解石，二者何等有顺理细纹又白泽者。有是，则石膏也；无是，则非石膏也。仍须是经中
所
言州土者，方可入药，余皆偏见，可略不取。仲景白虎汤中，服之如神。新校正仲景《伤寒
论》后，言四月以后，天气热时，用白虎者是也。然四方气候不齐，又岁中气运不一，方所
既异，虽其说甚雅，当此之时，亦宜两审。若伤寒热病，或大汗后，脉洪大，口舌燥，头痛
，大渴不已；或着暑热，身痛倦怠，白虎汤服之无不效。
卷五
磁石
内容：色轻紫，石上皲涩，可吸连针铁，俗谓之 铁石。养益肾气，补填精髓，肾虚耳聋目
昏皆用之。入药，须烧赤醋淬。其玄石，即磁石之黑色者也。多滑净。其治体大同小异，不
可分而为二也。磨针锋则能指南，然常偏东不全南也。其法取新纩中独缕，以半芥子许蜡，
缀于针腰，无风处垂之，则针常指南。以针横贯灯心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。盖丙
为大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感尔。
卷五
理石
内容：如长石，但理石如石膏顺理而细，其非顺理而细者为长石，治疗亦不相辽。
卷五
铁矿
内容：铁于矿中炼出者，谓之生铁。铁落，断而落者也。 （音柔）铁，铁炒成熟铁也。刚铁
，炼铁，去滓者也。铁精、针沙、铁浆，以上三等，取汁，各依经用。铁华粉、铁粉，以上
二等，烧 取。马衔、秤锤、车辖、杵锯，以上五等，特以其意使之耳。其生铁既自火中炼
石
而出，世谓之生铁。亦如炒脂麻取油，谓之生油，其义亦同，白油麻条中已着。铁粉，以生
姜汁调擦眉上，生眉毛。钢铁，今用柔铁屈盘，乃以生铁陷其间，泥封炼之， 令相入，
谓之围钢，又曰灌钢。此盖草创之钢，亦不免伪也。盖生铁之坚，及三四炼，则生铁亦自熟
，却是柔铁，而天下莫以为非。磁州炼坊，方识真钢。凡铁之有钢，如面之有筋，灌 揉
面既尽，筋乃见，炼钢亦然。恒取精铁一百余斤，每锻一火，称之遂轻。累锻称之，至于不
减
耗，此则纯钢也。实铁之精纯者，虽百炼不耗矣。其色清明，磨莹之，则黯黯而清且黑。亦
有炼之尽，全无钢者，系地之所产精粗尔。前所谓铁精者，其说有二∶陶隐居言出 灶中，
如尘、紫色、轻者为佳，亦以摩莹铜器用之。日华子又云∶犁 尖浸水中名为铁精。本条既
言化铜，则隐居所说是。盖锻灶中尘紫摩铜则明，浸犁 尖水非是。
卷五
食盐
内容：《素问》曰∶咸走血。故东方食鱼盐之人多黑色，走血之验，故可知矣。病嗽及水者
，宜全禁之。北狄用以淹尸，取其不坏也。至今如此。若中蚯蚓毒，当以盐洗沃，亦宜汤化
饮汁。其烧剥金银，熔汁作药，仍须解州池盐为佳。齿缝中多血出，常以盐汤嗽，即已。益
齿走血之验也。
卷五
太阴玄精石
内容：合他药，涂大风疾。别有法，阴证伤寒，指甲面色青黑，六脉沉细而疾；心下
胀满、结硬，躁渴，虚汗不止，或时狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦须佐他药兼之。
《图经本草》已有法，惟出解州者良。
卷五
密陀僧
内容：坚重，椎破如金色者佳。
卷五
桃花石
内容：有赤、白两等。有赤地淡白点如桃花片者。有淡白地、有淡赤点、如桃花片者。人
往往镌磨为器用，今人亦罕服食。
卷五
花乳石
内容：其色如硫黄，《本经》第五卷中已着。今出陕、华间，于黄石中间，有淡白点，以
此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其名为
花蕊石，是却取其色黄也。更无花乳之名，虑岁久为世所惑，故书之。
卷五
珊瑚
内容：治翳目，今人用为点眼箸。有一等红油色，有细纵纹可爱。又一种如铅丹色，无纵纹
为下。入药用红油色者。尝见一本高尺许，两枝直上，分十余歧，将至其颠，则交合连理，
仍红润有纵纹，亦一异也。波斯国海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚所生磐
石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝干交错，高三四尺。铁发其根系网，舶上绞而出之。
失时不取则腐。
卷五
马脑
内容：非石、非玉，自是一类。有红、白、黑色三种，亦有其纹如缠丝者。出西裔者佳。彼
土人以小者碾为好玩之物，大者碾为器。今古方入药，绝可用。此物西方甚重，故佛经多言
之。其马口吐出，既知谬言，不合编入。
卷五
石花
内容：白色，圆如覆大马杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角，上有细纹起。以指撩之
，铮铮然有声。此石花也，多生海中石上，世方难得。家中自有一本，后又于大相国宫中见
一本，然