诚归依地藏菩萨,仗菩萨多劫愿力,所作罪业,即得解脱三恶道报。」
譬如大船能载百吨巨石,不沈海底;又如光明能破千年之暗;又如小火能烧
万顷之薪。如是地藏菩萨神力,最不思议,归依者能灭众罪,回头是岸,改过忏
悔,更莫复造,善莫大焉,佛法无边啊!
【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服,种种珍宝,或复饮食。如是奉事者,
未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝
王,能忆宿命因果本末。】
此乃供养生天之文。
地藏愿大、神力大,前归依灭罪,今供养生天皆仗神力故也。先「志心归依
恭敬地藏」,自己心力也;及「瞻礼赞叹」,眼瞻、身礼、口赞叹,自己身力也
;「香花、衣服,种种珍宝等外物供养」,自己财力也。密部说:『香是能悦怿
三昧,以此供养,即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧,以此供养,速得如来四
八妙相。』衣服者,袈裟也;以袈裟供养地藏。「种种珍宝」者,七宝也,金、
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,人所贵者,以此供养,表敬也
。每日饮食奉献,先献後食,表尊重也。若能一生心、身、财三力奉事者,感得
未来百千万亿劫「常在诸天」,指六欲天,受胜妙乐。「若天福尽,馀福未尽,
下生人间,犹百千劫,常作帝王,有宿命通--忆知过去供养地藏是因,生天是
果;生天是本,人王是末。」能忆宿命,不昧前因,自然福上修福,以人天身,
见佛闻法,修菩提道矣!
【定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,
当记是经,广宣流布。】
此乃佛嘱流通之文。
佛告定自在王:「地藏菩萨有如是大威神力,归依者灭罪,供养者生天,广
利众生,汝等菩萨应牢记斯经,流布沙界利乐有情。」
【定自在王白佛言:世尊!愿不有虑,我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,
广演是经,於阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。】
此乃无量菩萨,以如来神力,均能流通此经,於阎浮提利益众生之文。
【尔时,四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊!地藏菩萨於久远劫来,发
如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言?唯愿世尊为我等说。】
此乃四天王述疑之文。
须弥山腰四万二千由旬高处,有四天王天。
东方持国天王:护持国土故;领乾闼婆(此云寻香,天帝俗乐神)、富单那
(此云臭,主热病鬼)二部鬼神。
南方增长天王:令自他善根增长故;领鸠盘荼(梦魇鬼)、薛荔多(劣的饿
鬼)二部鬼神。
西方广目天王:能作种种语故;领毗舍阇(颠狂鬼、'口+敢'精气鬼)、毒
龙(有眼、声、气、触四毒)二部鬼神。
北方多闻天王:福德之名,闻四方故;领夜叉(飞行鬼)、罗刹(可畏鬼、
暴恶鬼)二部鬼神。
「如是四大天王,共领八部鬼神,护国安民。今闻地藏菩萨,久远发愿度生
,度来度去,至今未尽;又在佛前,发大誓言:『如来灭後,所有罪苦众生,一
肩荷担,负责去度。』未卜地藏愿力未圆,抑众生难度耶?唯愿世尊,为我等说
之。」
【佛告四天王:善哉!善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏
菩萨於娑婆世界阎浮提内,生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生,方便之事。
】
此乃佛答度生,须用方便之文。
众生有种种病,菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化,菩萨方便药,亦
巧妙无方。若无病则不用方便,但众生病无尽,故菩萨方便智亦无穷。以无穷智
,度无尽众生,则菩萨愿力无边,充满法界矣!谁论尽与不尽,尽不尽是世间法
,佛法无尽无不尽啊!
所以世尊曰:「善哉善哉!汝问得好,吾今为汝,及未来、现在天人等广利
益故,说地藏菩萨在娑婆世界,阎浮提内,生死道中,救拔罪苦众生方便之事。
」汝等若明,则识会度众生了;人天若明,则识会自度了。所以说,善哉善哉!
【四天王言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】
唯然。世尊大士,度生之方便,我等愿闻。
【佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至於今,度脱众生,犹未毕愿。慈愍此世
罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。】
此乃众生业苦无尽之文。
因众生迷理起惑,由惑造业,因业招果;果复生惑,作业受苦。如是惑、业
、苦三,如恶叉聚,循环不息,生死无尽,因蔓不断,以是菩萨又发重愿,度其
无尽惑、业、苦。
众生所作之业,有三种报:
一、现报:今生受报。
二、生报:死後来生受报。
三、後报:经无量劫还有果报。菩萨救现报、生报已,而後报之苦时长,因
蔓不断,所以又发重愿而度之。
众生作业,一业一生死,一生作无量业,则有无量生死。何况生生世世所作
之业,积在八识田中,望之因蔓不断,以是又发重愿而度。
以此三种因缘,佛告四天王:「地藏菩萨从久远劫来,度到今日,而众生未
尽者,非菩萨愿力不广故,乃是众生业果无穷、後报无尽,八识田中业种累累,
因蔓不断,所以又发深重愿、长远心,而度脱之。」
【如是菩萨於娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。】
此乃釜底抽薪之文。
地藏菩萨在别的世界,度生方便,故且不说。且说在阎浮提,就有百千万亿
方便教化众生:莫作诸业,业亡果丧,生死自了。
【四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;】
人人爱命,物物贪生。蠢动含灵,皆有佛性,而杀者,即杀未来诸佛,故先
感习气报--多病短命,果在地狱。
【若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;】
命里有时终须有,命里无时莫强求。各人有各人的福,你自己不去修福,反
盗人财物,而损自己之福,宜乎其受贫穷苦楚之报。
【若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;】
人心惟危,岂可纵欲!淫犯外色,作嫖婊等事,自伤慧根,增长诸恶,畜生
何殊,所以先受雀、鸽、鸳鸯等报。
【若遇恶口者,说眷属斗诤报;】
守口如瓶,岂可不讲道理。出口伤人,令人愤恨,常怀报复,伤人自伤,果
报自受,感得自己眷属斗诤不息,能不令汝心痛。
【若遇毁谤者,说无舌疮口报;】
毁辱良善,诽谤贤哲,自然舌烂口中,疮生唇内。
【若遇嗔恚者,说丑陋癃残报;】
每见面目狰狞,相貌丑陋,背癃肢残,皆是前世嗔火伤人、恚毒害他所致。
【若遇悭吝者,说所求违愿报;】
悭而不用,吝不与人,不满人愿;将来感得,凡有所求,皆违己愿报。
【若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;】
饮食知节量。过量饮、过量食,疾病丛生。饮多伤胃,食多伤气,故感常饥
常渴,咽病之报。
【若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报;】
纵意畋猎,恣情杀生,感得惊狂堕堑、堕海、马踏、车伤等,丧命之报。
【若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;】
『木本水源,人从亲生』,为子尽孝,人伦之常,天理之本;今反背天害理
,忤逆父母,故感天地打杀报。
【若遇烧山林木者,说狂迷取死报;】
无故放火烧山林,惊杀蛇、虫、鼠、蚁……,伤害无限生灵,毁坏国家林园
,故感狂迷自取死报。
【若遇前後父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;】
前後父母,以非己子,种种楚毒逼害;不久再生,反被其子鞭挞现受报。
【若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;】
人鸟身异,母子情同,母失雏儿,何等心痛?故感亲生骨肉生离死别之报。
【若遇毁谤三宝者,说盲聋音哑报;】
佛是医王、法是良药、僧是看病人,治众生生死之病。若毁三宝者,谁度汝
出苦海,宜乎眼盲不见三宝相、耳聋不闻、音哑不能称三宝功德,受六根残缺之
报。
【若遇轻法慢教者,说永处恶道报;】
佛法度人出苦,僧教舍邪就正;汝若轻法慢教,谁度汝出三途!宜乎永处恶
道矣!
【若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;】
破坏常住物,私用十方物,亿劫轮回地狱报。
【若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;】
污彼梵行,诬僧作罪,永在畜生受报。
【若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;】
烫毛火炙,斩头斫足,伤害动物;来生做畜生,偿还宿世血债、肉债、命债
。
【若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;】
破所受戒,故堕禽兽,犯过午斋,故受饥饿。
【若遇非理毁用者,说所求阙绝报;】
非理毁坏用具,凡有所求,阙绝不得报。
【若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;】
贡高我慢,看人不起,故受此报。
【若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;】
两舌是非,令众不和,故感无舌,或百舌之报。
【若遇邪见者,说边地受生报。】
背理起邪,是非不辨,邪正倒置,无我执我,执断执常,拨无世间善恶因果
,拨无出世间涅盘因果,不信三宝威光……如是等,故感生无义理之域受报。
【如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。】
此乃阎浮提众生,自无智慧,以身、口、意三业,顺宿世恶习,造种种业,
而受种种果报,今不过咯说之。
【如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。】
地藏菩萨在阎浮提,见众生作业感报,各各不同。而众生畏果,菩萨据果推
因,说其种种罪因,以种种方便,教化而度脱之。
【是诸众生先受如是等报,後堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国
,无令是诸众业,迷惑众生。】
此乃佛说「阎浮提众生作业,先受生报,後报在地狱。一入地狱,动经劫数
无有出期。所以地藏菩萨,在众生未入地狱之前,先以种种方便,止其莫作众罪
;罪亡果丧,可出生死。因是之故,汝等四大天王,护人护国,亦应负起责任,
无令种种罪业迷惑众生」,助地藏菩萨度众生一臂之力。则幸甚矣!
【四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。】
「四天王闻已,识得业力甚大,业种累累,牵缠不断,众生难度,所以地藏
菩萨,重重发愿,长远度生,非愿力不足,乃愿力无穷啊!自问无大神力制止众
生不作诸业,所以涕泪悲叹,合掌退归本位。」
【地狱名号品第五】
上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品,说众生所作之业,从缘而生,不
从十方来,止住於心;乃从颠倒生,无有住处,当体即空,所以名观众生之业缘
。
众生业感品,乃阎浮提众生作业受苦,叩佛宏慈,感佛菩萨出现世间,拔其
苦难,故名阎浮众生业感。地狱名号品,乃阎浮众生作业,先受人间之报--属
花报