地藏本愿经讲记- 第14节

【或有地狱，纯飞毾鸐；】

　　无数毾鸐，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。

【或有地狱，多攒火枪；】

　　六根、四肢皆受火枪。

【或有地狱，唯撞胸背；】

　　以热铁锥，撞人胸背。

【或有地狱，但烧手足；】

　　量火烧手，踏炭烧足。

【或有地狱，盘缴铁蛇；】

　　无量铁蛇，缴（绞）罪人身。

【或有地狱，驱逐铁狗；】

　　地狱铁狗，追逐罪人。

【或有地狱，尽驾铁骡。】

　　骑铁骡子，火烧其身。

【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火
。此四种物，众业行感。】

　　人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地
狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：『若人欲
了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』心造天堂，心造地狱；心随善
业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告
普贤：「地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地
狱耳。」

【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神
及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】

　　多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。故云「一一狱中更有百千种苦
楚，何况多狱」。「各人各业不同，则其苦具、苦相无量，我今承佛威神及仁者
问，略说而已，若广说，则穷劫不尽。」

【如来赞叹品第六】

　　地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二
者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生
之缘。
　　何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不
谈因者，大论云：『众生有二种，一者乐善法，二者乐善法果报。为乐善法者，
赞叹诸功德，为乐善法果报者，赞叹大神力。』今如来欲令众生获得种种利益，
故赞叹地藏大神力耳。

【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告
诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩
诃萨，於十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】

　　此乃赞叹地藏神力之文。
　　地藏神力普利一切群生，值得如来赞叹，所以「举身放大光明」，表地藏神
力整个是大光明藏，属报得神通，是法身显现报身功德神力。以此大光明「遍照
百千万亿恒河沙等诸佛世界」，表地藏神力，遍满十方恒河沙世界。
　　「出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨，及天龙鬼神人非人等」，表地藏
神力，唯十方大菩萨方能识，天龙鬼神人非人等，皆可获神力之益。
　　如是普告诸菩萨及天龙鬼神，听「如来今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十
方世界现不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事」。威神与慈悲和合，就能
救苦。威神能救，慈悲愿救。单威神能救而不愿救，亦不能救苦；单慈悲愿救而
无神力，亦不能救众苦。所以威神与慈悲和合，既能救，又愿救，方能救一切苦
。

【吾灭度後，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生
证涅盘乐。】

　　此乃勉众护经之文。
　　释迦不久灭度，地藏在六道教化，神力能救种种苦，而人不知，故劝诸菩萨
及天龙鬼神，卫护是经。仰仗地藏神力，何只拔苦，更能得涅盘之乐。然而流通
是经，需用种种方便，莫呆板啊！

【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏
菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益
人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】

　　此乃述赞请益之文。
　　上来世尊赞叹地藏有大神德，救护众生；令一切菩萨，卫护是经，当时会中
，有一菩萨，名曰「普广」。从心发智，智弥法界曰普；以智导行，行满虚空曰
广。此菩萨即从座起，合掌恭敬而白佛言：「我等今日得闻如来赞叹地藏菩萨有
不可思议神德，利益众生。我等闻之，非常欢喜，但未知地藏神力，如何利益未
来众生，使获人天因果等事。因为人天因果，因赅果海，果彻因源，非大智人，
不能自知，愿佛宣说，使得诸天八部及未来世众生，顶受佛语，而获人天利益。
」大智度论云：『佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生爱乐菩萨，恭敬供养
，後皆成就佛道。』有是利益，故佛赞叹菩萨。

【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天
福德之事。普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】

　　即时世尊告普广菩萨及四众：「汝等谛听！吾为汝说地藏菩萨利益人天成就
福德之事。」
　　固有之善曰德，福有五福，如五福临门。五福者福寿、富贵、康宁、好德、
考终。论语有五德，子贡曰：『夫子温、良、恭、俭、让。』人具五福、五德者
，可以说为极圆善上等之人矣！

【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或
合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

　　此乃闻名灭罪之文。
　　良由地藏神力周遍法界，普现一切众生前；众生被无明所迷、业力所障，对
面如隔千里，不即获地藏神力，失了许多利益。今佛一说：「假若未来世，善男
子、善女人耳闻地藏圣号，或自称自闻、或人称我闻，将地藏功德洪名纳在八识
田中，下为善种，此善种之力，能破此人三十劫罪」。
　　「或合掌者」，闻名之後，能对菩萨致敬合掌。或赞叹地藏菩萨历劫度生大
愿功德，所度众生已成佛，而地藏菩萨尚居菩萨位，分身无量世界，处处救众生
苦。
　　「或六时礼拜地藏圣容」，面对慈颜，至诚作礼、五体投地、身心恭敬，感
应道交－－能礼所礼性空寂－－与菩萨打成一片，仰仗菩萨神力，即能超越三十
劫生死重罪。「或恋慕者」，如小儿恋慕父母，依依不舍、心心不忘结为天性父
子，以地藏菩萨为师，恋菩萨大愿度生功德，慕菩萨方便救苦神力，仰止菩萨，
诸恶莫作，众善奉行，如是心恋菩萨，感应道交，即灭三十劫生死重罪。
【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。
一瞻一礼者，是人百返生於三十三天，永不堕於恶道。假如天福尽故，下生人间
，犹为国王，不失大利。】

　　此乃造像生天之文。
　　「若有善根的男女，恭敬菩萨，发心造像。从心起敬，至诚作观，观菩萨圣
像，观成相现，即以五彩颜色画菩萨真容。如是画一张，或画多张，自供养、送
人供养，以此功德，命终生天」。
　　梁武帝时，有一位大德，号张僧繇，绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，
其像时放异光，以後别人模写，亦放异光。又一商人妻，妊娠经二十八月，不产
。一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，於是举世号放光菩萨。
　　「若善男女以恭敬心，用泥塑菩萨像、或用石雕菩萨像、或用金、银、铜、
铁铸菩萨像，像成後，时时恭敬，刻刻供养，一瞻一礼，瞻仰圣容，至诚稽首。
如是之人，临命终时，即生三十三天；生而复生，历一百次，享受天乐，永不堕
恶道。假如天福尽故，馀福未尽，下生人间，犹为国王；当汝下生做人王时，仗
菩萨威力，有佛出世，必定见佛闻法，依法修行，不失将来成佛大利。」

【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日
不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养，是善女人，尽此一
报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。】

　　此乃供养转女身之文。
　　男女身无定性，烦恼重作女身，轻则为男。汝将女人习气，洗得乾乾净净，
保汝来世不受女身。今生为女，业障重故，唯要仰仗地藏神力，即能转女身。法
华经龙女修行八岁，即转女身而成正觉。其赞佛偈云：『深达罪福相，遍照於十
方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身。』观此偈，则龙女了
达罪福，深悟实相，光明遍照，即见法身，法身微妙，具三十二相，八十种好，
不修则已，一修使成正觉。
　　「今日有女人，厌恶女身为百恶之所逼恼，每欲厌离，唯有尽心供地藏菩萨
画像，或土石胶漆铜铁等像，要长远心，日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯
彩、幢幡、钱宝等物，尽情供养。舍得清清净净，一心无妄时，便与菩萨神力、
愿力相应。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，云何复受
女身。」

【除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。】

　　若修行见自法身清清净净，无所谓男身、女身。从法身起应，现男也可，现
女身亦可。如华严经摩耶夫人现女身，为千佛之母。又筏苏蜜多女，得离欲际法
门，能令一切众生离欲。此现女身，又有何垢？

【承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。】

　　结示永离女身。
　　承斯供养地藏菩萨的神力，及供养功德力，百千万劫不受女身。

【复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但於地藏像前，志心瞻礼，食顷
之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。】

　　此乃转丑转病之文。
　　上来供养地藏功德能转女身为丈夫身。复以转女身之次，「普广，若有女人
，厌恶自己，生得丑陋－－丑容鄙陋，是人人所不喜的，尤其是女人，更不喜欢
自己丑陋。既已生成，云何能改？唯一方法－－转业。业转报改：前世恶业，今
生丑陋；今生修德，前生罪灭，丑报即转矣」。例如波斯匿王，有女名金刚，生
得非常难看，发硬如铁、皮似树肤、面丑像鬼，国王禁在内宫，不许人见。嫁夫
婿後，亦锁屋内，不许外出。後来自思惟：『我生在帝王家，少被父禁，长受夫
困，不得自由，得无宿罪乎？今佛在耆阇崛山，大慈愍世，我今向佛忏悔宿世之
罪。』即时作礼，举头见佛发，自发转柔；见佛面，自面转好；见佛身，自身亦
庄严。佛说：『汝前世轻贱圣人，故受此报。』所以今生丑陋，皆由前业。但於
地藏像前，志心瞻礼，忏悔宿障，乃至一食之顷，至诚作礼，即仗地藏神力，千
万劫中，世世受生，相貌圆满。
　　「又女人多疾病亦苦。何故自己比别人特别多病，而且医来医去皆不愈，此
由前世恶业所致。本经云：『杀害众生，多病短命报。』唯有在佛菩萨前至诚瞻
礼，仗菩萨神力宿业消除，自然无病，且身体康健。」
　　佛在世时，尝看病僧，为其洗涤，佛手触体，即时病愈，此亦佛神力所致，
菩萨神力亦然。但出家人，不可完全无病，所谓『比丘常带三分病