《地藏本愿经讲记》

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地藏本愿经讲记- 第16节


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  我们修行,八识中先观第六识,令其不起分别,以无分别智破第七识我执。
无我去执,则八识田中,业种子不起现行,自然枯槁;八识有漏业顿空,则纯是
无漏清净种子,此是清净法身佛。从无漏种起现行,即从性起修,广修六度万行
,一一行到波罗密彼岸,功德圆满,成报身佛。复从报起应,用妙观察智,观机
逗教,用成所作智,现身说法,处处教化,则成化身佛,大用现前矣!所以六祖
云:
    大圆镜智性清净,平等性智心无病,
    妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
    五八六七果因转,但转其名无实性,
    若於转处不留情,繁兴永处那伽定。
  「气尽者」。阿赖耶识去後来先作主翁,就是我们的命根,此识未走,犹可
苏生,此识一去,则气尽矣。死後七日是可超度之时,应该高声白唱以施功德,
大似今日佛前读疏文;高声读经,声遍法界,冥阳皆闻。仗施物及读经功德,是
人命终之後,所有宿殃重罪,必定消灭无馀,乃至五无间罪,仗三宝力亦渐得解
脱。所受生处常知宿命,自然深信因果,罪福分明,从明入明,必阶圣域,远离
苦海矣!

【何况善男子善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画
,所受果报,必获大利。】

  况显之文。
  上来代人舍施,获报尚尔,何况善男子、善女人,亲自书此地藏经,又教人
书写此经,令自若他,皆晓喻大愿度生之真理。
  或自塑画地藏形像,又教人塑画地藏菩萨像。佛说『塑像之福,比四天下江
河海水,超过十倍,不堕三恶道』。
  如是书经、造像,两种果报,必获现在人天利益,及得将来成佛大利。

【是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便
劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不可思议功德。】

  此乃劝持之文。
  上来自书、教人书此经,所受果报,必获大利。「因是之故,普广,汝若见
有读此经、诵此经、读诵此经者,乃至有人闻此经,一念心开意解,称扬赞叹者
,或有三业虔诚,归命恭敬此经者。第一读诵,是信行人;一念赞叹,是法行人
,恭敬是初下种子。普广,汝须用百千方便,种种外护,劝其勤心思惟,随文入
观。日久有功,观成理现,便开圆解,此时与菩萨神力相应,则知自心具无量清
净功德。从性具而起事造,修成将来无量清净功德。」性德属现在,故云「现在
得千万亿不可思议功德」;修德属未来,故云「未来得千万亿不可思议功德」。
性德修德,唯是一心,故云「能得未来现在千万亿不可思议功德」。
  大方广总持经云:『佛灭度後,若法师,善随乐欲,为人说法,能令闻者,
发一毫欢喜之心,乃至暂下一滴泪者,当知皆是佛之神力。』
  以此证知,其有诵读,而生一念赞叹恭敬者,安知非佛力乎?

【复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、
或愁、或叹、或恐、或怖,】

  此乃亲眷现形求度之文。
  复以劝人莫退之次。「普广,未来之世,有的众生,或梦(日想夜梦),或
寐(将睡而未睡著之时),就见种种鬼神及种种形状,有的向汝悲伤;有的向汝
啼笑;有的面带愁容;有的向汝叹息;有的向汝现恐惧之形;或现怕怖之状」,
总不能讲话,以形状表达其意,但汝不识是什麽人,时时像这样入梦。

【此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在於恶趣,未得出
离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。】

  此乃释意之文。
  佛说:「这样发梦,乃是多生眷属,或一生、百生、千生,过去父母,向汝
求超度,或过去男女弟妹,或夫妻眷属,可能堕落鬼趣,日久未得出离,又无一
处可希望福力救拔。因为堕落鬼趣,拜佛无得拜,看经无经看,布施无物可施,
亦无三宝给予供养。既不能作福,则不能自救,无聊之极,不得已唯要希望宿世
骨肉念亲属之情,代其向三宝中,作种种功德,俾其早日解脱恶道苦难。」

【普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经。或请人读,
其数三遍,或七遍。】

  此乃敕遣读经之文。
  「普广,世人愚痴,尚既不知梦中之事,纵许知之,亦未必肯救援。因世人
今生六亲,尚不关注,何况远亲。所以汝以神力,入此人心识,令其忆念过去眷
属,发起慈愍超度之心,指示其对佛菩萨读此经,或请僧人读此经。少数三遍、
或七遍(三七乃阳数),回向亡者,俾其脱阴间鬼趣之苦,得生阳世人天之乐。


【如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】

  「如是读此地藏经三遍、或七遍,回向过去眷属,若解脱时,则梦寐中,永
不复见来入梦矣。」

【复次普广,若末来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿
业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。
如是等人,尽此报後,千万生中,常生尊贵。更不经三恶道苦。】

  此乃下贱求忏罪灭之文。
  复以超度远亲之次,则现罪亦应忏悔。「普广,如来灭度之後,未来末法之
世,如有种种下贱、卑使、仆隶等人,或为人作奴、或为人作婢,系属於人,自
身无丝毫自由自在分,卒然觉悟宿业所致,今受此苦,唯要忏悔宿障。向谁求忏
悔呢?谁有神力愿拔我苦呢?尝闻地藏菩萨有大愿力,愿救众苦;又有大神力,
能拔众罪。自己至诚一瞻一礼顶礼地藏菩萨圣像,一日乃至七日;同时在七日中
,每日念菩萨功德名号万遍,念到万罪消除为止。若能如是向菩萨至诚瞻礼、忏
悔,仰仗菩萨愿力、神力,此等人尽此报後,千万生中,常生尊贵之家,永不受
三恶道苦。」

【复次普广,若未来世中阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士,一切人等及异
姓种族有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名
,可满万遍。】

  此乃代婴儿修福之文。
  复以灭现罪之次。「普广,若未来世,阎浮提洲内,刹帝利种也可、婆罗门
种也可、长者居士也可,一切人等,乃至异姓种族也可,其有新产者,或男或女
也可。未生以前最初怀孕时,即为子作福,增长善根。如何作呢?最初怀孕第一
个七,就开始读诵此不思议神力经典,更念地藏圣号,不论多少,务令念念真实
,可满万遍,则所孕之儿,万罪消尽,万福骈臻。」

【是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福
生者,转增安乐及与寿命。】

  此乃脱殃增寿之文。
  妙哉儿子,未生就能令其灭殃增福。「将读经功德,念名功德,回向所孕之
儿,仗菩萨神力消其宿殃,增其福基,安乐易养,更增寿算。以增福故,怀孕期
间,香风来吹,吹其儿体,柔软端正,相好庄严。未生以前,可以改造相貌端正
,生了以後,则无能为力耳。若是来投胎的儿子,自已有福--承福来生者,父
母为其读经、念圣号,则转增其善根,福上加福、寿上加寿,万般如意。」我们
无轻此文,曾见有人证验啊!

【复次普广,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十
三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。


  地藏斋日之文。
  观音六斋日,初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,此六日,是观音
斋期。又每年有三长斋月,正月、五月、九月是也。
  地藏菩萨教人每月有十斋日,如上文所说。
  斋者齐也。我们修心斋戒,与佛看齐,佛如是,我们如是,故名之为斋,离
邪祛欲、节食养志、身心清净,与佛相同,故名之为斋。此经说十斋日,乃是诸
天结罪,定业轻重,所以此日受斋戒,则所定之业,是善无恶。若能日日斋戒,
更好,如沙门比丘是,否则每月十日,奉斋修心。

【南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫
、妄语,百千罪状。】

  举阎浮罪多之文。
  四大部洲,南洲之人最刚强,其罪特别多。先说意业:「阎浮众生意业,一
念来、一念去,一日一夜可以知者无数,不知者更多,且恶念多过善念。善恶有
报,所以得人身时短,失人身时长。善念犹自可,恶念就障我们修道啊!」
  昔日优波摗鮤尊者,向师求道,师曰:『汝年未满,且正心念。』教其观心
:起一念恶,即取黑豆入袋;起一念善,就取一粒白豆入袋。如是临睡数之,黑
多白少;日日观心,不觉白多黑少;最後,纯白无黑。即白师。其师商那和修尊
者,乃教修行之旨,不久证阿罗汉果。且度人无数,因此修行,先除掉自己的秽
念,方可说修,否则杂毒攻心,难矣哉!
  此文讲「阎浮众生举念、止念,若动、若静,无非是生死之业,无非是招苦
之罪」。动念固然是罪,何故止念也是罪?动念是妄想,止念是昏沈,安得无罪
!一个是妄想魔,一个是昏沈魔,俱障我们修行啊!「何况更纵过去之情,恣目
前之欲,杀害无边生灵、贪心窃盗他人之财物,邪淫妄犯别人之外色,罪状百千
。」这麽多,若不自制,必受诸苦。

【能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无
诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。】

  诵经离难之文。
  既然过去罪这麽多,「若能於是十斋日,在佛菩萨前、贤圣像前,恭敬读此
经一遍,仗地藏神力,东西南北百由旬内,不受种种灾难。同时汝一家之人,若
长(父母)、若幼(儿女),现在免难,未来百千岁中,仗菩萨愿力,永离三恶
道。」

【能於十斋日,每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。】

  斋日诵经灭罪文。
  「能」者,实行也。实实在在能于十斋日,转经一遍入心,心空、罪灭、福
生。现世令此居家之人,个个无诸横祸之病,个个衣食丰足、身心安乐。

【是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。】

  总结威神之力。
  上来所说神力,略言之。其实普广,当知地藏菩萨,有如是等不可说百千万
亿大威神力,利益之事,利益众生,不能尽说。

【阎浮众生,於此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三
字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊
贵家。】

  阎浮众生与菩萨有缘之文。
  因地藏菩萨最初发心在阎浮;二次度母,一次做国王,皆是阎浮之人。又阎
浮众生,多是菩萨超度,令其出生人间者。阎浮众生一闻菩萨诞辰,不论小儿老
妇,皆欢喜庆祝贺诞;男女老幼,无不知有地藏菩萨。所以「
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